“诸法因缘生，如来说是因；诸法因缘灭，是大沙门说”

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

　　● “诸法因缘生，如来说是因；诸法因缘灭，是大沙门说”

　　现在让我尝试来讲解一小段经典给大家听，这只是一般普通的佛法；相信各位也曾经听说过，但却是本题的另一要点，而且也被公认为佛教的中心思想。阿说示比丘这段巴利经文可让我们思考，舍利弗问阿说示比丘：“可否用最精简的话来解说佛教的精华？”阿说示比丘说：“诸法因缘生，如来说是因，诸法因缘灭，是大沙门说”。说明法的缘起及法的缘灭，就是现象的生灭，一切事物从因而生，世尊宣说：“一切事物均有其‘起因’，要熄灭一切事物便得熄灭起因”。每个国家的佛教徒，都同意这即是佛教的要旨。佛陀入灭后，阿育王因为对佛法坚信不疑，将这段经文刻在石碑上，虽然只是短短的偈语，却是强有力而又神圣的座右铭。

　　按照这法则推论，佛教的心要说明了“万物是因缘和合而生，因缘消失而灭”。也只是让我们知道“什么是什么”。同时在指示我们：不要认为我所看到的所有现象都有一个永恒的“自我”。其实没有什么是永恒的，只有在因缘和合的条件下才生起，并不断地增长，主因的消失即是现象的消失。这个主因，可解说为能造作或组合的力量，也可以称它为助缘，但它又可成为另一个果的主因。因此眼前的现象或世间的一切现象，都是因缘和合的成果，它是没有自我、不自在的，只是在不间断、无止境的流转中的其中一种现象。所以，佛教是告诉我们，一切事物都是没有自我的，它必须要随因缘的力量而改变，所以是不自在的。因此，它本身具备了苦。若不要有苦，就得停止或熄灭苦因，当不再有因缘的组合，苦就灭了。这个是主题较深入向各位讲解“什么是什么”，只有智慧的人才懂得，对我们这些只有一般知识水准的人来说，的确难以理解。这些因缘法，正是佛教的精神要点。以上一切解说，都是在告诉我们：万物是虚幻、假有的，它只是因缘和合而成的，我们不应该执迷，直到让心从喜欢或讨厌中解脱出来，就再好不过了。当心识真正能从喜欢或讨厌中解脱出来，这就是脱离了因力(主因的力量)，也就是熄灭了主因。如此，就不再为喜欢或讨厌而苦了。从这个主题可以看到佛教的中心法则，说明“什么是什么”，普通人是不曾听过这种不仅正确，而且直接深入探讨的话题。

　　另一方面，我想要引导各位细心观察，更加理解佛陀出家的目的，世尊从充满欲乐享受的皇宫中离开，毅然出家，他的目的到底是什么？佛经明显地指出：请各位仔细听着，佛陀是为了寻找“真理是什么”而出家。“什么是什么”就是无上真理。尤其是“苦是什么”？“苦因是什么”？“不苦是什么”？“进入不苦的方法是什么”？这就是佛陀出家的动机、志愿与原因。太子出家就是要来追寻无上的“真理是什么”，最后终于圆满、究竟地明了什么是什么”。也就是无上的智慧，即是佛教的本质。

光明无量照十方

阿弥陀佛！

wlxg20130220

《大乘起信论·心真如门》云：心真如者，即是一法界大总相法门体，所谓：心性不生不灭。一切诸法，唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。是故一切法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏。唯是一心，故名真如。以一切言说，假名无实，但随妄念，不可得故；言真如者，亦无有相。谓言说之极，因言遣言，此真如体，无有可遣，以一切法悉皆真故。亦无可立，以一切法皆同如故。当知一切法不可说、不可念故，名为真如。

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南无阿弥陀佛