世俗品法句经第二十一十有四章

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摘自《大正藏第 04 册 No. 0210 法句经》

　　世俗品法句经第二十一十有四章

　　世俗品者，说世幻梦，当舍浮华，勉修道用。

　如车行道，　　舍平大途，　　从邪径败，
　生折轴忧。　　离法如是，　　从非法增，
　愚守至死，　　亦有折患。　　顺行正道，
　勿随邪业，　　行住卧安，　　世世无患。
　万物如泡，　　意如野马，　　居世若幻，
　奈何乐此？　　若能断此，　　伐其树根，
　日夜如是，　　必至于定。　　一施如信，
　如乐之人，　　或从恼意，　　以饭食众。
　此辈日夜，　　不得定意，　　世俗无眼，
　莫见道真。　　如少见明，　　当养善意，
　如雁将群，　　避罗高翔。　　明人导世，
　度脱邪众。　　世皆有死，　　三界无安，
　诸天虽乐，　　福尽亦丧。　　观诸世间，
　无生不终，　　欲离生死，　　当行道真。
　痴覆天下，　　贪令不见，　　邪疑却道，
　苦愚从是。　　一法脱过，　　谓妄语人，
　不免后世，　　靡恶不更。

　虽多积珍宝，　　嵩高至于天，
　如是满世间，　　不如见道迹。
　不善像如善，　　爱如似无爱，
　以苦为乐像，　　狂夫为所厌。

　　法句经卷上

　　法句经序

　　昙钵偈者，众经之要义；昙之言法，钵者句也。而《法句经》别有数部，有九百偈，或七百偈及五百偈。偈者，结语，犹诗颂也；是佛见事而作，非一时言，各有本末，布在诸经。佛一切智，厥性大仁，愍伤天下，出兴于世，开显道义。所以解人，凡十二部经，总括其要，别为数部。四部阿含，佛去世后阿难所传，卷无大小，皆称闻如是，处佛所在，究畅其说。是后五部，沙门各自钞众经中四句、六句之偈，比次其义条别为品，于十二部经靡不斟酌，无所适名，故曰法句。诸经为法言，法句者，由法言也。近世葛氏传七百偈，偈义致深，译人出之颇使其浑。惟佛难值，其文难闻，又诸佛兴皆在天竺，天竺言语与汉异音，云其书为天书、语为天语，名物不同，传实不易。

　　唯昔蓝调安侯世高、都尉佛调，译梵为秦，实得其体，斯已难继。后之传者，虽不能密，犹常贵其宝，粗得大趣。

　　始者维祇难，出自天竺，以黄武三年来适武昌，仆从受此五百偈本，请其同道竺将焰为译。将焰虽善天竺语，未备晓汉，其所传言，或得梵语、或以义出音迎，质真朴。初谦其为辞不雅，维祇难曰：“佛言：‘依其义不用饰、取其法不以严。’其传经者令易晓，勿失厥义，是则为善。”坐中咸曰：“老氏称：‘美言不信、信言不美。’仲尼亦云：‘书不尽言、言不尽意。’明圣人意深邃无极，今传梵义，实宜经达。”是以自偈受译人口，因修本旨不加文饰，译所不解则阙不传，故有脱失多不出者。然此虽辞朴而旨深，文约而义博，事钩众经，章有本句、有义说。其在天竺，始进业者不学《法句》，谓之越叙。此乃始进者之洪渐、深入者之奥藏也，可以启曚、辩惑、诱人自立，学之功微而所苞者广，寔可谓妙要也哉。

　　昔传此时，有所不解，会将焰来，更从咨问。受此偈辈，复得十三品，并校往古，有所增定，第其品目合为一部三十九篇，大凡偈七百五十二章，庶有补益，共广问焉。
大正藏第 04 册 No. 0210 法句经


　　法句经卷下

　　尊者法救撰

　　吴天竺沙门维祇难等译