妙境长老：《普门品》之菩萨现身说法

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妙境长老：《普门品》之菩萨现身说法

普门品讲记．十一

庚二、现辟支佛身

应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法，

前说现佛身，以下说现辟支佛身。按照次第来说，这中间应该说现菩萨身，但是经文说观世音菩萨现辟支佛身，那就等于是包括「若有众生应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法」，这个意思在内了。

有人疑惑：「这是观世音菩萨叫辟支佛为众生说法？还是观世音菩萨现辟支佛身为众生说法？」现在是说，观世音菩萨现辟支佛身为众生说法，不是观世音菩萨命令辟支佛为众生说法。在观世音菩萨现身说法这一大段文中，完全都是观世音菩萨亲自化现那样的身份去度化众生，不是他叫别人现身去度众生。

辟支佛是印度话，中国话翻为「独觉」、或「缘觉」。譬如，在释迦牟尼佛之前，有迦叶佛出现在我们这个世界上，这时候的人寿是两万岁左右；当释迦牟尼佛出现在我们这个世界的时候，大多数人的寿命是一百岁左右。迦叶佛入涅槃后，佛法也灭了，而释迦牟尼佛又尚未出世，那就是没有佛、没有佛法的世界。又例如，释迦牟尼佛入涅槃了，而佛法也在这个世界上息灭了，那么就可以说就是无佛、无佛法的时代，在这样的时候出现，没有师长的教导，自己就能够觉悟真理的人，就名之为独觉。这种人，因为前一生亲近过很多佛，听过很多的佛法，栽培了很多的善根，所以能无师自悟。

我曾经说过：「栽培善根，应该修福，也应该修慧。」修福是一般的情形，但是修慧就是要修四念处了。四念处是无漏的善根，而你所栽培的福能够帮助这个无漏的善根成就圣道。如果，只是栽培福而没有修四念处的善根，那么，也只能在人间或者天上享福而已。福报享完了，就等于零了，和没有栽培福的时候一样。若是栽培福而又能栽培四念处无漏的智慧，那就不同了，能够得圣道！

因此，辟支佛无论是福也好，还是四念处的善根也好，都是栽培得特别殊胜，所以，在无佛法的时代，他自己就能觉悟。「春观百花开，秋观黄叶落」，他从这个无常的境界里，就能觉悟真理，得成圣道。花开、花落，这是很平常的事，我们也常常看见。看见了，我们也可能小小地思惟思惟就完了，似乎没有很深刻的领悟。不要说花开花落，我们就算看见人死了，好像也不在乎。除非自己亲爱的人死了，眼泪流一流，慢慢的也就忘了，还是继续追求色声香味触和荣华富贵，碰得头破血流还不觉悟！我们就是这样！但是，有善根的人不一样！有善根的人遇见这样的事情时，他有很深很深的觉悟，而能成为辟支佛。

在《大智度论》中，说到一位国王。当然，国王是有大福报境界的，身边又有很多的女人来服侍他，他可能不常洗澡，所以要这些女人给他挠痒。这些女人的手臂上戴着庄饰品、手镯子这些东西，在挠痒的时候，手镯子与手镯子互相碰撞，就发出很多声音来。等到挠痒结束了，国王就从这里觉悟到：世间上一切的事情都是无常的，终归败坏。他就得辟支佛道了。

又有一个国王，带领着很多女人到花园里欣赏游玩。过了些时候，国王疲倦、睡着了，这些女人就去各处摘花。本来花开得很茂盛、很美好，但这些女人把花朵都摘下来以后，就没有花了。国王睡醒之后一看，各处都没有花了，他觉悟到无常的道理，得了辟支佛道。得了阿罗汉的圣者有的有神通、有的没有神通，但是辟支佛是一定有神通的。这位国王得辟支佛道后，不愿再留在王宫，立刻乘着神通，飞到高山里住，就不在人间住了。

辟支佛也有几种情形：有的住在高山里面，若有可度化的弟子，他也收徒弟，教化他们修学圣道。也有的辟支佛是不收徒弟的。

刚才解说独觉，另外还有缘觉，在这里就略而不说了。

我再说一个故事。

佛在世时，波斯匿王有个女儿，叫做金刚女，长得非常丑陋，不像是人，但由于是自己生的，就只好养育她。等到年纪大了，得要给她找丈夫，于是就找一个原来很有钱，但是现在穷苦的人给她作丈夫。虽然，这个女孩子非常丑陋，但还是国王的女儿，所以这个人也就接受了。

接受之后，波斯匿王就为他造了很多楼房，让他作官，送他很多的珍宝。每当有集会时，丈夫总是不带太太出来，一次不带、两次不带，人家可能不注意，时间久了，就有人提出问题：「集会的时候，我们都带着太太，他怎么不带呢？」大家就议论，说是可能有问题，若不是太太特别丑陋，就是特别美，不然怎么不带出来呢？

有一天，有人打主意说：「这样子，下一次集会的时候，我们去看看他太太。」就在集会的时候，劝他喝酒。一杯一杯的饮下去后，就醉了，卧在那里，什么也不知道。然后，有人在他身上拿到钥匙，再派几个人到他家去，把他家的门一层一层的打开，到里面一看：不得了！他的太太非常美！他们赶快把门锁上，跑回来把锁匙放回他身上，酒醒了他就回家去了。

回到家，也是一层一层的开门，看见一个美丽的女人，他说：「哎呀！妳是谁？」

金刚女说：「我是你的太太呀！」

「妳以前特别丑陋，为什么现在这样美呢？」

她说：「我一直闷在这房子里，不能出去，心里很苦恼。我就念佛，念『南无本师释迦牟尼佛，求佛救救我！』我诚心地念，佛就来了。他从地下来，先是头部从地里面慢慢出来，我的身相也就从头部慢慢地改变，最后变成这样的庄严。而释迦牟尼佛为我说法，我就得了须陀洹果。然后，佛就走了。原因就是这样。」

这时候，她的先生就去对波斯匿王说：「您的女儿想要来看您。」

波斯匿王说：「不要，不要，叫她不要出来！」

金刚女的先生说：「您的女儿和以前不同了，现在像天女似的，特别地美！」

这么一说后，国王就允许女儿来。大家见了面，波斯匿王非常欢喜，于是共同坐车来见佛。见佛时，波斯匿王就问佛：

「我这女儿原来长得不像人样，现在为什么这样美呢？」

佛说：「在久远久远以前，高山上住着一位辟支佛，长相非常丑陋。那时候，天不下雨，人民生活困难，辟支佛就到一位大长者家乞食。乞食时，大长者叫他的女儿供养辟支佛。长者女一见辟支佛就骂：『你长得根本不像人！』用各式各样丑陋的语言辱骂辟支佛。辟支佛于是现出种种神通，长者女一见，心里想：『哎呀！他是圣人哪！我不可以毁辱他、不可以骂他，应该恭敬赞叹啊！』就向辟支佛求忏悔。那位长者女是谁呢？就是你现在的女儿。因为骂辟支佛，因此她现在得的果报就丑陋；由于忏悔了，所以就能遇见佛，相貌又变得端正，然后闻法得须陀洹果。」

又佛世时，有一位牛齝比丘，这位比丘是舍利弗尊者的弟子，也是一位阿罗汉。但是，他吃完饭后，总是把饭再吐出来咀嚼，和牛有一点相似，人间的人看见这个情形，就会讥嫌他。但他是大阿罗汉，讥笑他、对他不恭敬，会有罪过的，所以他不在人间住，而到天上释提桓因的花园里住。

天上的人和人间的人不同，天人的智慧高过我们，他能知道这个人是凡夫、是圣人，所以不会对圣人生轻慢心。所以，我们人间的人讥嫌、毁谤丑陋的人，这个事情是有点问题！

「应以辟支佛身得度者」，前面说到的金刚女，就是应以辟支佛身得度者。虽然相貌丑陋，却终究因此而得解脱。

庚三、现声闻身

应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法，

「应以声闻身得度者」，佛出现世间之后，说法的法音就叫做「声」；或者是经论上能表达佛法真理的文句，也可以名之为声。「闻」，听佛说法，或者阅读经论，由此而觉悟苦、空、无常的道理。「得度者」，从这里能得解脱。

「即现声闻身而为说法」，观世音菩萨为你现声闻的阿罗汉身，说苦集灭道的佛法，或者为你说《法华经》的妙法。

苦集灭道是佛教中很重要的教法──苦集是世间的因果，灭道是出世间的因果。世间因果中，果就是「苦」。我们的身体是果报，日常生活中所遭遇到的一切，也都包括在果报之中。这果报，佛法给它一个批判，就是苦！

当我们的眼耳鼻舌身意接触一切境界的时候，有苦受、有乐受、有不苦不乐受，就是有时候有苦恼的感觉、有时候有快乐的感觉、也有不苦不乐的感觉。但是，这三种感觉，若深一层说，都是苦。所以，以佛法的态度判定世间的果报，不管是人间、天上，都是苦！

以什么理由说完全都是苦呢？就是因为人间人所认为快乐的事，追求的时候不容易得到，是苦。追求到手了，还要保护令不失掉，也是苦。又终究有一天会失掉它，届时会更苦恼。所以，从深一层说，乐受也是苦恼。

前面曾经说到隋文帝杨坚，就是隋炀帝的父亲。在中国历史上看，这个人还不能说是太坏，但也不能说是特别好。不过，就佛法来说，隋文帝和隋炀帝对佛法都有点贡献。

隋文帝作皇帝以后，当然也和别人一样是凡夫，除了大太太，还有其它很多的女人。他的大夫人是陈皇后。但是他还有另一个心爱的女人，常常同她接近。这一天，他下朝后就去找那个女人，但是找不到。下面的人报告他，说是已经被人杀死了。隋文帝立刻心情苦恼，说出来一句话来：「我作皇帝还不自由啊！」说完这句话，他精神就有一点失常，骑着马，不走正常的道路，到山里面去乱跑。有人报告了隋文帝几位特别亲近的大臣，这几位大臣就骑着马把皇帝追回来，安慰他。这时候，陈皇后来了，对他磕了一个头，他就恢复正常了。这是说，作皇帝还不自由。

再说隋文帝的第二件事。晚年他病得很重，临死的时候，发现太子杨广是个坏蛋，就改变主意，想要立大儿子作太子，于是派人去请大儿子来。但是，这个人是杨广的人，他没有依隋文帝的意思去找人。就这样，隋文帝自己躺在那里没有人照顾，就死了。

这是怎么个情形呢？就是隋文帝周围的大臣，完全和杨广合作，把隋文帝所有的事情、所有的人际关系都封闭了，就剩隋文帝躺在那里等死。所以，在历史上明白地写出来，隋炀帝杨广杀死自己的父亲！这可见世间上认为作皇帝不得了，事实上，作皇帝也是苦恼。世间人所认为的很多很多快乐事，结果都是苦恼！

所以，佛法批判世间一切都是苦。这苦的原因从何而来呢？就是「集」。集是什么？就是我们的烦恼和业力。烦恼两个字怎么解释呢？烦者，扰也；扰者，乱也。扰乱心神令不得安宁的力量，就叫做烦恼。比如说，瞋心来的时候，心里不安；贪欲心来的时候，心里也不安；高慢心、疑惑心，各式各样的烦恼来时，心里就不得安静。所以，这扰乱内心，令人不安的，那就叫做烦恼。当烦恼一动，就会造罪，那就是业力。

业力和烦恼，就是苦的原因。即使我们修福、不造罪，福也是使令我们受生死的一个原因；不过，不到三恶道去，而是到人间、或是天上去。或者，我们修学禅定成功了，到色界、无色界天去受三昧乐；但是寿命到了，三昧也会结束，还是要死，继续轮回受苦。所以，世间就是苦集二谛而已。

灭谛、道谛，是出世间的因果。「灭」，就是涅槃，是大安乐的地方。「道」，是出世间涅槃的因，也就是戒定慧、或者说即是八正道。我们学习八正道，就能到涅槃那里去。涅槃是出世间的果，入涅槃时，就把惑业苦都消灭了，那是特别清净、安乐、自在的境界。

声闻人学习苦集灭道四谛的法门，成功后，就是得涅槃了。观世音菩萨观察这个众生应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；或者为说四谛法门令得解脱，也可能为他说《法华经》，教他回小向大.

附录：

共享一些佛教经典、大德开示的电子版（百度云盘）：

一，佛经合集（文字，音频）
http://pan.baidu.com/s/1eQiPAYQ
二， 《阿含经》原文及讲解
http://pan.baidu.com/s/1y5rpT
三， 《大佛顶首楞严经》原文及注解
http://pan.baidu.com/s/1d56fJ
四， 《僧伽吒经》（原文、抄写板及MP3）
http://pan.baidu.com/s/1dDIchbF
五， 《大威灯光仙人问疑经》（原文及手抄版）
http://pan.baidu.com/s/1hqFUg0c
六， 佛经讲解（大德讲解）
包含：
1，《妙法莲华经》浅释-净慧法师；
2，《愣严要解》-元音老人；
3，《金刚经说什么》-南怀瑾；
4，《仁王护国经讲义》-圆瑛大师；
5，《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释》-宣化上人.
http://pan.baidu.com/s/1i3DkriP
6，《楞严经》-圣宇法师（视频版-158集）
http://pan.baidu.com/s/1gdDpJMj
7，《楞严经》-圣宇法师（MP3版-158集）
http://pan.baidu.com/s/1eQ22vrs
七， 净空法师开示合集
http://pan.baidu.com/s/1xNh3J
八，南怀瑾全集
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九，佛号与施食仪轨
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十，阿含解脱道次第（空海法师）-视频版
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十一，阿含解脱道次第（空海法师）-MP3音频版
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十二，佛教动画-视频版
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十三，佛教动画-MP3音频版
http://pan.baidu.com/s/1eQss9ou　
十四，八十八佛高清大图
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十五，般舟佛号（MP3版：1、2、3小时）
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