佛珠，18颗珠、108颗珠的比较多，有什么讲究吗？

圣富

746、佛门信众问：平时看到的佛珠，18颗珠、108颗珠的比较多，有什么讲究吗？居士修法，用哪种的比较好呢？对了，看到一些寺院住持方丈脖子上挂的佛珠好长，也是用来修法用的吗？

智渡法师答：阿弥陀佛！

1、据《佛说校量数珠功德经》：“其数珠者，要当须满一百八颗，如其难得或为五十四，或二十七或十四亦皆得用，此即数珠法相差别”。居士们具体用哪种念珠，看你修什么法，最好请教你的传法师父。

2、寺院住持方丈的脖子上未必挂念珠，挂念珠的也未必就是住持方丈，一般地在佛殿上看到穿大红袈裟挂着念珠的，是主法者，为了庄严僧相而挂念珠，不一定是住持方丈。

747、佛门信众问：我前些天去寺院当义工，把菩萨像和供桌都擦了一下，看见菩萨像上有一个直径差不多五六厘米的破损，所就就使用专门清除佛像灰尘用的“掸子“扫了几下破损的地方，回家后我就睡不着觉了，总想着这事，觉得这样做是不是不如法呢，算不算是出佛身血呢，老想着这事，烦恼至极。所以想请师父开示。

什么是“出佛身血”？我这样，算“出佛身血”吗？

智渡法师答：你只是清理佛像，与出佛身血没有关系。如若毁坏佛像（有动机、有行动、有结果）则构成出佛身血。

748、佛门信众问：有时会因外界杂事而搅乱心不定，该如何剔除？

智渡法师答：起惭愧心，觉知感受、勿起反感，正念相待，观其生灭。

749、佛门信众问：我们都知道，“轮回”指的是是“六道轮回”。可是在《无量寿经》的《心得开明》第34里记载：“若曹当知十方人民,永劫以来,辗转五道,忧苦不绝.....”

为什么这里说的是“五道”呢？请师父开示，感恩师父。

智渡法师答：其实，此处“辗转五道”与“六道轮回”是一致的。此处说的是“十方人民”，辗转于“人道”与其它五道之间，或是去往天、修罗，或是回之于傍生、饿鬼乃至地狱。

750、佛门信众问：药师法门与弥陀法门如何双修？

药师法门主现生资业，弥陀法门主荐亡度拔。二尊佛陀愿力有此区别，而观其本体应为无别，本体皆发挥本具圆满的菩提心妙体。但就凡夫众生来说，未能直接透视与亲证二尊本体妙心。弟子心存矛盾，一求现生利益，多有贪图意乐，愿今生早日摆脱贫穷因，财具所受用物无所乏少，则能孝顺家亲，亦能在世间广作慈善有所作为。二求能身心早日放下直入菩提妙心，即使不能当体悟入也可随西方弥陀愿力接引临终亦可往生。此二者心愿似有矛盾之处，前者贪求并未能放下，后者所愿则须心行全能放下才能与弥陀接引愿相应方能往生。两者心理矛盾如何调解而能并行于世，即能眷顾现生所愿亦能不被财富丰饶所迷惑障碍往生。

智渡法师答：最简单的方法：早“药师”、晚“弥陀”。

************************************************* 智渡法师简介： 智渡法师，俗家姓张，毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，现为中国天台山慈恩寺住持、国际佛法传播中心秘书长、浙江省台州市佛协理事、中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任...... 自2003年5月承接法脉、住持慈恩寺以来，尤其是2005年应邀出山后，更以弘法为己任，世出世间平等对待，有求必应，诸宗并弘：无论是世间法的医、艺、建筑，还是出世法的净土法门、天台止观、禅宗顿悟以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、观音法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不随机施教。 智渡法师为传播正信佛法，开通了寺院微信号：ciensi 任何人可以在微信上提交学佛问题、生活疑惑，智渡法师会抽空亲自回复