[净土社区]印光祖师极力流通《太上感应篇》

wlxg20130220

摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》

●[净土社区]印光祖师极力流通《太上感应篇》《了凡四训》的原因？
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印光祖师极力流通《太上感应篇》《了凡四训》的原因？

节录自净公上人修华严奥旨妄尽还源观（第六十九集）2009/8/3台湾档名:12 - 47 - 69

      诸位法师，诸位同学，请坐。请看“修华严奥旨妄尽还源观”第十三面倒数第二行，最后一句看起：
     【又菩萨大悲大愿以身为质。于三恶趣救赎一切受苦众生要令得乐。尽未来际心无退屈。不于众生希望毛发报恩之心。】
       到这里是一段。这是代众生苦，贤首大师依大乘经教教导我们修菩萨行。『菩萨大悲大愿以身为质』，这是一般人很不容易做到的，菩萨不是教别人做，是自己做出样子来给别人看，这就是“以身为质”的意思。不在四圣法界，也不在人天，在哪里？在三恶道，你说这个多难。『救赎一切受苦众生』 ，这“一切受苦众生”是指在三恶道的。三恶道众生尚且要度，一个都不舍，何况人天！这我们能想像得到。纵然造作五逆十恶堕在地狱，菩萨也不舍弃，只要众生有感，菩萨立刻就示现，就出现了，感应道交，不可思议。“大悲”，是大慈悲，慈悲心就是爱心，佛家把它讲成两个字，大慈大悲。帮助他离苦，这叫大悲，他在三恶道受苦，怎样帮助他离苦，悲心，离苦之后，要教他得乐，得乐是大慈，『要令得乐』，这是大慈。什么是乐，什么是真乐，什么是究竟圆满的大乐？这些许许多多人不知道。在现前这个社会，你去问问一般人，什么是乐？绝大多数的人会告诉你，吃喝玩乐是乐，五欲六尘的享受，他们以这个为乐。这就是现在学术界里面常常说的价值观，人活在这个世间为什么？就是为吃喝玩乐，为财色名食睡，这就是他的人生。这种乐也不是每个人都能得到的，谁能得到？他过去生中修得的。
       印光大师常说，世出世间的理，不出心性两个字，世出世间之事，不外乎因果两个字，真的，不是假的。我们在这么多年，跟同学们一起在学习经教，我常说，大乘法里面用六个字把世出世间一切法统统包括尽了，这六个字就是“性，相，理，事，因，果。”如果要有人问，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，他讲的是什么？你回答这六个字就一点都不错，四十九年所说的一切经教不外乎性相理事因果。或者大乘教里面还有一句话，也是包括尽了，四个字，“诸法实相”，这是讲一切法的真实相。真实相是什么？真实相就是性相理事因果。印祖这一句话也全包含，他说世出世间之理，世出世间之事，你看理事，理是心性，事是因果，不繁杂，很简单。可是这四个字的理太深，谁能够真正明了？诸佛如来彻底究竟明白了，等觉菩萨，经上有个比喻，“犹如隔罗见月”，隔一层罗纱看月亮，还有一层障碍。可是在事上讲，显而易见，都在日常生活当中，我们眼见，耳闻，身所接触的，就是六根接触的六尘境界，要知道，事中有理，理中有事，理事分不开。这也就是说明，心性里头有因果，因果里头有心性，说到终极是一不是二，性相不二，理事一如，因果不二。通达明了，那得的是真乐。宇宙从哪里来的你知道，万法从哪里来的，芸芸众生从哪来的，自己从哪里来的，清清楚楚，明明白白，这个乐！所以乐永远属于觉悟的人，迷惑颠倒的人没有乐，迷惑颠倒的人只有刺激，五欲六尘是刺激，不是真乐。
       真正的喜乐，孔夫子知道，他老人家说出来了，而这一句话居然摆在“论语”的第一句，这个意思很深，你能说中国老祖宗传统的文化不是教人离苦得乐吗？跟佛没有两样。佛法教学终极的目的是什么？是令一切众生离苦得乐。“论语”，打开第一句话，孔子说的，“子曰：学而时习之，不亦说乎” ，那个悦就是喜乐，就是得乐。乐从哪里来的？乐从学习里头来的，说得好！愈学习，你就愈明了，不生烦恼，只生智慧，喜乐是从这儿来的。学，学了以后要习，才有乐。习是什么？用现在的话叫落实，我把我所学的落实在生活上。个人，起心动念，言语造作，全是所学得到受用。学的是什么？中国古人从婴孩就学起，一出生就学起，学什么？学孝道。他从哪里学来的？他从父母那里学来的。他看到父母孝顺他的父母，看到他的妈妈孝顺她的公婆，爸爸孝顺父母，他看到了，孝道，天天看。看到父母在家庭里面对于兄弟姐妹和睦相处，相亲相爱，这个他看到了，看到父母对家里面上上下下的这些人，怎么对长辈，怎么对晚辈，怎么样对童仆（家里面请的佣人）。这是什么东西？记录下来不是“弟子规”吗？“弟子规”是他父母家庭生活的规矩，他父母完全做到，让婴儿从小他看到，他听到，他接触到的全学会了。父母是小孩第一任的老师，教他什么？教他离苦得乐。真得到了，真欢喜，生活在快乐幸福美满的童年。这样学了三年，扎根，他养成习惯，一千天养成习惯了，不需要教，自动自发他就这么做法，自动自发，一丝毫勉强都没有。这就是古人所说的，“少成若天性，习惯成自然”，他从出生他就在学，学到三岁，一千天，就养成习惯，就变成自然了，自然而然的他就这么做法。“弟子规“教给他正确的观念，正确的思惟，正确的价值观，佛法里面讲的八正道，他从这里学来的。六，七岁上学，老师也是这样做，老师跟父母一样，身教。小孩慢慢懂事了，老师深入浅出诱导孩童，跟他讲，为什么要孝顺父母，要孝顺公婆，为什么要友爱弟兄，讲给他听。他都会做了，他做的是当然，讲解清楚，他就懂得所以然，我应该要这样做，原来是这个道理，欢喜，快乐，喜乐是从这里生的。
      佛菩萨的法喜充满，常生欢喜心，从哪里来的？从“信受奉行，为人演说”来的。你看看大乘经里面，佛常讲“受持读诵，为人演说”。受是从佛菩萨那里学来的，佛菩萨教我们，我们接受了。接受来之后就把它做到，而且一生保持不失掉，持就是保持。我接受之后，这个接受是奉行，真做到，我这一生都能保持，无论在什么环境之下，顺境逆境，善缘恶缘，我都不会改变，我永远做下去。为什么？这是性德，这样做是称性。称性，这里头就有乐，就有法喜。为人演说，你看我这样做，这样做是表演，做出样子，是为人，换句话说，是给别人做一个好榜样。做人应该是这个样子，你把它做出来，孝顺父母应该的，友爱兄弟应该的，爱一切众生是应该的，自己学得谦卑应该的，尊重别人应该的，性德，自性就是如此，能够舍己为人，成人之美，不成人之恶，学了要把它做到。
       断恶修善，这里头有很深的因果教育，善因一定得善果，恶因一定感恶报。在现前这个社会，古代也有，有些人看到行善的人生活过得很苦，作恶的人非常富有，他还有很高的地位，有些人看到了，对于因果就怀疑，这人行善，好人，为什么没得好报？那个人是恶人，为什么做那么大的官，发那么大的财？往往对因果就不相信，这是世俗人情难免的事情。佛菩萨清楚，他是迷于一时，不知道人有过去世，有现在世，还有未来世，因果通三世。经上常讲：“欲知前世因”，我要想像我前世是干什么的，造些什么因？佛说：“今生受者是”，你这一生所遭受的，是你前世所造的因。我要想知道我来世的果报怎么样？经上说：“欲知来世果，今生作者是”，你这一生所作所为，今生造因，来生受果报，业因果报丝毫不爽。所以印祖特别强调，世出世法，宇宙之间，理是心性，事是因果，因果主宰事的变化。这个道理深，不但中国老祖宗常说，佛经里面说了很多，这个世界所有宗教的典籍全都说到了，没有一个宗教经典不讲因果的，统统讲到，真理。谚语所谓“英雄所见，大略相同”，这是真理。
       菩萨教化众生，一定要做出来给大家看，这就是菩萨大慈大悲的显示。他要不做出来，大慈大悲不就落空？只有言说，没有实质。做出来，真做出样子来给我们看，我们明白了，把心性，因果演出来，表演出来给一切众生看，目的在哪里？帮助一切众生觉悟。人人真正明白因果的道理与事实真相，他起心动念，言语造作自然就有收敛，无需要人教。前清周安士居士有两句话说得好，在“安士全书”里，他说：“人人信因果，天下大治之道也，人人不信因果，天下大乱之道也” ，你看因果重不重要？关系整个社会，整个世界的安危。今天全世界社会动乱不安，什么原因？不信因果，没有人讲因果。印光大师当年在世，一生不遗余力提倡因果教育，响应的人太少了。一九七七年，我在香港讲经，见到印光大师弘化社出版的这些经论善书，我在香港中华佛教图书馆里面看到的，因为讲经，在那里住了两个月。我当时感到很惊讶，为什么老人这样重视因果？他将“了凡四训”，“太上感应篇”，“安士全书”，我从版权页里面看到，就这三样，那个数量差不多将近三百万册。在那个时代，三百万册，让人叹为观止。老和尚一生印送的经书很多，数量并不多，我看版权页，一版一千册，二千册，三千册，五千册很少。可是这三样东西我看最少的都一万册，一般看它是五万册，五万册这样印。我当时看到也大惑不解，我常常在想，老和尚为什么对这三种书要这样流通？两个星期之后，我想出一个答案，大概是老和尚认为因果可以救这个世界。这又过了三十多年，中国人讲三十年是一世，现在看起来，我们一丝毫怀疑都没有，确实，如果没有因果教育，这个世界真的会像一些宗教家，预言家，还有一些科学家，这世界快要到末日了，人类走向了灭亡。什么原因？不相信因果，你说多可怕。

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南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨