《楞严经第七卷》大义——圣空法师开示

广东-佛母寺

《楞严经第七卷》第36届楞严法会

主讲：圣空法师
时间2014年4月15日
地点：瑞安隆山寺





第七卷阿难说要建立道场，佛告诉他建立道场首先要持四种律仪，这四种戒要持到什么程度呢？皎如冰霜，也就是清澈透底，不能有一点渣滓，这样才能建立道场修习耳根圆通。
还是有要求的，但是大家不要急，因为这个要求是对发心今生决定要成就的人而要求的。等下我们再讲楞严咒的功德和利益的时候，讲的就是对初发心人的政策，那就放宽了很多了。
这一段一定要细讲，因为一个地方发起这样的法会不容易，必须要在认识到之后，大家才能安心大胆的，没有任何挂碍的来学习它，才能真正受益。所以，这一次我尽量给大家讲的详细一些，希望能把大家的疑惑破除。
在道场建立好之后，我们先要一心顶礼十方诸佛，然后诵楞严咒108遍。
等到第二个七我们一心发愿，忏悔。
第三个七，还是要一心诵咒108遍。
为什么要诵108遍楞严咒？就在这里，十方诸佛会来给我们摩顶授记，就可以证初果。这是佛在世的时候，阿难问佛怎样建立道场，怎样去修行，佛的回答。
这个道场指的是内心，怎样降服这个心？用这样的方法就能降服，首先要持戒清净，皎如冰霜。然后按照这样的方法，三七二十一天。那我现在开法会都是七天，也是没有办法，是压缩了再压缩，在这七天当中又要讲课，又要诵咒语，又要发愿，又要忏悔，因为现在的人都非常忙，时间太长的话，他就不来了。就七天，有的人中间来一两个小时就回去上班了。
现在的人天天忙，朝九晚五的。我认为事情再多，都不是事情，就有一件事情一定要解决,那就是生死大事。生死的事情如果你不解决，其余的事情都是多此一举，因为不知道什么时候无常来了，这些你能带走吗？只有带着无明知见和业力走掉。所以解决生死大事是最主要的一件事情。这件事情解决了，其余的事情都不是事情，其余的事情迎刃而解。心想事成，万事如意，无非妙用，都是真心自性所发挥，如来藏性所启用。清清楚楚明明白白不留痕迹，还会有什么牵挂和妨碍呢？但是如果没明白的话，那就难上加难。
结界
在末法时期我们怎样结界呢？我们这次法会结界的地方就是这个讲堂里。什么叫结界地？就是这个范围，也就是大家在这个范围之内都受到保护加持。就像孙悟空出去找吃的东西的时候，都要给他师父画个圈,在这个圈里才安全，出了这个圈就危险，这就叫结界之地。不过也有的寺院开法会的时候，整个寺院全都结界。就像我们开百日楞严法会的时候，结界地就比较大，整个山头都结界了。
在这个结界地先要来洒净，然后诵咒语来祈请诸佛菩萨加持，龙天护法护持，在这里头就会很安全，不会出事。但是你要迈出这个范围，离开了我们这个结界之地，就有危险。因为其余的不发心的众生，就会来扰乱。如果我们结界了之后，它就进不来，不然护法神干什么用的。就像戒严一样，一戒严就进不来了。那没戒严的地方大众就可以任意走动观望，这个时候，如果你正气不足的话，就容易出事。
就像我们挂牌位，为什么一定要安位？一安位,等于就给这些亡灵安排了座位，如果不安位，那这里就没有它的位置，它就在外面溜达来溜达去，所以必须安位，一安位它就老实了，就不能随便走动了。就像你们在这坐着，不能随便走，外面的游客在外面溜达，我们也不理他，那是他的事。
在末法时期，必须要结界，因为娑婆世界太大，我们没有办法把它全结界，我们的心量没有这么大，只能画出一个区域，小范围的去突破，小范围的把这个地方清净下来。
接着佛又说了，我们要取雪山大白牛的牛粪。因为它纯饮雪山之水，食雪山之草，所以它的粪清净无垢，拿来涂地。这里的大白牛代表发了大心的菩萨，他只饮大乘之水，只饮大乘之甘露，不饮世间的邪知邪见、贪嗔痴、无明、自私自利，所以这种人可以修这个法。
如果找不到这种人怎么办呢？如果找不到雪山大白牛粪怎么办呢？那穿去地皮五尺，然后再用十种草药，和上檀香粉，来涂地。要涂多大的范围？丈六，这样一次修行可以进十个人。那我第二届百日楞严法会，竟然去了上万人，当时人太多了，我根本管理不过来。《楞严经》讲十个人当中，有一个人不清净，这个坛城，这个道场就建不成，所以这个要求的还是比较严格。我到了西藏之后才明白佛为什么用十种香和香粉和上泥来涂地，因为我们要选择这么一块地方，自己搭一个茅草房在那里修行。西藏更困难，到处都是石头，所以要用牛粪去理，或者用草皮来理，理完之后，然后用十种香和上黄泥来涂地，这个地才会平整，我们才可以在里面修行。
这个代表五欲名闻利养淡薄的人，所以修这个法还是有要求的。在这个基础上按照佛的要求，建立坛城。在经里告诉我们了，都挂什么佛像，怎么摆设，多少个莲花，挂多少面镜子，多少个供盘，都讲的清清楚楚，所以我们的坛城就是按照这个摆的。等到开第三届百日楞严法会就是一百二十一天，因为《楞严经》讲的就是必须一百二十一天，我们就完全的按照这个方法去造一个坛城，在这个坛城里面去修行，这样效果更好。但是第三届百日楞严法会，我们绝对是要考试的，也就是说你必须要明白反闻自性的功夫，因为前面二十一天诵咒语、忏悔、祈请十方诸佛加被，然后再发愿，十方诸佛给我们摩顶之后，我们的业障消除了，后面的一百天是安坐，反闻自性。如果你不懂反闻自性的功夫，那后面一百天你是没法度过的。我以前开的那两届百日楞严法会，后面的安住全取消了，因为大家没办法进入禅定功夫，六根达不到清净。
其实我前两届的百日楞严法会只是做铺垫，在培养这样的人，等到第三届百日楞严法会，我们一共分为六个坛，里头有一个密坛，外面有五个坛。这五个坛要求，外面的人必须一天要能诵一百零八遍楞严咒，你可以不懂反闻自性的功夫，但是你在外面必须要像我们前两届一样，每天诵持一百零八遍楞严咒，然后发愿忏悔，然后有火供。为什么要这样？就是为了培养你六根清净下来之后，学会反闻自性的功夫。反闻自性本身就是真心自性启用，一百天把它保任住，就可以证初果。
如果我们的余习太重了，没办法这样做，只能诵持咒语。佛在《楞严经》上讲，宿习未除，一心诵持楞严咒，我们的余习就会除掉。大家都知道摩登伽女是一个淫女，无心修道，而且跟阿难的这种缘份不是一生两生，而是五百世的缘份，一诵楞严咒，她的业习就消除，成阿罗汉果。
我们现在也是，无始劫以来这种贪嗔痴的习气，必须要靠楞严咒才能把它清除掉。如果我们没有达到这个水平，就不要好高骛远，还是要脚踏实地的去走，以免出现差错。所以第三届百日楞严法会密坛里面，进去的人必须都是明白反闻自性的，进去之后完全与外界断绝联系，就像闭关一样，吃住所有的事情都在里面，不准出来了。那这样经过一百二十一天，如果有一个人不清净的，都不能成就。
开一次法会付出的代价太大了，你想想需要一百多天，成千上万的人在那里面，不是开玩笑的，不说别的，就日常生活中这些配套的设施，都非常艰辛。你看就第二届百日楞严法会光义工就六百人，要为这些念咒语的人服务，吃喝拉撒睡我们三点就起来一直到晚上十二点，只有两个小时的休息时间，还打妄想？十分钟就能躺下来睡一觉。可见，我们平时打妄想就是因为时间太多了，时间安排的没有那么紧。
那这样如理如法的按照这个方法去修行，我们就能证初果，如果你能明心见性，就能证初地菩萨。
那明白这个道理之后，阿难就问佛了“佛啊，你让我们一心诵持楞严咒，可是这楞严咒我们还没听过呢？”在这里我们要感谢阿难，如果没有阿难示现堕落，我们就没有机会学习《楞严经》，也没有机会学习楞严咒，所以阿难示现堕落，是为了度我们。就因为阿难的祈请，佛才顶放百宝无畏光明，宣说了这个楞严咒。
然后佛就宣讲了楞严咒的功德和利益。
再然后阿难又问佛了，如果我们不能一下明白这个方法，按照次第怎样去修呢？佛就说了，本来真心自性是没有这些生生灭灭的东西的，但是因为众生不明白，有两种颠倒，一种是世界颠倒，一种是众生颠倒。众生颠倒是对什么事情都有想法，都有自己的知见。世界颠倒就是世间的这一切，众生都当成真的，很简单的一个例子，就现在这个风水，现在的人，命终的时候一定要找个好的风水埋在那里。佛说了本来我们这个世间的一切“空生大觉中，如海一沤发”。何况空中之物？可是我们现在执着，执着世间的这一切，都是真的。就因为这两种颠倒，过去现在未来，加上我们用的四方，三四十二，产生十二类的众生。这十二类众生每一类众生有八万四千颠倒，反复颠倒，所以造成的执着、分别、运用不一样，产生了我们现在的次第。
为什么我们现在学了佛法不能马上就做到？因为我们的业习太重，也就是无始劫以来养成的习惯太重。就像吃肉一样，知道这个不能吃，吃了跟它结缘，但是还要吃，这就是贪嗔痴。所以除非你是菩萨再来，就像六祖大师，一闻便悟。那我们呢？两闻也不悟，三闻还不悟，到现在还是这个样子。没办法，为什么？就是我们的八万四千颠倒，所以我们没办法，必须一步一步的，借助这个方法，去把我们的业习克制扭转过来，这样到最后就水到渠成了，有朝一天一下子你就会明白了。
所以今生修了不行，来生再修。来生不行，接着修。就好比今天开法会你没听明白，下次再听。这里头有的人每次法会都跟着听，还有的人长期住在我的寺院，我不在寺院的时候，他们就在寺院里按照我的要求每天五十遍楞严咒，活还要干好。等到我回去的时候，每天晚上讲课。有的时候我在佛母寺晚上讲课是不直播的，因为我是讲给他们听的，他们现在的功夫不一样了，天天他们跟着我这样的去修，管的又这么严，如果讲的浅显一点对他们已经没有意义了，必须要力行到位了，所以就没有直播。
那这样我们必须一步一步的，一天一天的这样持之以恒，所以我们必须要发愿，龙华三会再相逢。最起码我们在弥勒佛下世的时候，我们都要成佛，干吗？去护持弥勒佛弘法利生，别到那时候还让弥勒佛来度我们。所以我们这些人到龙华三会一定会见面的，你不用问我什么时候见面，缘份到了一定会见面的，缘份不到求也求不来。


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以戒为师

南无楞严经
随喜赞叹