灭定业真言问答

流水

【灭定业真言问答节选】
    问：本人已修习灭定业真言有年，但最近听一师姊说她在佛经中找不到有此真言的记载，故令本人有少许动摇信心，但自本人习修以来，此真言是蛮有效的，请大德开示喔！
    答：地藏大士之法门，汝不用疑虑，还应加功进取．在大藏经中，的确有此真言的记载，但名字不同而已，可能那位师姊没有作详细查证．
　　请告诉师姊，＜地藏菩萨灭定业真言＞，记载在＜大正新修大藏经＞第十八册密教部之《陀罗尼集经》卷第六中（按：乾隆大藏经里面也有），大正藏的页码为第８３９版最下一栏。
　　＜灭定业真言＞，其实原名《地藏菩萨法身咒》；修持此真言，可与地藏菩萨法身相即相入，最后可修成地藏菩萨的一样大愿功德，即是大士之化身。明末藕益大师曾与信眾结坛於九华山，专修此真言五百万遍，以求转化当时之刀兵劫运。
　　定业是必定要受报的善恶果，实难转化，但并非完全不能扭转；通常我们说的定业一词都带有负面的意义，即不好的业报之谓。
　　但我们亦要明白罪性本空由心做，心若灭时罪亦亡；罪附於心，心若寂灭，归入真空，罪何所依？但只是此种修为境界，却非一般眾生可以证得，故说定业难转．若上根有情，明了罪性本空，一剎那受持《地藏菩萨法身咒》入三摩地，与大士法身相应合，则法身无相，其体即空，心印於真空而无执持，罪无所生矣！故此真言，亦名《灭定业真言》，相传已久，可不用更名。

【弘一法师答问——灭定业真言】

    弘一法师《地藏菩萨圣德大观》 答黄稚谷问，二则。（原问附）文云：
　　问：佛不能灭定业，地藏菩萨胡为有灭定业真言耶？且既达本来罪福皆空，又何谓耶？
　　答：业之与报，皆是自心现量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不达能造所造，能受所受，当体三德秘藏；而以殷重倒心，作殷重恶业，必招殷重苦报，名为定业。彼心既定不可挽回，大觉亦不能即令消灭。故大慈悲巧设方便，令地藏大士说咒劝持，即是转其定心渐使消灭也。是故菩萨功能，全是佛之功能；佛既不居，菩萨亦不居，究竟只在当人一念信受持咒之心耳；此正所谓既达本来罪福皆空之旨，原非拨无因果；以罪福因果当体即空，亦复即假即中；迷则灭与不灭俱非达本，达则灭与不灭总不碍空也。古人云：如何是本来空？业障是。如何是业障？本来空是。透此二语，便出野狐窠臼矣。
　　进问：毕竟佛何不自说？所谓佛不能灭，尚有疑在。
　　答：释此须知三义：一、诸佛说法，必系四悉因缘。有闻佛说而欢喜生善灭恶入理者，佛即自说，如棱严尊胜诸咒皆灭定业也。有闻菩萨说而欢喜生善灭恶入理者，须菩萨说，如此咒及大悲等咒是也。二、罪不自灭，不他灭，不共灭，不无因灭。而有时唯说自灭，云心空业空。有时唯说他灭，云佛菩萨力。有时说须共灭，双举内因外缘。有时说无因灭，云非自非他。皆四悉因缘，否则便成四谤也。三、不能灭，约三藏迹佛。能灭指圆教因人，如华严云，初发心时已胜牟尼，亦其例也。知此三义，一切法无不通达。
　　
       化持灭定业真言一世界数庄严地藏圣像疏。文云：
　　释迦佛谓定业不可救，所以寒造罪之心。地藏菩萨说灭定业真言，所以慰穷途之客。旭少习东鲁，每谤西干。承观音大士感触摄受。后闻地藏本愿尊经，始发大心，誓空九界。今得与僧伦，染神乘戒，皆慈愿冥加，不可诬也。爰念娑婆弊恶，惑业苦三，如恶叉聚；无上醍醐，悉成毒药。持律者唯事衣钵，作犯止持茫无所晓；习教者唯事口耳，禅那理观瞀无所得；参宗者流入机境，播弄精魂，心佛真源毫无亲证；净土一门稍切时机，亦苦多成退托，未合不思议大乘。良由业重障深，浊智流转。虽有圣者，末如何也。唯地藏慈尊悲深愿重，专愍刚强，尚能转我当年殷厚邪心，使得正信出家；岂难转大地众生无知过犯，使归真际乎。故于三宝前发心，欲造万佛铜殿，中供大士，永镇九华。爰受一食法，结百日坛，持灭定业真言五百万。又化大心缁素或持十万或百千万，共成十万万，表三千大千世界数。以其总数，供大士像中，作尽未来广化十方左券云。
　　宗论卷一中，有续持回向偈，补总持疏，灭定业咒坛忏愿文，及其他愿文中附言持灭定业咒者，今悉阙略未录。欲广览者，幸披寻焉。
摘自佛门网http://www.fomen123.com/fo/jingdian/dizang/mdyzy/zy/9377.html