佛说大乘僧伽吒经（整合本）卷三

兰州榆中+观自在

佛说大乘僧伽吒经卷三

尔时世尊复告普勇菩萨。善男子。我念往昔九十九阿僧祇劫。值遇十二酤胝如来应供正等正觉。同名宝上。我于尔时名曰净月。行大布施。时十二酤胝如来。我悉供养。以衣服卧具饮食汤药。香华灯明一切乐具悉以供养。彼诸如来不为我授阿耨多罗三藐三菩提记。

普勇。我念往昔有十八酤胝佛出兴于世。皆号宝明（宝光）如来应供正等正觉。我于尔时名曰龙正。行大布施。以香华璎珞供养彼佛。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。

普勇。我念往昔有二十酤胝佛出兴于世。皆号式弃（顶生）如来应供正遍知。我于尔时行大布施。以诸乐具供养彼佛。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。

普勇。我念往昔有二十酤胝诸佛出兴于世。皆号迦叶（饮光）如来应供正遍知。我于尔时行大布施。以诸香华幡盖衣服一切乐具供养彼佛。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。

普勇。我念往昔有十六酤胝诸佛出兴于世。皆号净光（净光）如来应供正遍知。我于尔时作大长者子。行大布施舍一切物。彼十六酤胝诸佛如来我悉供养。以香华幡盖衣服卧具饮食汤药一切乐具供养诸佛。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。

普勇。我念往昔九十五酤胝诸佛出兴于世。皆号释迦牟尼（能寂）如来应供正遍知。我于尔时作大国王如法治世。彼九十五酤胝释迦如来我悉供养。以香华幡盖饮食衣服卧具汤药一切乐具供养诸佛。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。

普勇。我念往昔有九十酤胝诸佛出兴于世。皆号迦罗迦鸠村陀（庄严）如来应供正遍知。我于尔时作婆罗门子。巨富无量行一切施。以诸香华幡盖衣服卧具饮食一切乐具供养诸佛。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。

普勇。我念往昔有十八酤胝诸佛出兴于世。皆号迦那迦牟尼（金仙人）如来应供正遍知。我于尔时行大布施。彼诸如来我悉供养。以香华幡盖衣服卧具。饮食汤药一切乐具供养。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。

普勇。我念往昔有十三酤胝诸佛出兴于世。皆号光明德（吉祥光）如来应供正遍知。我悉供养。以诸华香幡盖衣服卧具饮食一切乐具供养尊重。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。

普勇。我念往昔二十五酤胝诸佛出兴于世。皆号弗沙（妙华）如来应供正遍知。我于尔时出家修道常行精进。于如是等诸如来所。一一恭敬承事供养尊重赞叹。如彼阿难等无有异。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。

普勇。我念往昔有十二酤胝诸佛出兴于世。皆号毗婆尸（胜观）如来应供正遍知。彼诸如来我悉尊重恭敬承事供养。以华香幡盖衣服饮食卧具汤药一切乐具悉以供养。我时出家。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。

最后毗婆尸如来说此僧伽吒。阎浮提众生闻已。于虚空中即雨七宝。尔时阎浮提众生悉无贫穷。我于尔时亦不得授阿耨多罗三藐三菩提记。但闻空声而告我言。汝不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。

普勇菩萨白佛言。世尊。经于几时得受阿耨多罗三藐三菩提记。佛告普勇菩萨言。谛听善男子。过九十二酤胝阿僧祇劫。有佛出世号然灯如来应供正遍知。我于尔时作摩那婆子。名曰弥伽（胜云）。修清净行得见彼佛。生大欢喜。恭敬尊重发希有心。即持七茎青莲华（优钵罗华）供养然灯如来。作是愿言。愿我以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时然灯如来即授我记言。摩那婆。未来过阿僧祇劫当得作佛。号释迦牟尼十号具足。我于尔时得授记已。踊身虚空高十二多罗树（即贝叶棕 普通高二十米）。住虚空中。得无生法忍。无量阿僧祇劫所修净行。与六波罗蜜相应。一切善根悉皆现前。如视掌中庵摩罗果。普勇。我于尔时令无量百千酤胝那庾多众生。悉皆圆满如是一切诸波罗蜜法。况今我成阿耨多罗三藐三菩提。普为众生广大宣说最上甚深微妙法门。若有众生乐见诸佛。即现佛身而为说法。若有众生乐见菩萨。即现菩萨身而为说法。若有众生乐见缘觉（独觉）。即现缘觉身而为说法。若有众生乐见声闻。即现声闻（闻佛法而证道者 常指罗汉）身而为说法。又复若在天趣。即现天身而为说法。若在人趣。即现人身而为说法。若在龙趣。即现龙身而为说法。若在夜叉趣。即现夜叉身而为说法。若在鬼趣。即现彼身而为说法。如是如是。我观众生以何应度。随诸趣类一切众生色相而为现身。以善方便为宣妙法。使无怖畏令深信解。普勇。我为众生演说诸法有多方便。何以故。以诸众生闻是法已。于胜义谛得大总持。观诸世间起无常想。常念修行一切善法。而能究竟离诸杂染。一切善根悉得增长。我于长夜以是方便。利益安乐一切众生。普勇。如是法门一经于耳。得生无量功德。于此会中有生疑者互相谓言。正法果报为有耶。为无耶。阿耨多罗三藐三菩提为可得耶。为不可得耶。一切众生为能度耶。为不能度耶。有作是言。如佛所说诸法实有。因能生果。果必从因。种善因者善法何失。有作是言。诸法非有。果报亦无。因本自空。何能有果。因果既无。妄言归趣。普勇。一切众生差别心行。明暗相违因果自异。彼邪说者起断灭见。是即名为破坏正法。彼愚痴人得大罪报。展转堕于恶道之中。于八大劫堕于地狱受大苦报。复于九千二十八劫中尚于三恶趣。展（辗）转复生受大苦恼。过是劫已虽得人身。万六千劫死母胎藏。万二千劫生作肉团。万四千劫舌根不具。万一千劫生便无目。彼诸父母作如是言。我所生子虚受勤苦。九月护胎饥渴寒热。诸苦具受而不得子报恩之力。普勇。如是如是。谤法众生。堕于地狱畜生饿鬼。临命终时为忧恼箭射之而去。普勇。彼正说者起真实见。是即名为建立正法。彼人以是善根因缘。二十五劫生郁单越（即北俱卢洲）。二十五劫生三十三天（忉利天）受诸天乐。彼天报尽。乃生百千诸佛刹中见彼诸佛。听闻正法。是人不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。

普勇。如此法门有大神力。能发清净信心。不生边地具清净戒。普勇当知。一切众生无有穷尽。若此界若他界。若生缘若死缘。若是处若非处。若可意若不可意。唯心造作随业发现。或有众生修诸善法得生天趣。或有众生为菩提故修诸行愿。或有众生渐得究竟无上寂灭。以是因缘。诸佛如来。为无数百千酤胝那庾多众生。若已发趣若未发趣。若天人龙神等说法化度。于刹那顷无有休息。

尔时世尊当说法时。复有众生作如是言。今沙门瞿昙。居王舍城灵鹫山中。普会大众知说何等。如来昼夜度诸众生。而众生界犹不尽耶。无量众生愿于菩提。无量众生生于天上。无量众生入般涅槃。何因缘故而不尽耶。时诸外道婆罗门等作如是语。我当问难沙门瞿昙如是之义。尔时有八万四千婆罗门众。九十千酤胝诸外道尼犍陀等。乃与无数眷属来诣王舍城。尔时世尊即于会中放大希有净妙光明。普照大众。尔时弥帝隶菩萨摩诃萨。从座而起顶礼佛足。合掌恭敬前白佛言。世尊。非无因缘而放是光。今此大众咸欲闻知。愿佛慈悲为我等说。佛告弥帝隶菩萨。善男子。汝今谛听。当为汝说。弥帝隶。今日王舍城有无量众皆来集会。弥帝隶菩萨白佛言。世尊。何众集会。若天众耶。若人众耶。若龙神夜叉等众耶。佛告弥帝隶菩萨。善男子。此诸天龙夜叉等悉来集会。复有八万四千诸婆罗门。九十千酤胝诸外道尼犍陀来欲谈论。我悉降伏诸婆罗门为其说法。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。九十千酤胝尼犍陀皆得须驴多波帝（即预流向 逆流向 入流向 音译须陀洹向 今译斯娆达阿拔地）。复有万八千酤胝龙王悉来集会。闻我说法悉发阿耨多罗三藐三菩提心。六万酤胝净居天子亦来集会。复有三万酤胝恶魔及其眷属亦来集会。有万二千酤胝阿修罗众悉来集会。复有诸大国王。所谓欢喜王。妙喜王（善欢喜王）。最上喜王（忧波难陀王）。人仙王（胜踊王）。净军王（梵将军王）。梵音王（梵响王）。善现王（善见王）。爱军王（善欢喜王）。喜军王（欢喜将军王）。欢喜正王。频婆娑罗王。波斯那王。增长王。如是等五百大国王。各与千酤胝眷属俱。悉来集会听我说法。既闻法已。皆住坚固阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。以是因缘放此光明。

尔时弥帝隶菩萨生大欢喜。从座而起顶礼佛足。右绕三匝即没不现。

尔时世尊。告普勇菩萨摩诃萨言。善男子。汝诣十方诸佛世界。告诸菩提萨埵。今日如来于王舍城演说大法。汝等十方菩提萨埵。合掌恭敬。生随喜心。汝于须臾速还。及此众会听法。

尔时普勇菩萨。从座而起顶礼佛足。绕佛三匝忽然不现。遍往十方世界。随一一方发大音声。告诸菩萨言。今日娑婆世界释迦牟尼如来。于王舍城宣说僧伽吒。汝等今者应赞善哉。令汝永得安乐利益。是时十方诸佛及诸菩萨。皆闻是言各各称赞。善哉善哉。释迦牟尼如来。能与众生利益安乐。及赞普勇菩萨。能于十方世界宣扬佛事。

尔时普勇菩萨。遍于十方世界。宣示诸菩提萨埵已。譬如壮士屈伸臂顷还归此土。至王舍城住如来前。礼世尊足退坐一面。

时一切婆罗门诸外道悉已集会。天龙夜叉阿修罗人非人等皆悉集会。五百大国王及其眷属亦来集会。三万酤胝恶魔及诸眷属亦来集会。

尔时东方有三万酤胝大菩萨众。南方有五万酤胝大菩萨众。西方有六万酤胝大菩萨众。北方有八万酤胝大菩萨众。上方有十万酤胝大菩萨众。下方有九万酤胝大菩萨众。如是等十方诸大菩萨众。一一皆已圆满十地。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。随方而来。皆诣王舍大城至如来所。到佛所已。各各头面礼世尊足。退坐一面。

尔时王舍城地大震动。是时四方有四风神王入王舍城。悉吹城内粪秽土沙远置城外。悉令清净无诸尘秽。帝释天主持金刚杵来如来前。诸魔外道慑然而视。尔时十方世界于虚空中。布大香云降大香雨。沉水栴檀不可为喻。又复雨众天华。所谓优钵罗华。拘物头华。分陀利华等。种种妙华。住于空中变成伞盖。又于佛上变作八万四千楼阁。一一皆是七宝所成。众彩杂饰殊妙庄严。又于空中现大宝座无量无边。一一座上悉皆有如来宣说妙法。尔时三千大千世界六种震动。

尔时普勇菩萨摩诃萨。合掌恭敬前白佛言。世尊。何因缘故。于王舍城现希有事。愿佛慈悲当为宣说。佛告普勇菩萨。善男子。汝今善听。今此会中十方诸大菩萨。及天人龙神等皆悉来集。我今当为宣说僧伽吒。又复为诸外道。破彼邪心令归正见。以是因缘故现斯瑞。普勇当知。譬如有人吾我自高。家居贫穷。日至王门。既至王门自高直入。时守门者寻捉打缚。王闻有人直入王门。王作是念。此人直入必欲相害。时王瞋恚敕诸臣言。汝将此人断其命根。并其父母兄弟姊妹。其人眷属皆悉忧愁悲泣啼哭。众人语言。为一人故父母兄弟亲里眷属无事诛戮。如来说法亦复如是。吾我自高诸凡夫类。虽得值遇如来应供正等正觉出现世间。不能于佛殊妙色相起尊重心。生难遭想。设得见佛身。耳闻说法。不能依法修行。复生取相自生高慢。暂得听闻妄生多解。说种种语住吾我地。自不听受亦不说法。若人说法一偈一喻亦不听受。作如是言。如此之法我已先知。何以故。此人以是迷惑心故住我慢地。恣己愚痴。违背佛法作罪业因。或恃多闻自纵放逸。与愚痴人共住不闻正法。自以多闻放逸不如法说。自造经书撰集义理。于世间中而为正说。作如是言。有财施我我是福田。我所造集是巧便智。转劝他人使令修习。虽复以己所造经书劝人修习。设使种种方便。终不能令一补特伽罗（轮回之者）而获利乐。于多生中自坏其身。彼愚痴人自诳其身。亦诳世间。业因缘故临命终时受大苦恼。诸人告言。汝足技术何不自救。答言今日技术。不能自救忧悲苦恼。普勇。此诸外道起迷惑心。生不正见不能解脱。众生如是近恶知识。堕于地狱畜生饿鬼。如是如是。诸婆罗门诸尼犍陀。我今告汝。汝莫放逸。譬如鸟子未生羽翼。不能高翔飞于虚空。汝等如是无有神力。若不回心归佛正法。不能得至究竟无上清净涅槃。所以者何。汝所造不正因起戒禁取。破坏自身断灭正法。坚着我见无由解脱。设得人身尚非胜报。云何实得清净涅槃。汝等于自身犹未能知。本何所来当何所往。生灭唐捐受诸苦恼。增长恶趣无有休息。我观是辈深可悲愍。

尔时世尊告诸婆罗门尼犍陀诸外道言。汝等当知。阎浮提中满中珍宝。无能护者随意当用。我所宣说是大法聚。诸有求者无所吝惜。汝等若有疑惑及所希求。当恣汝问。如来大悲。一一为汝分别开示。

尔时一切婆罗门尼犍陀等。从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌礼佛。白佛言。世尊。如来昼夜多度生死众生。众生界不减不增。世尊。何因缘故众生等如是生灭相续。无有间断。愿佛宣说。

尔时药王军菩萨摩诃萨。大誓庄严为燃法炬。欲问大事白佛言。世尊。当来世无少众生。无老众生作生灭者。佛告药王军菩萨。今此会中诸外道辈。以我大法光明威神照故。渐能开解。被精进铠。息疑惑心。能以此义问佛世尊。药王军。一切生者略有二种。一者老（久）众生。二者少（初）众生。如是生灭。善男子。譬如有人富贵自在。忽于一时以水沐发。复以鲜洁上妙衣服。而为严饰乃出其舍。时有贫人见已欣乐。即自还家亦沐其发。复以故衣洗濯令净。是人虽复多汲其水。濯彼故衣徒使疲劳。终不能令服饰新好。如是如是。药王军。若众生老者同彼贫人。濯其故服终不能净。若众生少者如彼富人。衣新好衣未生尘垢。众生老者于阎浮提以为非妙。少者虽妙现有生灭。

尔时诸婆罗门外道尼犍陀等白佛言。世尊。何等名老。何者为少。佛告诸外道。所言老者。数数往来饿鬼畜生地狱之中展转受苦。不生厌离不求解脱。

尔时诸婆罗门外道等。复白佛言。世尊。如佛所说。老众生于轮回中。受诸苦恼不能解脱。我等更不能受生死苦恼。少众生愿佛显示。

尔时忽有九万四千酤胝新学众生（摩拏嚩迦）来入会中。在如来前不礼如来亦不问讯。默然而住。尔时药王军菩萨见是事已即白佛言。世尊。何因缘故。此诸众生不礼如来亦不问讯。请决所疑。佛告药王军菩萨。善男子。汝今谛听。当为汝说。善男子。如是之人是少众生。于佛世尊未有所问。彼人问言。我等诸人是少众生。世尊。我等是少众生。佛言。如是如是。汝等是少众生。以不能知自身量故。汝等少众生。如日初出光明普照遍于一切。无量众生所共瞻睹。汝等久于佛道心已成熟。诸菩萨法昔已通达。虽名少众生而久修习。尔时九万四千酤胝新学众生。即各踊身住于虚空。皆得十地。尔时药王军菩萨。合掌恭敬生希有心。白佛言。世尊。此诸众生快得善利。久已尽彼轮回苦恼具大精进。是名少众生。世尊。此诸众生今日见佛。于刹那间即得解脱。离于生死得住十地。

是时诸婆罗门外道尼犍陀等众中有诸盲者。以闻法故忽见光明。各得观佛殊妙色相。见佛相已咸作是言。如来应供正等正觉是最胜师。我等归依。即起合掌生净信心。俱白佛言。我等今者得见世尊。佛言。汝等应当重复审谛。观佛如来殊善色相。汝等当知。汝等今者。诸善根力已成熟故得见世尊。又得听闻僧伽吒。是时诸盲外道。得是利已生大欢喜。各各皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时一切婆罗门。诸外道尼犍陀。诸龙国王恶魔眷属。来到佛所。白佛言。世尊。我等诣佛所听此僧伽吒。愿我等辈皆得如来妙色之身形色像貌。愿如如来应供正遍知。佛言。如是如是。善男子。汝等来诣佛所听此法门。发阿耨多罗三藐三菩提心。汝等不久当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时如来说此语已。诸外道尼犍陀等。皆得无生法忍住于十地。即时又成大菩萨众。即各踊身虚空高七多罗树。在于空中作种种神通而自变化。化种种华鬘璎珞。伞盖幢幡。七宝楼阁等。住于佛上奉施如来。各作是念。今我此身从佛智生。从僧伽吒法生。一切如来是真归处。作是念已从空而下。礼世尊足退住一面。

尔时诸天于虚空中。当如来上雨众妙华。念佛如来。无数百千诸天子。以华散佛作如是言。得大利益。沙门瞿昙真是世间大良福田。具足三昧自在之力。如是等众生渐具方便。说一善语得离生死。即说伽陀（讽诵偈颂）。

我佛大沙门 得最上善利 于一切世间 最尊无与等

三摩地愿力 皆悉已具足 一切胜义法 无余不知者

一切众生类 无始轮回苦 佛善巧方便 普令得解脱

婆罗门外道 咸得大利乐

米叶叶