学佛者应如何树立正见？

圣富

594、佛门信众问：什么是“五逆”？什么是“十恶”？什么是“十善”？ 智渡法师答：五逆：一者杀父，包括打骂、轻蔑父亲；二者杀母，包括打骂、轻辱母亲；三者杀阿罗汉，即出世间圣人，包括志求出世解脱的实践者以及以各种善巧教义教导人们远离罪恶者的世间圣贤；四者出佛身血，包括破坏佛像、塔寺，败坏正法；五者破和合僧，即离间分裂和睦的共住僧团。 十恶：一者杀生，二者偷盗，三者邪淫，四者恶口，五者两舌，六者妄语，七者猗语，八者贪，九者瞋，十者痴。 十善：即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不粗言、不诳言、不绮语、不贪、不瞋以及不邪见。 唯有力行十善，才会转生到富贵之家、或生为天人、天神，虽然未能自无尽的轮回中得到解脱，但对下士道之成就也不得轻视，因为这也难能可贵，虽未入圣、也已超凡，况且这也是更深一层修行的基础；虽然唯有进一步的修行，才可能从轮回中解脱，但没有远离粗恶与行十善的基础，也是不具备解脱前提的。如是，行持“十善”弥足珍贵。 在此，建议通读《佛说业报差别经》、《吉祥经》等等。 595、佛门信众问：学佛者应如何树立正见？ 智渡法师答：在正确的观念引导下，才能走上真正的正道，避免“一失足成千古恨”，建议念诵《妙法莲华经》、《阿含经》、《大念住经》等等。 这就是那些为个人各别的原因，要求止息痛苦，而以发现心灵之平静为先、置求得整个宇宙之至善于后的人。如此之人，不仅思维因果，亦尝试去了解空性——也就是事物的究竟本质。 所有能达到解脱的佛教禅修，均以空观为基础（空，不是没有，是无实体之义，但不排斥现象之存在，也即所谓：因缘聚会、真空妙有）。我人于广瀚的无生空境中，因执著幻有而陷入六道转轮之中；唯有了达于空性，才能自此大转轮中脱离出来。 达声闻及缘觉地时、得证人我空，此外缘觉之辟支佛由其强力之羯磨及阿昆达磨的明锐培练，也能到达整体外界空。然而，这些只不过是“量子”之旋转而已。要详细讨论消除“我见”、“恶性”及“业力”的方法，或许要用上许多时间。 简而言之，首先，我们要培养出把心安住于“善”的能力，然后逐步深入，学习止观、禅定，　在“定”的“专注”的基础上，通过色及无色、因和果、四禅八定等等阶段，将潜藏于意识中的烦恼种子、细微习气，一步一步地排遣、消除掉。 为了避免再造轮回之因，要以戒律为基础　来行自制的功夫，我们的身心与世隔绝后，将会得到定力、以为补偿。声闻乘之行者较着重这种力量，而缘觉者偏爱于静处独自思惟佛法中之智慧法门。 经由以上修习，会逐步圆满到达解脱之径的五种境地：“积德”、“结合”、“觉照内观之培养”、“觉照内观”和涅槃。在这连续的五种境地中，我们将得到四种果地，分别为须陀垣（入流）、斯陀含（一来）、阿那含（不来）以及阿罗汉。 596、佛门信众问：什么是“阿罗汉”？ 智渡法师答：阿罗汉是断除烦恼、也即彻底出离苦海的人。 阿罗汉虽是解脱之始，亦有数种不同之分别。 首先，它分别为“有华饰”之阿罗汉以及“无华饰”者。前者指已修除粗糙之习气和业力，不再流转生死，并证得诸禅定，得大神通；此外被称为“辟支佛”的，他们不是佛陀，而其名表示为自已得解脱，于长远劫时，诸佛住世之刻，已开始苦修。后者是到达同样境地之清净和解脱，然未具禅定之能力。 另外，分别为“有余”阿罗汉和“无余”阿罗汉。获得阿罗汉道后之成就者，得自藏识中将未成熟之业因消灭，但仍保有此世业界所致之色身，直到色身自然入灭。从得阿罗汉道迄肉身死亡止，在这段时间内之成就者为“有余”阿罗汉。死后，因业力已失，不再流转生死，此时已入止定，直到佛陀法身放光令其由定中而起，趋入菩萨道。在这段期间中成就者被称为“无余”阿罗汉。我们要知道阿罗汉之类别，不要认为他们中是完全相同的。“有华饰”之阿罗汉具大神通、并深达空性，然而阿罗汉道，并非佛果。 ************************************************* 智渡法师简介： 智渡法师，俗家姓张，毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，现为中国天台山慈恩寺住持、国际佛法传播中心秘书长、浙江省台州市佛协理事、中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任...... 自2003年5月承接法脉、住持慈恩寺以来，尤其是2005年应邀出山后，更以弘法为己任，世出世间平等对待，有求必应，诸宗并弘：无论是世间法的医、艺、建筑，还是出世法的净土法门、天台止观、禅宗顿悟以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、观音法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不随机施教。 智渡法师为传播正信佛法，开通了寺院微信号：ciensi 任何人可以在微信上提交学佛问题、生活疑惑，智渡法师会抽空亲自回复