[第十一篇]四六三苏婆罗迦贤者本生谭

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摘自《无量香光网文章集锦》

●[第十一篇]四六三 苏婆罗迦贤者本生谭
                四六三  苏婆罗迦贤者本生谭
                                                                〔菩萨═贤者〕
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对般若波罗蜜 1(最上智慧)所作之谈话。
    某日黄昏之时，等待如来出堂说法之比丘等，集于法堂：「诸君！佛实为大智、广智、
    明智、速智、利智、锐智者，具备临机应变之方便智，其智广大如大地，甚深如大
    海，广阔如虚空，于一切阎浮提(全世界)所起之智，无得凌驾十力之世尊者─譬
137 如于大海所起之波，不能超越其岸，又如达岸时，波即破碎。如依其智，无任何人
    能超越十力之世尊者，若达佛之足前，其人必被破碎。」如是比丘等说明十力世尊之
    大般若波罗蜜(最上之大智慧)。佛适出堂问曰：「汝等比丘！诸子今为何语，坐于
    此处？」答云：「如是如是。」佛言：「汝等比丘！世尊非只今生为具智慧者，彼于前
    生智慧尚未成熟时，即为一具智慧者，彼虽盲目，于海洋中依海洋之标帜而知『此
    海中有如是如是之宝。』」于是佛为说过去之事。
        主分  昔日在巴鲁王治国时，巴鲁之海滨有一港村，尔时菩萨生为巴鲁
    海滨船户头之子，身为可爱之黄金色，彼名苏婆罗迦童子。彼于多人服侍下成长，
    十六岁时，极乘船学术之蕴奥，其后父殁，彼即为船户之头，操乘船之业。彼为贤
    者，具备智慧，彼所乘坐之船，决无灾害发生。
        其后彼之两眼为盐水所害而失明，彼自其时以来，虽为船户之头，但不作操船
    之业，彼思：「予将赖王以生活。」彼往王之前。时王任命彼为评价鉴定之工作，自
    此来，王之象宝、马宝、真珠宝、摩尼宝(宝石)等等之鉴定，使彼为之。
        尔时，某日之事，有率黑岩顶色象而来之人等曰：「此可为王所乘用之象。」王
    见其象云：「可使贤者见之。」于是诸人率象往彼之前。彼以手抚摸象之身体，告曰：
    「此不适为王者之象，彼之后足伤残。何以故？母象产时，未能以肩承受，于是落于
    地上，后足伤残。」诸人问牵象而来人等，彼等云：「贤者之言，是为事实。」王闻此
138 事，甚感满足，与彼铜币八枚。
        复于某日，有牵一匹马来之人等云：「此可为王之马乘。」王又使将此马送贤者
    之前。彼以手抚摸后云：「此马不适为王者之马乘，何以故？此马生而母死，故此马
    未得母乳，未能十分发育。」彼之所云又为真实，王又闻此，甚感满足，与以铜币八
    枚。
        尔时某日，又持车来人等云：「此可为王之车乘。」王亦使送彼所。彼以手抚摸
    车后云：「此车为空洞之木所作，故不适王乘用。」彼所云又为事实，王又闻之与铜
    币八枚。
        时有向王持来价值甚高之毛毡之人等，王又命送彼之前，彼以手抚摸后云：「此
    毡有被鼠啮破之一洞。」诸人检视，发现其处告王，王甚满足，与铜币八枚。
        彼自思：「此王对鉴定如是希有之事，只与以铜币八枚，此赠物只可为理发师之
    礼物，此王概为理发师之子，奉仕此王实无利益，予将归自己之住所。」于是回归巴
    鲁海滨之港。
        彼住于其处时，商人等准备乘船出海，彼等考虑：「我等将使谁同乘？」「苏婆罗
    迦贤者所乘之船，决不蒙害，彼为贤者，善巧方便。彼虽盲目，但苏婆罗迦贤者为
    一殊胜之盲目者。」于是往彼之前乞愿曰：「请为我等之船头。」彼云：「诸君！予为
    盲目之人，如何能为操船之工作。」「头主！汝虽盲目，但对予等而言，实为第一人。」
139     于是一再恳求，彼与承诺：「甚善，诸君！予依诸君之言 2，乘船前往。」于是乘入
    彼等之船。
        彼等依船向大洋驶出，船七日间，无事进行，尔后不时风起，四个月之间，漂
    流于大海上，到达库罗玛拉海域。彼处有身体似人，口如剃刀之鱼类，出没于水中
    商人见此鱼类，向菩萨问其海之名，唱第一之偈：
              一  出没如人鱼            剃刀之鼻嘴
                  苏婆罗迦！我等向汝问  此为如何海？
        摩诃萨因彼等问，依自己乘船之经验较量，唱第二之偈：
              二  出帆巴鲁滨        诸商求财宝
                  迷船来此处        库罗玛拉海
        而此海产金刚石，摩诃萨自思：「若予语彼等『此为金刚石海』，则彼等为贪欲
    而采多量之金刚石，船将沉没。」彼不语彼等，使船系留，而以方便握一网绳如取鱼
    状，投纲捞取金刚石之宝，投入船中，而将其价值少之物品弃于海中。
        船过其海，往火鬘海之处而行，其海燃烧如火聚，如悬于中天之太阳放大光明。
    诸商人以偈问彼：
              三  我等见此海            如火如太阳
                  苏婆罗迦！我等向汝问  此为如何海？
      摩诃萨复向彼等继续说偈：
140           四  出帆巴鲁滨        诸商求财宝
                  迷船来此处        其名火鬘海
        而此海多产黄金，摩诃萨依如前状，由其处采黄金投入船内。船更过海，达辉
    耀光如奶酪之酪鬘海，商人以偈问其名：
              五  我等见此海        如酪又如孔
                  我等向汝问        此为如何海？
        摩诃萨继续以偈语之：
              六  出帆巴鲁滨        诸商求财宝
                  迷船来此处        呼为酪鬘海
        而此海多产白银，彼仍以如前之方便采之，投入船中。船更过海，到达海面辉
    耀如青色草禾又如谷物之佃，名青色草鬘海。商人以偈问海之名：
              七  我等见此海            如草又如谷
                  苏婆罗迦！我等向汝问  此为如何海？
        彼继续以偈说明：
              八  出帆巴鲁滨            诸商求财宝
                  迷船来此处            青色草鬘海
        而此海多产青摩尼(绿柱玉)之宝，彼仍以如前之方便采宝玉，投入船中。船
    过其海，到达如苇林之状，又如竹林之状之苇鬘海。商人以偈又问其名：
141           九  我等见此海              如苇又如竹
                   苏婆罗迦！我等向汝问   此为如何海？
        摩诃萨继续以偈说明：
            一○  出帆巴鲁滨         诸商求财宝
                  迷船来此处         呼为苇鬘海
        而此海多产竹色之琉璃，彼又使采投入船中。商人等过苇鬘海见瓦拉巴姆迦海，
    彼处海水由四面八方卷起拥近船边，四方有如同绝壁之大洞卷起之水波，生出恐怖
    劈耳之音声，如使心脏破裂。商人等见此，恐怖战栗以偈问其名曰：
            一一  不思此海此世物            闻此音声大畏怖
                  譬如大洞与绝壁            此海我等从未睹
                  苏婆罗迦！我等向汝问究竟  此处名为如何海？
        菩萨继续告其名曰：
            一二  出帆巴鲁滨        诸商求财宝
                  迷船来此处        瓦拉巴姆迦
142     菩萨摩诃萨云：「诸君！到达此瓦拉巴姆迦海，决无能有归还之船，船到此海，
    必至沉没破灭。」然此船中有七百人乘坐，彼等为死之怖畏，如在无间(阿鼻)地狱
    被煎煮之众生，异口同音放出悲哀之声。摩诃萨自思：「除予之外，无任何人能救此
    等诸人之安全。予将立愿，救助彼等。」于是向彼等云：「立即用香水使予沐浴，使
    予着新衣服，预备盛物之钵，置于船之先端。」彼等急忙照办，摩诃萨以两手执盛物
    之钵，立于船头发愿唱最终之偈：
            一三  自有记忆限          达知觉以来
                  我对一生物          不知故意害
                  依此真实语          使船安全归
        四个月之间行遇异国之船，今归路如有神通，依神通之威力，仅一日之间到着
    巴鲁滨港，而船更又向陆上行近过八宇沙婆 3丈，立于船头家之门前而止。摩诃萨
143 分与彼等诸商人金、银、摩尼、珊瑚、金刚石等，并与彼等教训云：「此等诸宝，诸
    位已充分获得，今后决再勿为航海之事。」菩萨一生涯为布施之善业，生于天之都城。
        结分  佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！如来前生即为如此之大智者。」于是
    佛为作本生今昔之结语：「尔时之徒众是佛之徒众，苏婆罗迦贤者即是我。」
    注 1  Pannaparami 为梵语之Prajna-paramita 普通汉译为般若波罗蜜(多)，译为度或到
          彼岸。巴利语波罗蜜(parami)为最极最上之义。
       2  原文为tumhehi arocitasannaya  niyyamako bhavissami译为「自己盲目，不能见海
          与空，诸君以观察告予，予依其言之状况判断，驶船操作」之意。
       3  宇沙婆usabha，一宇沙婆等于百四十肘，即二百尺余，故八宇沙婆约一千六百余尺。

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南无消灾延寿药师佛 南无消灾延寿药师佛 南无消灾延寿药师佛

以戒为师

随喜赞叹