菩萨戒，是先学戒后再受戒呢，还是先受戒了再慢慢学戒？

圣富

626、佛门信众问：念佛的目的与意义是什么？ 智渡法师答：念佛，要知道目的与意义。 念佛者，念觉，念觉性，以恢复或保持或增上觉性 -- 自觉性、觉他性，以与诸佛相应、与法性相应。 念不同的佛号，只是令不同众生生起欢喜心之方便，也是从不同的角度、不同的根力，转识成智的方便。如，念弥陀，是从归结的角度，从出离的方便，转分别识、入观察智。念药师，是从缘起的角度，从予欲之方便，转眼耳鼻舌身之觉受识、入成所作智。有往则有接、无来则无去，此中奥义，既如常理，又须修得。 念佛者，但老实念去。为师者则须观察前来亲近的信众之根缘，不可盲引。如以世俗事业为例，有放下根缘者，劝其念弥陀佛则易相应，暂时尚无放下之根缘者，劝其念药师佛则更易增上信心、使其早日得益。若需细说，广如诸佛菩萨不同之表法。 627、佛门信众问：菩萨戒，是先学戒后再受戒呢，还是先受戒了再慢慢学戒？ 现在很多人是先受戒再慢慢从粗到细学戒的，我听法师说，受戒之后从粗分戒到细分戒都要持；那么，如果受了戒，只学到粗分戒，细分戒要很久才防范得到话，岂不是经常会犯戒？ 智渡法师答：1、先受戒，再学戒、持戒。 2、学戒时粗细都学，持戒时先将粗分罪戒除了。 3、由于戒是防护，在能觉知的范围内，细分的自然也会加以防范。随着觉知力的增强，原先觉知不到的细分戒也会得以受持，于是趋向清净。 628、佛门信众问：所谓“佛度有缘人”，怎么才算“与佛有缘”？ 智渡法师答：在此佛出世之前，或听闻、或修持过去诸佛教法者，即与此佛有缘。 629、佛门信众问：怎么理解佛教天台宗的“空、假、中”？ 智渡法师答：世人活在梦幻般的欲望里，圣人安住在空性中，天台山的衲子们以止观教法引领世人借假证空、离欲成圣，这是一种理解。另一种是指：物质、现象为假，事物本质为空，本质是现象之本质，现象是具足本质之现象。 630、佛门信众问：学佛者，有哪些大忌？ 智渡法师答：1、没有真实信仰却为诵经而诵经； 2、内心吝啬而行布施； 3、贸易佛法（包括经忏等念经标价行为）； 4、只研究佛学教理却不实修； 5、没有悲心却标榜利他； 6、修法而不知法； 7、在家众不自勤修却急于“弘法”； 8、受戒却不守戒（包括密乘佛弟子不守持三昧耶）； 9、知法却不如法行持反而倒引教人 ； 10、越法显仪、形相而学，反增我慢、乃至轻蔑师尊。 ************************************************* 智渡法师简介： 智渡法师，俗家姓张，毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，现为中国天台山慈恩寺住持、国际佛法传播中心秘书长、浙江省台州市佛协理事、中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任...... 自2003年5月承接法脉、住持慈恩寺以来，尤其是2005年应邀出山后，更以弘法为己任，世出世间平等对待，有求必应，诸宗并弘：无论是世间法的医、艺、建筑，还是出世法的净土法门、天台止观、禅宗顿悟以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、观音法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不随机施教。 智渡法师为传播正信佛法，开通了寺院微信号：ciensi 任何人可以在微信上提交学佛问题、生活疑惑，智渡法师会抽空亲自回复

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