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净慧法师：摄于一切大乘正法之《僧伽吒经》浅释义贯 三。 四。
摄于一切大乘正法之《僧伽吒经》浅释【3】 【僧伽吒经卷第二】 这时，仙人继续说，在往昔无数阿僧祇劫时，有一位净月国王，如法治世。当时其夫人生一太子；即召占相师入宫，问此童子将来福相命运等如何？当时占相师对国王说，今此太子有不祥命相，生此太子对国王必有不祥。国王问占相师说，有什么不祥呢？占相师回答说，此太子若至七岁时当杀害父母。国王当时说，宁可子当杀我，我绝不能杀子。因人身难得，于无量劫修行才得人身，故不应让我此身活，而杀子害人物死。 那时太子始生满一月，身体健壮如一岁儿。国王自知，太子当时日至必杀我身，便舍离国王位与太子。对太子传昭说，你朝政 治理国事时，一切人事财物等自在随意处置，依德如法治世，勿为非法害民。国王既传授太子王位后，于其国内不再行使王权教令。当时无量亿大臣至净月王所说，大王，您因何缘故不再行使王权教令呢？净月王回答说，我无量劫来，常为王事操劳，而心不知厌倦满足；而今日我已厌倦，决心舍离而修行。太子未经多长时间，一并杀害父母，集作五逆罪于一身。你知道吗，当时一并杀害父母的太子就是我，我也忆念往昔之时杀害父母后，愁悲啼泣自责悔过。此时，我以大悲之心为你说法，你闻法后所作五逆罪当消灭。这位作五逆罪欲自杀的人问仙人说，于当时您听闻说什么法而得消业的呢？仙人说，当时听闻演说大集会正法法门；谁若有缘听闻此法，至成就佛道，当灭一切罪业，一切烦恼休息。你今日若能仔细听，我当为你说此法，使你听闻后速得解脱，就是听闻四句偈法义，从义理中不违逆而随喜，能尽除一切恶业，禅行证得一果阿罗汉；然后再修供养积福而远离诸苦，再发菩提心教化受苦众生得解脱，教化怖畏众生得远离。这时，这位作五逆罪欲自杀的人，合掌顶礼赞叹说，太好啦！太好啦！您是真善知识，善能除灭诸不善业，善说大集会正法法门，大善利益听闻者。 这时，虚空中出现一万二千天子，来至大仙所合掌顶礼后说，大仙所忆念是什么时间发生的事呢？又有四龙王与十万八千亿夜叉王，来至大仙所头面礼敬后说，大仙所忆念是什么时间发生的事呢？大仙回答说，我所忆念的事，发生在百千亿阿僧祇劫前。四龙王与诸夜叉王继续说，大仙，以什么样善根能忆念你自己所经历的许多事呢? 大仙回答说，以曾听受大集会正法法门；在你等大众中，若听闻如此法门能心发净信者，皆得授佛记；若有人造作五逆重罪，听闻如此法门经须臾间尽能除灭，并于无量百千亿劫中，关闭诸恶道门，开辟生天善道。于如此法门中，能听闻四句偈义随喜赞叹，所得功德如是，何况再书写读诵、供养华香幡盖、恭敬尊重呢！就是合掌礼拜，一言赞善如此法门，所得功德也真实不可思议。 这时，一切勇菩萨向佛请法说，世尊，为什么合掌本经法门而得功德呢？什么样的人见读诵本经法门能施一合掌礼呢？ 佛对一切勇菩萨说，你等应知，若有人造作五逆重罪，或教唆他人学作，或随喜他人随作等，能于本经法门中，听闻四句偈义后，一心合掌生净信者，能灭除所造作五逆重罪；更何况有人，能于本经法门具足信受，并书写、读诵、供养等，所得功德多于一心合掌者无量倍；如无热池日光不照，从池中流出五大河水。一切勇菩萨你等想一想，聪明的人能数知此五大河水流所成滴数吗？ 一切勇菩萨回答说，世尊，聪明的人不能数知此五大河水流所成滴数。 佛对一切勇菩萨说，你等应知，听闻本经法门人的善根也是这样，如法源涌出、法水常流、法流不断、法海汇集，所成滴数百千万劫数不可尽。一切勇菩萨你等想一想，于须臾间得听闻本经法门的因缘，是不是非常难值遇呢？ 一切勇菩萨回答说，世尊，于须臾间得听闻本经法门的因缘非常难值遇。 佛对一切勇菩萨说，有人听闻本经法门善根与因缘如此难值遇，而于本经法门能生信者，更难于听闻善根与因缘；如无热池流出五大河水，所形成滴数，数不可尽。 一切勇菩萨向佛请法说，世尊，五大河流都是什么名称呢？ 佛对一切勇菩萨说，五大河流名称为恒伽河、私陀河、博叉河、耶牟那河、月分河，五大河皆流入大海。如此五大河流，各有五百小河为支流。一切勇菩萨应知，还有五大河流在虚空，各有一千小河为支流。 一切勇菩萨向佛请法说，世尊，为什么在虚空中有五大河流，又各有一千小河为支流呢？ 佛对一切勇菩萨说，须陀罗为第一河流有千条支流，膻佉为第二河流有千条支流，婆呵帝为第三河流有千条支流，质多斯那为第四河流有千条支流，法盖为第五河流有千条支流。一切勇菩萨应知，是虚拟五大河各有千条支流，形容天地相应互益。一切勇菩萨还应知，是天空虚拟的五大河流利益地球，时时云动降雨，处处增长华果，雨清净水又增润苗稼生长；如护世天安乐此世界河流中的绿洲岛屿。本经法门，也如护世天安乐的绿洲岛屿，利益世间一切众生，安乐如三十三天。 一切勇菩萨向佛请法说，世尊，什么是三十三天呢？ 佛对一切勇菩萨说，忉利天主所住处，是三十三天。一切勇菩萨应知，三十三天的天人，相互作语言交流时都会说，若有众生口行善语，这人所得功德不可数知。若有众生行口恶语，这人所得罪业，堕入地狱饿鬼畜生劫数不可数知，将报受大苦烦恼。那时这样众生无人能救护，于三恶趣中各自独受剧烈苦痛。据此，有口行恶语的人是恶知识，有口行善语的人是善知识；若见善知识则等同见如来，若见如来则能灭一切不善法。如此说法，如护世天安乐此世界河流中的绿洲岛屿。本经法门，也如护世天安乐的绿洲岛屿，于世间利益众生而作佛事。一切修行人，若不能听闻本经法门，不能证得无上佛道，不能常转正法之轮，不能大击正法之鼓，不能坐于师子法座，不能入于涅槃之界，不能成就无边光明，不能坐于菩提树下。 这时，一切勇菩萨向佛请法说，我有少疑欲问世尊，不知可以吗？佛回答说，随你所问，当断所疑。一切勇菩萨继续说，世尊，仙人那时度化作五逆罪人时，使其住不退地的是什么人呢？ 佛对一切勇菩萨说，你等现在应仔细听闻，如来说法义理微细难知，是此大集会正法法门，所示现仙人像。如此法门能示现佛身，如恒河中处处见沙，如此法门处处见如来。本经法门，自化作示现诸像为人说正法，唯佛智量与佛正等，如此法门智量，如是与佛平等，有如此法门处常有诸佛。 这时，佛继续对一切勇菩萨说，你等应知，我释迦牟尼忆念往昔因地行菩萨道时，于九十九阿僧祇劫中，那时有佛出现于世，名号为宝上如来。次第相续又有十二亿佛出现于世，皆名号宝上如来。我于那时于世间名为净月，行大供养，十二亿如来我尽供养，皆以衣服、卧具、饮食、汤药、香花、灯明、一切乐具等，诸佛不为我授记。 还有，我忆念往昔因地行菩萨道时，有十八亿佛出兴于世，皆名号宝明如来。我那时于世间名为龙正，行大供养，以香花、璎珞供养诸佛，诸佛也不为我授记。 还有，我忆念往昔因地行菩萨道时，有二十亿佛出兴于世，皆名号式弃如来，我于那时行大供养，以诸乐具等供养诸佛，诸佛也不为我授记。 还有，我忆念往昔因地行菩萨道时，有二十亿诸佛出兴于世，皆名号迦叶如来，我于那时行大供养，以诸香华、幡盖、衣服、一切乐具等供养诸佛，诸佛也不为我授记。 还有，我忆念往昔因地行菩萨道时，有十六亿诸佛出兴于世，皆名号净光如来。我于那时作大长者子，行大供养，舍一切物，以香花、幡盖、衣服、卧具、食饮、汤药等供养诸佛，诸佛也不为我授记。 还有，我忆念往昔因地行菩萨道时，有九十五亿诸佛出兴于世，皆名号释迦牟尼如来。我于那时作大国王，以德立国，如法治世，九十五亿诸佛，我尽以香花、幡盖、饮食、衣服、卧具、汤药、一切乐具等供养，诸佛也不为我授记。 还有，我忆念往昔因地行菩萨道时，有九亿佛出兴于世，皆名号迦罗迦鸠村陀如来。我于那时为婆罗门子，巨富无量行一切供养，以诸香花、幡盖、衣服、卧具、饮食、一切乐具等供养诸佛，诸佛也不为我授记。 还有，我忆念往昔因地行菩萨道时，有十八亿佛出兴于世，皆名号为迦那伽牟尼如来。我于那时行大供养，尽以香华、幡盖、衣服卧具、饮食、汤药、一切乐具供养诸佛，诸佛也不为我授记。 还有，我忆念往昔因地行菩萨道时，有十三亿诸佛出兴于世，皆名号为光明德如来。我于那时行大供养，尽以诸花香、幡盖、衣服、卧具、饮食、一切乐具等供养尊重诸佛，诸佛也不为我授记。 还有，我忆念往昔因地行菩萨道时，有二十五亿诸佛出兴于世，皆名号为弗沙如来。我于那时出家作沙门行，以诸香华、璎珞、幡盖、衣服、卧具、饮食、一切乐具等如法供养诸佛，尊重赞叹诸佛，诸佛也不为我授记。 还有，我忆念往昔因地行菩萨道时，有十二亿诸佛出兴于世，皆名号为毗婆施如来。我尽以花香、幡盖、衣服、饮食、卧具、汤药一切乐具等供养诸佛。我那时出家为僧人，诸佛也不为我授记。最后毗婆施如来说本经法门，此世界众生听闻后，于虚空中即雨七宝，那时此世界众生皆无贫穷。我于那时，也不得授记。但听闻虚空中出音声而告我说，你不久当得受无上正等正觉记。 一切勇菩萨向佛请法说，世尊，菩萨须经多长时间，当得佛授记呢？ 佛对一切勇菩萨说，你等应仔细听闻，又过九十二亿阿僧祇劫，有佛出兴于世，名号为然灯如来。我于那时作为善慧童子，名为弥伽(云)。于然灯佛所，年少修清净行，以七茎青莲花供养然灯如来。以此善根回向法界众生，愿速成就无上佛道。那时然灯如来即为我授记。善慧童子弥伽，未来过阿僧祇劫当得作佛，名号释迦牟尼如来，十种名号具足。一切勇菩萨应知，我于那时闻佛授记音声，踊身虚空高十二多罗树（一树高约三十米）,住虚空中得无生法忍,无量阿僧祇劫所修净行与六度彼岸相应,一切善根尽皆现前,如视掌中庵摩罗果(形似槟榔)。还有,我于那时教化无量百千亿众生住于善法,何况现在我已成就佛道利益众生。我观众生因缘应以何身得度,随方便为其说法；若为教化诸天人，则示天身而为说法；若在龙宫教化诸龙族，则示龙身而为说法；若为教化诸夜叉，则示夜叉身而为说法；若为教化诸饿鬼，则示饿鬼身而为说法；若为教化人道，则示人身而为说法；应以佛身而受化者，则示佛身而为说法；应以菩萨身而受化者，则示菩萨身而为说法。我为众生演说诸法有多方便，其中缘故是具足善根众生，有因缘得闻本经法门；信受本经法门义理，一切善根皆得增长，悭吝者能得以修行供养，无福德者能得以修行福德，自利利他者能得以修于念死。诸有缘众生，由听闻本经法门的缘故得如此善根，还使过去善根更加增明，能长夜利益安乐一切天人。还有，本经法门一旦经过于耳闻，得生无量功德。一切勇菩萨应知，有时众生各自相互议论说，还有其他善法修行得成佛道吗？另一善众生说，有善法修行布施，口说善语，依如是等法修行，能证得善果报至无上道。愚痴之人则说，无善法无布施可修行，一切行皆无善恶因果，一切言皆无口语善恶报应；如此愚痴人命终后得大罪报，展转堕于恶道之中，于八大劫中堕入地狱受大苦报，于十六劫中堕入阿修罗道，于九千劫中生堕入鬼神道，于十二劫中堕入饿鬼中受苦，于一万四千劫中生处得喑哑身，于一万六千劫中得母堕胎，于一万二千劫中生作肉抟（俗称葡萄胎），于一万一千劫生处得目盲身。遭受如此恶报众生的诸父母悲叹着说，我所孕子虚受勤苦九月护胎，饥渴寒热诸苦具受，而不能生子得力报恩。一切勇菩萨应知，如是谤法众生堕于地狱畜生饿鬼，于各道临命终时又为忧恼箭射般苦痛而去。而口善语者以如此善根因缘，于二十五劫中生北俱卢洲四王天中受诸乐，于二十五劫中生三十三天受诸天乐。从三十三天命终时，再生北俱卢洲四王天中，不入母胎而目能见百千安乐世界，见一切国土诸佛，不移本处成就修行道业。一切勇菩萨应知，如此法门有大神力，能使闻法人发清净信心，不生边地得受具足清净戒。还有众生这样问，如来昼夜化度诸众生，而众生界犹不能尽呢？无量众生愿成就于佛道，无量众生也愿生于天上享乐，无量众生也愿入般涅槃境界，而是什么因缘，使众生界不尽呢？ 这时，诸外道与婆罗门等众生，相互议论这样说，我等应当问难于这位出家人乔达摩悉达多，所说教法有何意义？同时有九十四亿诸外道婆罗门等众，来诣王舍城中。当时，世尊于说法道场熙然微笑。这时，弥帝隶菩萨从座而起顶礼佛足，向佛合掌请法说，世尊，是什么因缘让如来微笑呢？其中若无因缘，如来始终不会现稀有事，唯愿世尊说一说现笑缘故。佛对弥帝隶菩萨说，慈氏你等仔细听闻，今日王舍城必有大众集会。弥帝隶菩萨向佛请法说，世尊，是什么众生集会，是天龙夜叉若人非人等吗？佛告弥帝隶菩萨说，慈氏你等应知，如此诸天龙夜叉等众生皆来集会，还有八万四千诸婆罗门，九千亿诸尼干子众生等，同来道场欲谈论法义，我将为其说法能尽降伏，使之皆发菩提心；其中，九千亿尼揵子，皆得须驴多波帝(逆生死流，为一果阿罗汉)。一万八千亿龙王皆来集会，闻我说法皆发菩提心。还有，六万亿净居天子，三万亿恶魔及其眷属，一万二千阿修罗王，五百大王及诸眷属，皆来集会听我说法，即听闻法后，皆能发菩提心。这时弥帝隶菩萨，从座而起顶礼佛足，右绕三匝即隐没不现。
摄于一切大乘正法之《僧伽吒经》浅释【4】 这时，一切勇菩萨从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛请法说，世尊，五百国王的名字如何称呼呢？ 佛对一切勇菩萨说，你等应仔细听闻，来集的五百国王，名字分别是一名欢喜王，二名善欢喜王，三名忧波难陀王（重欢喜），四名胜踊王，五名梵将军王，六名梵响王，七名善见王，八名善欢喜王，九名欢喜将军王，十名欢喜正王，十一名频婆娑罗王（是佛陀时代摩竭陀国的国王），十二名波斯那王（是中印度憍萨罗国国王），十三名增长王等五百大王；一一大王有千亿眷属，皆发菩提心；但是，唯有增长王除外。这时，又从东方有三万亿菩萨、南方有五万亿菩萨、西方有六万亿菩萨、北方有八万亿菩萨、下方有九万亿菩萨、上方有百千亿菩萨，皆诣王舍大城，俱来集会至如来所住道场。他方世界来集的诸菩萨皆住十地，于无上菩提道得不退转。这时，佛对一切勇菩萨说，你可诣十方诸佛世界，通告诸菩萨，今日如来于王舍城演说大乘法，你等十方菩萨应合掌恭敬来集闻受。一切勇菩萨你速去速还，不要耽误在此众会听法。 这时，一切勇菩萨从座而起，顶礼佛足，绕佛三匝，忽然身去，即到十方诸佛国土，通告诸菩萨说，今日如来于王舍城演说大乘法，你等今者应赞叹善哉，可永得安乐利益；一切勇菩萨同时供养诸佛。通告后即还归此土，至王舍城住如来前，如壮士屈伸手臂之间。 这时，一切婆罗门、外道、天龙、夜叉、阿修罗、人非人等众皆来集会，五百国王及其眷属也来集会，三万亿恶魔及诸眷属也来集会。此时王舍城中地皆大震动，十方诸佛世界皆雨栴檀末香、雨天妙华、雨如来上成大华台，金刚力士执金刚杵侍立在如来前。此时四方有四风王，入王舍城尽吹城内粪秽土沙远置城外。此时十方世界雨众香水、雨青莲华、赤莲华、白莲华，在虚空中化成华盖，并形成八万四千亿七宝师子之座，一切座上皆有如来宣说妙法。同时，三千大千世界发生动、起、涌、震、吼、击、遍击六种震动。 这时，一切勇菩萨向佛请法说，世尊，是什么缘故于王舍城中现如此稀有事呢？ 佛对一切勇菩萨说，你等今日好好听闻，佛于王舍城中现如此稀有事，为教化一切婆罗门、尼干子（同尼犍子）等外道众生。外道众生如有人自我为是，自命清高，而家居贫穷，于一日至国王府门，既旁若无人而自乘高兴直入。此时守护府门卫士阻拦无效，便追捕捉拿捆绑，国王闻有人直闯擅入府门，心想此人必怀恶意前来欲加相害，便怒气愤恨的下令诸臣属说，你等立即将此人斩首处死，其人父母兄弟姊妹等眷属获悉消息后，皆忧愁悲泣无奈啼哭。如来说法也是这样，自我为是为自命清高的诸凡夫，得见佛身庄严，耳闻说法通达，便自生高慢的说种种语句，住自我贫穷地而不再听闻信受佛所说法，自我还什么都不是也不能说法。就这样的人，若闻有人说法，连一偈语一比喻也不能听闻信受；还说什么，就他所说如此之法，我早已先知；其中缘故，是这样的人住贡高我慢地，或自恃多闻而自纵放逸，与愚痴人共住而没听闻过正法，才不如法的说三道四，还舞文弄墨大肆渲染，一切世人都自身受欺诳，有财物送给我，我才是众人福田! 这样的人自诳其身, 也欺诳世间众人。这样的人骗取他人资财、食物、信任而不能消化，故使临身命终时，身心生大恐怖。众人质问说，你具足才能法术，为何不能自救呢？这样的人回答说，今日我所有才能法术不能自救，深感忧悲苦恼；众人言行皆为我一人的缘故，连累父母兄弟亲里眷属无事遭受诛戮。世间众生也这样亲近恶知识，身命终时堕于地狱畜生饿鬼三恶道中。诸婆罗门、尼揵子等外道，我今日忠告你等不要放逸，你等如鸟所孵雏子未生羽翼，不能高翔飞于虚空；你等如此无有神力，不能飞至涅槃之界。因为什么呢？你等所行法不能达至究竟之道，终归中途被魔蕴业习破坏掉。你等临终自生忏悔心，哀叹我等虚受如是身命，修行不得天乐、不受人乐、不证涅槃；哀叹我等此身便为虚过，后世之我当生何道，当受何身。这时，佛对诸婆罗门、尼干子等外道说，本世界满中奇珍异宝，你等不要大失所望，可入于佛法宝藏中，先莫作异端学说。今日你等所疑尽可问如来，佛当为你等分别解说。此时一切婆罗门、尼干子等外道，从座起立而偏袒右肩，右膝着地合掌礼佛，并向佛请法说，世尊，如来昼夜精勤化度无量处于生死海中的众生，为什么众生界不减不增呢？世尊，又是什么因缘，使众生等 处于如是生灭法中呢？ 这时，药上菩萨大誓庄严，欲为大众然起正法智炬，向佛请教大事因缘，便恭敬的向佛请法说，世尊，当于未来世生灭者中，是无小众生还是无老众生呢？ 佛对药上菩萨说，你等应知，六道众生中，有老众生化作为小众生而处于生死；如有人洗沐头发，又着新衣服，从舍宅而出。他人有说，这个人善于洗沐头发，换着新净衣服。又如有人洗沐头发，换着旧洗衣服。无论如何善洗沐头发换着衣服，由主人未变，对主人仍然不是妙事。六道众生处于生灭法中，就是这样！就是这样！药上菩萨应知，于本世界老众生处于生死都以为不妙，而少众生虽不经常沐发更衣，却于本道自现有生有灭。 这时，一切婆罗门、尼干子等外道，向佛请法说，世尊，何道为老众生，何道为小众生呢？佛对诸外道说，所谓老者，为数数往来于饿鬼畜生地狱之中受苦无厌的众生。此时一切婆罗门、天龙、大王等向佛哀求说，世尊，我等愿得出离生灭法，更不能再受生死苦恼。诸尼干子却说，我等无小众生。 这时，药上菩萨向佛请法说，世尊，我观如此众生怎么这样难度呢？ 佛对药上菩萨说，如来今日分别解说，你等应好好听闻，于今日道场中有九万四千亿新学众生，在佛前不知礼敬如来，也不懂合掌问安。 这时，药上菩萨向佛请法说，世尊，诸众生是因为什么缘故，如此不知礼敬如来，也不懂问安与请法决疑呢？ 佛对药上菩萨说，你等应好好听闻，于今日道场中，若要明确指出谁是小众生，如是九万四千亿新学众生是小众生。诸新学众生向佛请法说，我等诸人是小众生吗？世尊，我等诸人是小众生吗？佛回答说，正是如此！正是如此！你等诸新学众生是小众生；其中缘故，是不能自知身量轻重，既不能正确对待自己，又不能正确对待他人，严重缺乏自知之明。此时九万四千亿新学众生，闻佛教诲，深心领受，障除智生，皆得菩萨十地品位而住于虚空。 这时，药上菩萨向佛请法说，世尊，诸新学众生为什么如此快速获得善利得尽生死呢？世尊，诸新学众生为什么如此快速得离生死得住菩萨十地品位呢？此时诸婆罗门、尼干子、龙王、国王、恶魔与其眷属等，皆来到佛前礼拜并请法说，世尊，我等来到佛所住道场，听闻如此法门，愿我等无智之辈皆能证得如来妙色身形像容貌，愿具足如来十种名号功德。 佛对药上菩萨说，正是如此！正是如此！诸大众你等来到佛所住道场，听闻如此法门，已发菩提心，不久当得成佛。此时佛说此语后，诸外道尼干子等大众，皆得无生法忍，住于菩萨十地品位。这时诸菩萨以自在神通力，踊跃在虚空中二百多米高；于虚空中化成七宝台奉施如来，并作种种神通自在变化。同时诸天子于虚空中，当着如来所坐上空，雨众妙花供养佛，念佛如来名号，于其自身起佛身清净想；无量百千诸天子，边以华散佛边这样说，我等今日获得大善利益，这位出家人乔达摩悉达多，真是世间大良福田，具足三昧自在神力，就像我等众生这样，渐次具足方便，说一善语则得离生死苦海。 这时，药上菩萨从座位起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛请法说，世尊，如此诸天子是什么缘故这么说，又现诸神通善于赞叹如来功德呢？ 佛对药上菩萨说，你等应知，诸菩萨不仅是赞叹佛，更是在自我赞叹其身，以其自身得坐法王位、得坐于法座、放正法光明，为十方诸佛所护持，成于佛道而正觉说法。 这时，药上菩萨向佛请法说，世尊，大德世尊您日夜常不疲厌，化度无量众生；为什么诸众生犹存而不可尽呢？ 这时，佛对药上菩萨说，很好！很好！你能以如此法义请问于如来。你等应知，如有人具大富贵，多有财宝，多有佣人，多有田宅、园林、谷米、大小麦豆、稻秫、胡麻等。富贵人于春耕时种植一切农作物，至秋时节则农作物成熟，成熟后再收获，各种粮食各别存贮，分别依需食用。再至春耕时节，又种植、收获、存贮、食用如从前一样。众生本来业习，就是这样循环往复，受乐报尽又作善业种诸善根，种善根后又增长善法，增善法后又得大欢喜。众生以欢喜心善行不断，于百亿劫乐报不失；如初发意菩萨，善根增长而不堕恶道，总知诸法空相、无常、无我，又乐报不失。 药上菩萨向佛请法说，世尊，为何初发意菩萨多见怖畏于梦中呢？ 佛对药上菩萨说，你等应知，初发意菩萨于其梦中多见怖畏；其中缘故，是于梦中净除一切业报，使其业报幻受，而不可以身受众苦；但以往昔所作罪业于心识中浮现，以梦见怖畏代替身受众苦。 药上菩萨向佛请法说，世尊，初发意菩萨于梦中，常见哪些怖畏景象呢？ 佛对药上菩萨说，你等应知，其人梦见炽然火聚；初发意菩萨应念知，是以此智火慧聚，然烧我蕴习中一切烦恼之薪；这是第一梦见怖畏景象。其人又见水流垢浊不净，初发意菩萨应念知，是以此漂洗涤除我根尘中一切烦恼染结绑缚；这是第二梦见大怖畏景象。 药上菩萨向佛请法说，世尊，初发意菩萨于梦中，还能常见哪些怖畏景象呢？ 佛对药上菩萨说，药上菩萨应知，初发意菩萨有的人于其梦中自见剃发，见后不应恐怖；其中缘故，是应念剃发为断情丝，剃除身心贪嗔痴毒根，去掉六道轮回所生业习。如是初发意菩萨不再堕入地狱、畜生、饿鬼、龙趣、天道，唯独能生清净诸佛国土中。药上菩萨应知，当未来世中，于佛法要灭尽的后五百岁时，多有诸菩萨往来世间示现众生，心愿护持佛法快速成就菩提。以如此发心的缘故，常得众中多人毁辱打骂；而被毁辱打骂之人不但不生嗔恚之心，反而欣乐为其说法。药上菩萨应知，我于无量百千亿劫中，常行如此诸多苦行；但我不是为了资养生活、国土权势、财物产业等，只为能证知诸法实相的缘故。药上菩萨应知，我如此行苦行，不能证得菩提；而我闻此经法门，即日得成佛道。药上菩萨应知，此经法门义理甚深，如是法门难得闻其经名。若有得闻此经法门名者，一切修行皆能证得菩提。药上菩萨应知，得闻此经法门名者，是人得超千劫生死后，能往生清净诸佛国土，善知寂灭为乐圣道境界，唯知证得菩提为第一道，心识常增长菩萨行第一善根，成就圣道无法比拟的神通，了知圣道无法比拟的寂灭为乐道。药上菩萨，你是怎么想的，什么是法灭义呢？ 药上菩萨回答说，世尊，法处为灭义。 佛对药上菩萨说，法处在哪里呢？ 药上菩萨回答说，世尊，法是所依法门修行处；如佛所说，身心勤行精进、持戒、忍辱等，是世间菩萨道法行处，若详尽义理则为法藏。 佛赞叹药上菩萨说，很好！很好！药上菩萨你善解佛所说法义。
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发表于 2015-9-22 08:18
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