“一切都是因缘和合而成，不取于相，如如不动”——对《金刚经》“无相”的理解

光明无量照十方

无相，不是没有相，而是不执著于相，是在了知“一切都是因缘和合而成”后，能够做到“不取于相，如如不动”。 《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。 “有为法”中的“法”是指世界上的一切一切的事物和现象。 “法”是无所不包的，没有什么不是“法”。 “有为”就是指由因缘(条件)构成的。 对于“有为法”，佛作了六个比喻：梦，幻，泡，影，露，电　 梦：指睡觉时，由于各种意识和感受，而编织成似是而非的梦境，不是真实的。 幻：指幻师利用术法变化出的各种幻相，虽然可见可闻，却不是真实的。 泡：指下雨时，水上刹那即灭的浮沤 。 影：光线被物体障碍引起的黑影。 露：就是水汽因遇冷而凝成的小水滴。露到天明后，温度稍高就立刻消灭。 电：指阴电阳电相磨触时，引起的光闪，也是刹那过去而不暂住的。 这六个比喻，解释一切法的无常无实。 “如泡、如露、如电”这三个比喻一切法的无常。 “如梦、如幻、如影”这三个比喻一切法的虚妄不实。 也就是说,世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实。 因为事物是由条件构成的， 所以一旦事物存在的条件消失了，事物也就消失了。一切事物都是暂时存在的，都会消散。 这话翻译一下就是“一切由条件构成的现象，都是虚幻的，好象梦幻泡影，好象露水闪电一样，应该这样看待这个世界”。 有为法与无为相对，无为就是涅盘道体，形而上道体。实相般若就是无为法，证到道的那个是无为，如如不动；有为的是形而下万有，有所作为。一切有为法如梦一样，如幻影一样，电影就是幻。泡是水上的泡沫，影指灯影、人影、树影等。佛经上譬喻很多，梦幻泡影，水月镜花，海市蜃楼，芭蕉，又如犍达婆城，就是海市蜃楼，如阳焰，太阳里的幻影等。 金刚经没有说世界是空的，可是它也没有告诉你是有的，空与有都是法相。所以你研究了佛经，说金刚经是说空的，你早就错得一塌糊涂了，它没有告诉你一点是空的，它只告诉你「一切有为法，如梦幻泡影」。梦幻泡影是叫你不要执著，不住，并没有叫你空不空。你如果说空是没有，金刚经说：「于法不说断灭相」，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的；但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，如如不动，重点在这里。 当你在梦中时要不著梦之相；当你做官的时候，不要被官相困住了；当你做生意的时候，不要被钞票困住了；当你要儿女的时候，这个叫爸爸，那个叫妈妈，不要被儿女骗住了；要不住于相，如如不动，一切如梦幻泡影。下面，「如露亦如电」，早晨的露水也是很短暂的，很偶然的凑合在一起，是因缘聚会，缘起性空。因为性空，才能生缘起，所以说如露亦如电。你说闪电是没有吗？最好不要碰，碰到它会触电，但是它闪一下就没有了。 很多人念完金刚经，木鱼一放，叹口气：唉！一切都是空的。告诉你吧！一切是有；不过「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这是方法，你应该这样去认识清楚，认识清楚以后怎么样呢？ 「不取于相，如如不动」。 这才能做到无相。 「以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。」 这才是真学佛、真精进！

法松

我要报恩

愿一切因缘众生速闻、速遇、速诵、速修僧伽吒，速得佛果。
愿法界一切众生都具足无穷大的担当和心量。