真持戒之真的有护法神啦

熏习成就

三皈五戒之护法神

大乘五大部外重译经·第0163部

佛说大灌顶神咒经十二卷

东晋西域三藏帛尸梨蜜多罗译  

佛说大灌顶神咒经卷第一

灌顶三归五戒带佩护身咒经卷第一

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园时。与千二百五十比丘菩萨万人。天龙八部悉来在会。咸然一心叉手听法。于是异道有鹿头梵志。来到佛所稽首作礼。胡跪合掌白佛言。久闻瞿昙名声远振。今欲舍置异学。受三自归并五戒法。佛言善哉善哉梵志。汝能舍置余道归命我者。当自悔过生死之罪。其劫无量不可称计。梵志言诺受教。即净身口意复作是念。惟愿世尊施我法戒。终身奉行不敢毁缺。佛言是为如来至真等正觉三世诸佛说是戒法。佛言梵志谛听谛受心持念之。又言梵志尽形寿归命诸佛无上尊。尽形寿归命法离欲尊。尽形寿归命僧众中尊。佛言梵志以三自归竟。是为真正弟子。不为邪恶之所忓娆。

　　佛言梵志汝能一心受三自归已。我当为汝及十方人。敕天帝释所遣诸鬼神。以护男子女人辈受三归者。梵志因问佛言。何等是也愿欲闻之。开化十方诸受归者。佛言如是灌顶善神。今当为汝略说三十六。

　　四天上遣神名弥栗头不罗婆(此言善光主疾病)。

　　四天上遣神名弥栗头婆呵娑(此言善明主头痛)。

　　四天上遣神名弥栗头婆逻波(此言善力主寒热)。

　　四天上遣神名弥栗头栴陀罗(此言善月主腹满)。

　　四天上遣神名弥栗头陀利奢(此言善见主痈肿)。

　　四天上遣神名弥栗头阿楼呵(此言善供主癫狂)。

　　四天上遣神名弥栗头伽娑婆帝(此言善舍主愚痴)。

　　四天上遣神名弥栗头悉坻哆(此言善寂主嗔恚)。

　　四天上遣神名弥栗头菩提萨(此言善觉主淫欲)。

　　四天上遣神名弥栗头提波罗(此言善天主邪鬼)。

　　四天上遣神名弥栗头呵波帝(此言善住主伤亡)。

　　四天上遣神名弥栗头不若罗(此言善福主冢墓)。

　　四天上遣神名弥栗头苾阇伽(此言善术主四方)。

　　四天上遣神名弥栗头伽丽娑(此言善帝主怨家)。

　　四天上遣神名弥栗头罗阇遮(此言善主主偷盗)。

　　四天上遣神名弥栗头修干陀(此言善香主债主)。

　　四天上遣神名弥栗头檀那波(此言善施主劫贼)。

　　四天上遣神名弥栗头支多那(此言善意主疫毒)。

　　四天上遣神名弥栗头罗婆那(此言善吉主五温)。

　　四天上遣神名弥栗头钵婆驮(此言善山主蜚尸)。

　　四天上遣神名弥栗头三摩陀(此言善调主注连)。

　　四天上遣神名弥栗头戾禘驮(此言善备主注腹)。

　　四天上遣神名弥栗头波利陀(此言善敬主相引)。

　　四天上遣神名弥栗头波利那(此言善净主恶党)。

　　四天上遣神名弥栗头虔伽地(此言善品主蛊毒)。

　　四天上遣神名弥栗头毗梨驮(此言善结主恐怖)。

　　四天上遣神名弥栗头支陀那(此言善寿主厄难)。

　　四天上遣神名弥栗头伽林摩(此言善游主产乳)。

　　四天上遣神名弥栗头阿留伽(此言善愿主县官)。

　　四天上遣神名弥栗头阇利驮(此言善因主口舌)。

　　四天上遣神名弥栗头阿伽驮(此言善照主忧恼)。

　　四天上遣神名弥栗头阿诃娑(此言善生主不安)。

　　四天上遣神名弥栗头娑和逻(此言善至主百怪)。

　　四天上遣神名弥栗头波利那(此言善藏主嫉妒)。

　　四天上遣神名弥栗头周陀那(此言善音主咒咀)。

　　四天上遣神名弥栗头韦陀罗(此言善妙主厌祷)。

　　佛语梵志。是为三十六部神王。此诸善神凡有万亿恒河沙鬼神。以为眷属阴相番代。以护男子女人等辈受三归者。当书神王名字带在身上。行来出入无所畏也。辟除邪恶消灭不善。梵志言诺唯唯天中天。梵志又白佛言。世尊以赐三自归法。天帝遣善神三十六大王护助我身。已蒙世尊哀愍救度。今更顶礼请受法戒。佛言善哉梵志汝当净身口意。恳恻至心敬受法戒。

　　佛言十方三世如来至真等正觉。皆由三归五戒得之。佛言梵志尽形寿。不杀生不教他杀。是戒能持不。若能持有五神王随逐护汝身。不令邪神恶鬼之所得便。

　　梵志尽形寿。不盗他人财宝不教他行盗。是戒能持不。若能持者。有五善神王随逐护汝身。梵志尽形寿不邪淫是戒能持不若能持者。有五神王随逐护汝身。众魔皆不得便。梵志尽形寿。不妄言绮语两舌斗乱。是戒能持不。若能持者。有五神王随逐护汝身。梵志尽形寿。不饮谷酒甘蔗酒葡萄酒能放逸酒。如是等酒皆不得饮。是戒能持不。若能持者。有五善神王随逐护汝身。

　　佛语梵志。是为三归五戒法也。汝善持之勿有毁犯。说已。梵志因白佛言。世尊说言若持五戒者。有二十五善神。卫护人身在人左右。守于宫宅门户之上。使万事吉祥。惟愿世尊为我说之。佛言梵志我今略演。敕天帝释使四天王。遣诸善神营护汝身。如是章句善神名字。二十五王其名如是。

　　神名蔡刍毗愈他尼主护人身辟除邪恶。

　　神名输多利输陀尼主护人六情悉令完具。

　　神名毗楼遮耶波主护人腹内五藏平调。

　　神名阿陀龙摩坻主护人血脉悉令通畅。

　　神名波罗桓尼和尼主护人爪指无所毁伤。

　　神名坻摩阿毗婆驮主护人出入行来安宁。

　　神名阿修轮婆罗陀主护人所啖饮食甘香。

　　神名婆罗摩亶雄雌主护人梦安觉欢悦。

　　神名婆罗门地鞞哆主护人不为虫毒所中。

　　神名那摩吁多耶舍主护人不为雾露恶毒所害。

　　神名佛驮仙陀楼多主护人斗诤口舌不行。

　　神名鞞阇耶薮多娑主护人不为温疟鬼所持。

　　神名涅坻酰驮多耶主护人不为县官所得。

　　神名阿逻多赖都耶主护人舍宅四方逐凶殃。

　　神名波罗那佛昙主护人平定舍宅八神。

　　神名阿提梵者珊耶主护人不为冢墓鬼所娆。

　　神名因台罗因台罗主护人门户辟除邪恶。

　　神名三摩毗罗尸陀主护人四大安隐无病(此神名丹本无)。

　　神名阿伽岚施婆多主护人不为外气鬼神害。

　　神名佛昙弥摩多哆主护人不为灾火所近。

　　神名多赖叉三密陀主护人不为偷盗所侵。

　　神名阿摩罗斯兜嘻主护人若入山林不为虎狼所害。

　　神名那罗门阇兜帝主护人不为伤亡所娆。

　　神名萨鞞尼干那波主护人除诸鸟鸣狐鸣。

　　神名荼鞞阇毗舍罗主护人除犬鼠变怪。

　　神名加摩毗那阇尼佉主护人不为凶注所牵。

　　佛告梵志言。若男子女人带佩此二十五灌顶章句善神名者。若入军阵斗诤之时。刀不伤身箭射不入。鬼神罗刹终不娆近。若到蛊道家亦不能害。若行来出入有小魔鬼亦不得近。带佩此神王名者夜无恶梦。县官盗贼水火灾怪。怨家闇谋口舌斗乱。自然欢喜两作和解。俱生慈心恶意悉灭。[(魅-未+夭)-ㄙ]魅魍魉邪忤薜荔。外道符咒厌祷之者。树木精魅百虫精魅。鸟狩精魅溪谷精魅。门中鬼神户中鬼神。井窖鬼神洿池鬼神。厕溷中鬼一切诸鬼神。皆不得留住某甲身中。若男子女人。带此三归五戒善神名字者。某甲入山陵溪谷。旷路抄贼自然不现。师子虎狼罴熊之属。悉自藏缩不害人也。

　　佛告梵志。昔迦罗柰大国有婆罗门子名曰执持。富贵大姓不奉三宝。事九十五种之道以求福佑。久久之后闻其国中。有贤善长者辈尽奉佛法圣僧化导。皆得富贵长寿安隐。又能度脱生老病死受法无穷。今世后世不入三恶道中。执持长者作是念言。不如舍置余道奉敬三宝。即便诣佛头面着地。为佛作礼长跪白佛言。我本愚痴无所知识。久闻三宝不能奉事。我于今日始得信解。佛法大慈普济天下。我今欲舍余道归命于佛。唯愿天尊哀愍我等。使得法戒为清信士。佛言汝善思量之。人能止恶为善者。何忧不得安隐富贵。寿命延长解脱众难者乎。执持白佛言。今我以所事非真故归命于佛耳。唯愿哀愍去我浊秽之行。受佛清净决言。

　　佛语执持长者。汝审能尔者可礼敬三宝。执持长者即便胡跪合掌礼佛。于是与世尊授三归。受三归已当有三十六善神王。随逐护汝身。佛复告言善男子汝能远恶。求善知识世之希有。我当更授汝五戒之法。佛言第一不杀第二不盗第三不邪淫第四不两舌恶口妄言绮语第五不饮酒。长者执持已受三归及五戒竟。佛语长者。汝能持是归戒。游行之处可无所畏。戒神二十五归神三十六。常随护汝。外诸恶魔无敢当汝者。长者从佛受归戒竟。佛为说法。欢喜信解礼佛而去。于是已后长者执持到他国中。见人杀生盗人财物。见好色女贪爱恋之。见人好恶便论说之。见人饮酒便欲追之。心意如是无一时定。便自念言。悔从佛受三归五戒重誓之法。作如是念。我当还佛三归五戒之法。即诣佛所而白佛言。前受三归五戒之法。多所禁制不得复从本意所作。今自思惟欲罢。不能事佛可尔以不。何以故佛法尊重非凡类所及。可得还法戒不乎。佛默然不应。言犹未绝口中便有自然鬼神。持铁椎拍长者头。复有鬼神解脱其衣裳。复有鬼神以铁钩。就其口中曳取其舌。复有淫女鬼神以刀割其阴。复有鬼神洋铜灌其口。前后左右有诸鬼神。竞来分裂取其血肉而啖食之。长者执持恐怖战掉。无所归凭面如土色。又有自然之火焚烧其身。求生不得求死不得。诸鬼神辈急持长者不令得动。佛见如是哀而念之。因问长者汝今当复云何。长者口噤不能复言。但得举手自抟而已。从佛求哀悔恶归善。佛便以威神救度长者。诸鬼神王见佛世尊以威神力救度长者。各各住立一面。长者于是小得苏息。便起叩头前白佛言。我身中有是五贼。牵我入三恶道中。坐欲作罪违负所受。愿佛哀我受我忏悔。佛言汝。自心口所为当咎于谁长者白佛我从今日改往修来。奉受三归及五戒法。持月六斋年三长斋。烧香散华悬杂幡盖供事三宝。从今以去不敢复犯破归戒法。佛言如汝今所言者是为大善。如汝眼所见身所更。自作自得非天授与。

　　佛语长者汝今受是三归五戒。莫复如前受归戒法也。破是归戒名为再犯。若三犯者为五官所得便。辅王小臣都录监伺五帝使者之所得便。收神录命皆依本罪。是故我说是言。令清信士女劝受归戒。归有三十六鬼神之王随逐护助。戒有二十五神。营护左右门户之上辟除凶恶。六天之上天帝所遣归戒之神。凡有亿亿恒沙之数。诸鬼神王番代拥护不令衰耗。诸天欢喜皆言善哉当共护之。如是持戒若完具者。十方现在无量诸佛菩萨罗汉皆共称誉。是清信士女临其终时。佛皆分身而往迎之。不使持戒男子女人堕恶道中。若戒羸者当益作福德。布施持戒忍辱精进一心智慧。然灯烧香散杂色华。悬缯幡盖歌咏赞叹恭敬礼拜。益持斋戒亦得过度。若不能如上修行如是功德。复持戒不完向诸邪道觅求福佑。三归五戒亿亿恒沙诸鬼神王各各离之。恶鬼数来而娆近之。因哀致病耗乱其家。起诸病痛遂致丧亡。财物不聚所向不偶。死复还堕地狱之中。虽戒具足不持六斋。犹华树无果妇人不产。种谷不滋治生无利。折耗失本吏无衣帻。不持斋戒无利如是。佛言长者。人犯所受破是归戒。凡为天上二百七十神王之所得便。更非外魔之所得便。此鬼神视人善恶。若持禁戒不毁犯者。开人心意示人善恶。人若不善便为作害疏记善恶奏上大王。大王执持随罪轻重。尽其寿命如法苦治不令有怨。使破戒者甘心受之。佛告梵志。长者执持舍彼异道。于我法中受持归戒。心不安定而复破犯。遂为鬼神之所得便受诸苦痛。今自悔责求哀忏谢。改更修善作诸福德。灭诸恶法今皆得道。合家大小宗族之中。见长者执持罪福报应。悉从我受三归五戒。坚持不犯皆得法眼净。我今于此会中。广说长者宿命因缘明验罪福。示于后世广宣流布使得闻知。

　　佛语梵志若有清信士清信女。若为邪神恶鬼所得便者。若横为县官所罗。盗贼剥夺。遇大疾病厄难之日。当洗浴身体。男子着单衣白帢女当素衣。澡漱口齿。七日七夜长斋菜食。敷好高座悬缯幡盖。香汁洒地烧栴檀香。一日七转赞咏此灌顶大章句。如是妙典至真秘藏。消灭一切无量灾变。梵志白佛言。天中天已能为我及十方众生。说三归五戒鬼神名竟。若男子女人欲受者当云何授与。佛言若人欲受先礼十方佛。长跪叉手作如是言。我弟子某甲尽形寿受三归五戒。诸佛菩萨真人圣众哀念我等。梵志又问受归戒有差别不。佛言无差别。若人受者先当列三归五戒之法。然后以神王名字着归戒下。以好素帛书持此神王名字。带持而行。当烧香礼敬十方佛。当取月八日七日持斋。若欲行来常着身上。若着顶上若着胸前。若恶魔相逢无不除却。若男子女人着此三归五戒善神名字时。若入神祠是诸邪神皆惊起为其人作礼。何以故此人带持诸佛所说三归五戒神名字故。佛语梵志。此归戒鬼神名字至尊至重。诸佛护念汝好宣行之。佛说如是。阿难从坐而起前白佛言。演说此法当何名之。佛告阿难是经名为灌顶章句归戒带佩经。佛说是已。四众人民天龙八部一切鬼神。皆大欢喜作礼奉行。

《佛说四天王经》卷1：

「「四王下者，日、月、五星、二十八宿，其中诸天佥然俱下。四王命曰：『勤伺众生，施行吉凶。若于斯日归佛、归法、归比丘僧；清心守斋，布施贫乏；持戒，忍辱，精进，禅定；翫经散说，开化盲冥；孝顺二亲，奉事三尊；稽首受法，行四等心，慈育众生者，具分别之以启帝释。』若多修德，精进不怠，释及辅臣三十三人，佥然俱喜。

「释勅伺命，增寿益算；遣诸善神，营护其身，随戒多少。若持一戒，令五神护之；五戒具者，令二十五神营卫门户，殃疫、众邪、阴谋消灭；夜无恶梦；县官、盗贼、水火、灾变终而不害；禳祸灭怪。唯斯四等、五戒、六斋犹如大水而灭小火，岂有不灭者乎！临其寿终，迎其魂神，上生天上七宝宫殿，无愿不得。」(CBETA, T15, no. 590, p. 118, b9-23)

No. 1477

佛说戒消灾经一卷

吴月支优婆塞支谦译

闻如是：

一时，佛在舍卫国。

尔时有一县，皆奉行佛五戒、十善，一县界无酿酒者。中有大姓家子，欲远贾贩，临行父母语其子言：“汝勤持五戒，奉行十善，慎莫饮酒，犯佛重戒。”受教而行。往到他国，见故同学、亲友相得欢喜。将归，出蒲萄酒，欲共饮之。辞曰：“吾国土奉佛五戒，无敢犯者，饮酒后生为人愚痴，不值见佛。且辞亲行，父母相诫，以酒蒸仍违教犯戒，罪莫大也。知识区区，别久会同，心虽悦喜，不宜使吾犯戒，违亲教也。”

主人言：“吾与卿同师，恩则兄弟，吾亲则是子亲，父母相钦，岂可违之！若吾在卿家，必顺子亲。”事不获已，乃听饮之。醉卧三日，醒悟，心悔怖惧。

事讫还家，具首于亲，父母报言：“汝违吾教，加复犯戒，乱法之渐，非孝子也。无得说之，为国作先。”便以所得物逐令出国，无宜留此。

子以犯戒，为亲所逐，乃到他国，住客舍家。主人所事三鬼神能作人，现对面饮食、与人语言。主人事之，积年疲劳，居财空尽，而家疾病、死丧不绝，患厌此鬼，私共论之。

鬼知人意而患苦之，鬼自相共议：“此人财产空讫，正为吾耳，未曾有益，令相厌患。宜求珍宝以施与之，令其心悦！”便行盗他方国王库藏好宝，积置园中，报言：“汝事吾历年，勤苦甚久，今欲福汝，使得饶富，此乃快乎？”主人言：”受大神恩。”鬼曰：“汝园中有金银，可往取之，方有大福，令得汝愿。”主人欣然入园，见物奇异，负摙归舍，辞谢受恩：“明日欲设饮食，愿屈顾下。”施设肴馔皆办，鬼神来诣门，见舍卫国人在主人舍，便奔走而去。主人追呼请还：“今设微供皆已办具，大神既已顾下，委去何为？”神曰：“卿舍尊客，吾焉得前。”重复惊走。

主人还归坐自思惟：“吾舍之中，无有异人，正有此人耳！”即出语言，恭设所有，极相娱乐，饮食已竟，因问之曰：“卿有何功德于世？有此吾所事神畏子而走？”客具说佛功德、五戒、十善；实犯酒戒，为亲所逐，尚余四戒，故为天神所营护，卿神不敢当之。主人言：“吾虽事此神，久厌之，今欲奉持佛五戒。”因从客受三自归、五戒、十善，一心精进，不敢懈怠。问佛所在，可得见不？客曰：“佛在舍卫国给孤独园中，往立可见。”

主人一心到彼，经历一亭，中有一女人端正，是噉人鬼妇也。男子行路逈远，时日逼暮，从女人寄止一宿，女即报言：“慎勿留此，宜急前去。”男子问曰：“用何等故，将有意乎？”女人报曰：“吾已语卿，用复问为？”男子自念：“前舍卫国人，完佛四戒，我神尚为畏之乃尔，我已受三自归、五戒、十善，心不懈怠，何畏惧乎！”遂自留宿。噉人鬼见护戒威神徘徊其旁，去亭四十里，一宿不归。

明日男子进路，见鬼所噉人骸骨狼藉，衣毛为起，心怖而悔，退自思惟：“我在本国，家居衣食，极快足用，空为此人所化，言佛在舍卫国，未覩奇妙，反见骸骨纵横。”恶意更生，自念：“不如还彼女人，将归本土，共居如故，不亦乐乎？”实时回还，还至亭所，因从女人复求留宿。女人谓男子：“何复还耶？”答曰：“行计不成，故回还耳，复寄一宿。”女言：“卿死矣，吾夫是噉人鬼，方来不久，卿急去。”此男子不信，遂止不去，心更迷惑，淫意复生，不复信佛三自归之德、五戒、十善之心，天神即去，无复护之。鬼得来还，女人恐鬼食此男子，哀愍藏之瓮中，鬼闻人气谓妇言：“尔得肉耶？吾欲噉之。”妇言：“我不行。何从得肉？”妇问鬼：“卿昨夜何以不归？”鬼言：“坐汝所为而舍尊客宿，令吾见逐。”瓮中男子踰益恐怖，不复识三自归意。妇言：“卿何以不得肉乎？”鬼言：“正为汝舍佛弟子，天神逐我出四十里外，露宿震怖，于今不安，故不得肉。”妇闻默喜，因问其夫：“佛戒云何悉所奉持？”鬼言：“我大饥极，急以肉来，不须问此，此是无上正真之戒，非吾所敢说也。”妇言：“为说之，我当与卿肉。”

鬼类贪残，欲食无止，妇迫问之，因便为说三自归、五重戒：一曰慈仁不杀；二曰清信不盗；三曰守贞不淫；四曰口无妄言；五曰孝顺不醉。鬼初说一戒时，妇辄受之，五戒心执口诵，男子于瓮中识五戒，随受之。天帝释知此二人心自归佛，即选善神五十人，拥护两人，鬼遂走去。

到明日，妇问男子：“怖乎？”

答曰：“大怖！蒙仁者恩，心悟识佛。”

妇言男子：“昨何以回还？”

答曰：“吾见新久死人骸骨，纵横恐畏，故屈还耳。”

妇言：“骨是吾所弃者也，吾本良家之女，为鬼所掠，取吾作妻，悲穷无诉，今蒙仁恩，得闻佛戒，得离此鬼。”

妇言：“贤者今欲到何所？”

男子报言：“吾欲到舍卫国见佛。”

妇曰：“善哉！吾置本国及父母，随贤者见佛。”

便俱前行，逢四百九十八人，因相问讯：“诸贤者从何所来，欲到何所？”

答曰：“吾等从佛所来。”

问言：“卿等已得见佛，何为复去？”

报言：“佛日说经，意中罔罔，故尚不解，今还本国。”

两贤者具说本末，以鬼畏戒，高行之人，意乃开解，俱还见佛。

佛遥见之，则笑，口中五色光出，阿难长跪：“佛不妄笑，将有所说。”佛语阿难：“汝见是四百九十八人还不？”对曰：“见之。”佛言：“此四百九十八人，今得其本师，来见佛者，皆当得道。”五百人至佛所，前为佛作礼，一心听经，心开意解，皆作沙门，得阿罗汉道。

佛言：“犯酒戒者，则是客舍主人与此女人累世兄弟也；然此二人是四百九十八人前世之师也。世人求道，要当得其本师及其善友，尔乃解耳。”

佛说经竟，诸比丘皆大欢喜，前为佛作礼而去。

佛说戒消灾经一卷

正抉

素位

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣！
--－《药师琉璃光如来本愿功德经》

若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，比丘尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。
--－《药师琉璃光如来本愿功德经》