《十日谈》之《谈宗教与性》

极目楚天舒

这个话题，我对郑君谈过，也在玉溪等来访时谈过一部分。当时我正在读挪威社会学家达格·埃思腾·恩德斯鸠的著作《性与宗教》（周云水、李旺旺、何小荣合译，中国社会科学出版社2014年版）

我推荐大家读读这本书，很多修道的人，学佛的人，性心理方面有严重问题，甚至性功能方面也有严重问题。我在《问答集》、《修身集》等等问答里回答过不少修道者的性心理、性能力之提问。性与修道分不开，我本来要写一篇《性与身心灵》的文章，因为写此等文章，需要引证很多文献资料，我嫌繁琐，拖着没有动笔。大概的意思，简单提一下。道家和中医的学问，发现了性与身的各种微妙之理，性与健康有关系，所以，中医和道家的养生治病和修炼，要从保精爱气入手，要调理肾脏，调理精气。道家发现了性与健康、养生、修丹、炼命的关系，所以有房中术和阴阳丹法，这是伟大的发现。《素女经》是一部伟大的性养生著作，流传了两千多年。结合中医与丹道，可以谈性与身的问题。奥地利心理学家佛洛依德发现了性与心理问题、精神病之间的关系，由此开拓了近现代心理学空间，由此发展而来了精神分析心理学、心理分析心理学，乃至人本心理学，佛洛依德以性能量的变化如压抑、释放解释梦境、心理症、精神病、人类的很多文化现象、文学原型等等。我在中学时代读过《精神分析学入门》、《心灵的激情——佛洛依德传》等等书籍，对佛洛依德的心理学做过研究，特别是佛洛依德的梦学，我研究、分析过我自己的数千梦境。我现在能熟练地分析别人的梦境，这功夫恰恰是学习了精神分析学之后，常年分析自己的梦境所成。只不过，我后来修学丹道与密宗法门，明白了丹道的“梦象火候”之理，以及密宗的“梦观成就法”，密宗的梦法界之理，使我把精神分析之析梦、丹道之观梦、密宗之修梦，融为一体而观心悟道。的确，心理问题的很大一部分与性能量的压抑有关，我发现很多修炼出偏的人的出偏与性能量性欲的压抑有关。我这里只提结论，不展开论述，建议修道的人读佛洛依德、荣格等心理学大师的书，还有美国心理学大师詹姆斯的心理学著作如《宗教体验种种》，包括达格的《性与宗教》，会获得很多启示。性问题是佛道修炼不能回避，而且要妥当处理的，不然，不仅不可能悟道、证道，还会引生很多魔障与罪业。这是性与心理的问题；佛学里讲到人的投胎轮回，都与父母交合时的光明相的吸引有关，吸引灵识投胎转世，这就是性与灵性的问题。《圆觉经》里说三界众生，“以淫欲各正性命”。生老病死，都与性以及性能量的转化有关。看佛教的“三界天人关系表”，会看到欲界众生、色界众生、无色界众生性的欲求与实现的差异，这些都是对性与灵性问题的探索。

我这里仅仅提一些我思考的大概方向。如果真要写成长文，详细论述，就应该像博士写毕业论文一样来详细考证，引经据典。目前，这样繁琐的工作我不愿意做。只把大方向指出来。

我们聊天时还专门提到《性与宗教》一书里的案例，并结合佛道文化里的案例讲。这本书讲到了基督教教堂、日本寺院里的教徒间的同性恋。在中国一些古典小说里写过，像《金瓶梅》里写过道士间的同性恋现象。某些秘密的修持法门里有借助同性性行为的方式修行的，《性与宗教》里也谈到过。这里面很多地方，是借助了性与心性，性与气脉等的关系而使之升华到解脱道。其实是很难的事情。如同刀剑上跳舞。

很多修道者在性心理方面，有错误的观念，或者有阴影。这需要悟空的境界以对治。对性不能认识，往往是身见未破。一些道友在性的生理功能上有问题，需要吃中药，修炼一些方术以对治之。我曾含蓄地在《问答集》《修学琐语》里讲过丹道里的“铸剑术”，以对治某些男性性功能低下问题。有道缘的人，自然会发现，会应用。

郑君也有些性与修炼的困惑。我把陈健民上师关于双运道的法本给他，希望他结合自己的修炼与实践，解决那些问题。性的问题于修道学佛，不要羞于启齿，不要回避，坦然面对之，解决之，升华之，转化之，本身就是修道成就的过程。性心理的阴影问题，悟空则可化之；性能力的低下问题，修持气脉则可强之。性命双修之道，都避不开这个问题。与其逃避，不如面对之，解决之，转化之，升华之。逃避与掩盖，不仅不能解决性的问题，反而使问题因为逃避和掩盖进入心意识的更深层次，进入潜意识，反倒成为难以化解的障碍和精神病、幻觉出偏的根子。不少博友很坦然地把自己的性困惑问题写信告诉我，一些问答我放到了各“问答集”里，给其他道友参考。这样那些有性问题的道友也有功德，他们的问题帮助了其他没有提问，但照样有困惑的人。我祝福这些道友，愿他们早日获得身心的健康，早日悟证菩提，获得身心的自在。

转自陈全林博客