《心经》中的九个层次及唐大颠和尚注《心经》

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             《心经》中的九个层次及唐大颠和尚注《心经》

大道行者君亦、慧日下莲华上分享

【《心经》修行密法】唐僧西天所取经书中最简要的就是“《心经》”。现代高僧注释的都是《心经》显意。然早在大唐，禅宗九祖大颠和尚在修行中，就次第入顿证悟了《心经》中的密法，写《大颠和尚注《心经》》。《心经》中隐藏着一部修炼出世的密法，即如何从海底轮沿中脉直冲梵天轮，去会合宙心大日如来，从而得道成佛的密径。

【观自在菩萨】的显意是观音菩萨，但不解其密意终不得真谛。佛经的真正价值是教给后人一套开悟、修行得道的方法，使众生能渡到彼岸回归宙心本源。这五个字的密意是指修行者在打坐入静时，至极静入定时会观见一“无位真人”即自在菩萨，在自己的身体出出进进。此即修行者的元神、大灵、真我，摩尼珠。

【《心经》中的第一层次】生命能量主要分布在脑和脊椎，其70%-90%集中在海底轮和水轮。通过打坐及冥想调息将此生命能量沿中脉提升并集中至月轮时，松果体内就可观见一个明亮的性光团。此称为月、佛性、自性或自在。月明后方可行观，叫自性观。在入定后所观见的自性就是自在菩萨。这是《心经》修行密法的起点。

【《心经》中的第二层次】菩萨观是已经进入大观的神通，已成就了三魂合观。大观时见到了什么？五蕴皆空！色、受、想、行、识，破了肉身的“我”。若五蕴不空，依堕落生死轮回苦。只有悟到蕴空法的人，才可以度过一切苦厄。如把度理解为观音来度人救苦不是《心经》的本意。佛不度人人自度，行至菩萨观才能自度。

【《心经》中的第三层次】《心经》里舍利子密意是表示一种特殊的生命形态。脱离人体遁入虚空灵界的自性就叫舍利子。它是自性本空，亦色亦空，色空不二。舍利子出现后你的修行就会进入色空同观。人的六根六识也是互相神通妙用，此时的“真我”是无眼能看(天眼通)，无耳能听(天耳通)，无脚能行(神足通)，等等。

【《心经》中的第四层次】又来舍利子，诸漏已尽，修到此时已成就了漏尽通，以归寂灭。此时修行者若打算舍弃人身出三界，回归法界外，自在更无忧，获得真舍利子。如若不明白，也不要再问了，还去静坐吧。照见五蕴实无所有，自然入空。既得入空，其法亦空。无生死可断，无涅盘可证，此即等觉、妙觉之境界。

【《心经》中的第五层次】修行到层次终于明白"真我"的体性了: (1)永恒性；(2)不染性，生命载体不能沾染它；(3)虚空性，阳光电光可以穿过它，但不相溶；(4)灵性，无所不知；(5)独立性，既可与宙心相溶充满宇宙，又可飘移出而独立存在；(6)依附性，可依附在动物植物人身上而成为其主宰，也可离去另寻载体。

【《心经》中的第六层次】修到第五层次是人空法不空，自性溶入光的海洋，是很多佛门弟子误认为的最高境界。问题在于这个所谓的最高境界其实并没出三界，而仅是在三界内寂灭了，误以为涅盘当佛去了。修行最危险的就是到第五层次而止观止行。第六层次要继续前行，日夜精进，得无所得，自性清净，无得无失。

【《心经》中的第七层次】修行到此成了人法俱空，无人无法了，溶入光的海洋而无智无得的永恒散解。但是生命并没有消失。了得人空名曰菩提，了得法空名曰萨埵，人法俱空名曰妙觉。果行圆满，得四果阿罗汉位，入第七密度世界。转凡成圣，悟佛三昧，无师智，自然智。继续精进前行则是第八密度菩萨世间。

【《心经》中的第八层次】修行到上一层人法俱空后，切不可止步，而须依据大神咒去找回自我的存在，这叫空不落空。若仅止于人法俱空，就心有挂碍而产生恐怖。这个心是指修行者的天心，即大灵，时时牵挂色魂的得失。只有按般若波罗密多大神咒接着修，方可无有恐怖，穷尽之法，全部放下，知见无见，即是涅盘。

【《心经》中的第九层次】三世诸佛之母即宙心大日如来。般若波罗密多，此即大明咒、无上咒、无等等咒，是宇宙间威力最大的咒，意思是：我与宇宙同在，我与大日如来同在。修行的最高境界就是这个阿褥多罗三藐三菩提，这个果位称为无上正真，园顿上乘。蓦然顿悟，亲见无上正真当为佛。佛祖拈花一笑，不可说…

【般若波罗密多】般若即光明法船，波罗即乘此船方可出界，密多即宙心。此大明咒明确告诉众生，乘光明法船出三界回归宙心本源。这是末法时期最殊胜的回归宙心成佛之法。《心经》中观音最后告诫说，既然已经把最高、最上乘的修行功法说给你们了，“揭谛揭谛…” 去吧，去吧，一起修行去彼岸吧，好自为之吧!


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大颠和尚注心经

摩诃般若波罗密多心经
唐.大颠禅师宝通述
大颠和尚注心经

摩诃
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梵语：此翻为大。。。。世间最大莫过虚空。
藏天下于天下。
满目青山无寸树。极目绿水绝波澜。
芥子纳于须弥。须弥纳于芥子。
神通自在。出没自由。或现大身。满虚空法界。或现小身。微中极微。细中极细。
般若
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梵语：此翻智慧。愚痴之人。不见自性。造作粗恶。用事无智。生遭王法。死堕阿鼻。若能转愚为智。用事聪明。具大福德。知因识果。令人恭敬。不受贫苦。。。。
转凡成圣。
波罗
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梵语：此翻到彼岸。迷者此岸。悟者彼岸。
若迷本性。三业昏暗。六根内盲。妄认四大六根为己。此是众生颠倒。认贼为子。迷自本性。轮转生死。即在此岸。出壳入壳。展转不觉。改头换面。长劫受苦。无有休息。若一人反真归源。穷理尽性。亲见本来面目。顿悟无生。便登彼岸。一得永得。一悟永悟。更不复生。轮回永息。生死永断。作一个物外闲人。任性逍遥。寂然快乐。名曰极乐。
蜜多
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梵语：此翻极则也。蜜者。和也。多者。诸法也。蜜之一字。喻于太虚能包于万法。万法尽在太虚之内。
太虚为体。万法为用。太虚之中。森罗万象。情与无情。总在太虚之内。众生佛性。亦能包合于太虚。太虚之内。有八万四千恒河沙异类种性。俱不可说。尽在众生一性之内。一性喻于蜜。蜜能均和。和合为一。一性为蜜。种性为多。故曰蜜多。
心
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心者。是众生之本源。一切诸法同归于心。万法是心之异名。分为八万四千。广则无穷无尽。心生种种法生。心灭种种法灭。所以道：众星皆拱北。无水不朝东。
道在瓦砾。道在尿屎。道无乎不在。
见色便见心。众生只见色。不见心。为何不见心。只为识性昏暗。六根内盲。
见性。此性。不可以智知。不可以识识。
离种种相。见自本性。是名妙道。
二祖问达摩：乞师安心。达摩云：将心来。我为汝安。二祖云：觅心了不可得。达摩云：为汝安心竟。二祖于此大悟。得无心之道。
经
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经者径也。是众生修行之径路。
忽然有人。一言下顿悟。方信道：此经不从外得。自知从己流出。

观自在菩萨
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行
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行者，修行也。欲行千里。一步为初。看这一步从何而起。若知起处。便知生死之根源。
水流元在海。月落不离天。
深
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古云：为道损之又损。但去静坐。日夜反照。照尽髑髅。五蕴顿彻。丝毫不挂。如父母未生相似。烧了一般。贴体汗衫都脱却。反求诸己。廓然无我。自然到家。
古云：。。去年穷。无卓锥之地。今年穷。锥也无。
般若
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般若者。梵语。智慧。大凡为人。须有智慧。若无智慧。只知事逐眼前过。不觉老从头上来。不信此语。外道聪明。无智慧。若是大智之人。知有生。便知有死。当自坐观。生从何来。死从何往。若有人。发此一念。便能亲近知识。抉择生死之法。若不如此。但信此语。世间将不去。唯有业随身。
学道先须且学贫。学贫贫后道方亲。一朝体得成贫道。道用还如贫底人。
波罗
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梵语：此翻到彼岸。
譬如盲人求医。路远不能自行。须假人牵。兼手中有杖。无此二物。终不能到。既到医师处。为他点开眼目。便见光明。其杖与牵人。都无用处。顿悟涅磐正路。亦复如是。未得见性悟道。须用作福。福至心灵。须假坐禅行道。看读圣教。看话下语。一切顿悟。从前多种方便。有为之法。尽是闲家具。留与后人看。目开之人。渡河之者。来去自在。一过永远。一悟永悟。更不复迷。得兔忘罤（蹄）。得鱼忘筌。得意忘言。作一个物外闲人。十二时中。诸圣鬼神。要见无由。一切圣贤觅踪迹。皆不可得。此是已到岸者。何云波罗。
密多
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梵语：无极。
又云：究竟。蜜之一字。喻于太虚。能包万法。譬如众药。其味不同。用蜜匀和。同归一味。诸佛性空。亦能充满于法界。包含一切。异类种性。会源归一。识得一。万事毕。如何是一？吾道一以贯之。
时
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照见五蕴皆空
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五蕴者。色、受、想、行、识。
净裸裸赤洒洒。没可把。四大五蕴。名字皆不可得。古人到此。名曰蕴空法。
西天罽宾王问师子尊者曰：在此作什亮？尊者答曰：在此蕴空。王问：得蕴空法否？尊者答曰：已得蕴空法。王曰：求师头得否？尊者答曰：身非我有。岂况头乎！
肇法师云：将头临白刃。犹如斩春风。
度一切苦厄
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若不得五蕴空。依旧堕落生死界。既堕生死界。再受轮回苦。
老子曰：吾有大患。为吾有身。有身皆是苦。
经云：三界无安。犹如火宅。众苦充满。甚可怖畏。

舍利子
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舍者离也。利子者舍中之主也。四大五蕴。身如客店。主人暂住。主人既离。屋舍倒坏。利子常存。
药山道：皮肤脱落尽。唯有一真实。又道大千俱坏。这个不坏。还识这个么。独超三界外。更不恋娑婆。
色不异空
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反观自己。是色。色即是空。应现种种相。种种相。即是空幻化。空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。
宝公道：有相身中无相身。
雨洗淡红桃萼嫩。风摇浅碧柳丝轻。
空不异色
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色与空一种。凡夫见两般。诸佛菩萨。常行平等智。不生分别相。三世诸佛菩萨亦是空。二十八祖六代祖师亦是空。四圣六凡亦是空。上至诸佛。下至蝼蚁。各各本来。总是空。只为众生执着。不知是空。迷己逐物。随物流转。不能归一。机见不同。有色有空。堕落二见。若人于此。廓彻悟空。平等身心。内外无余。不见空色。不被物转。平等法界。何更有二。
会么？不见一物即如来。方得名为观自在。
色即是空
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见闻觉知。总归六根。遍身互换。神通妙用。
空即是色
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诸佛菩萨。见十方世界。只是一空界。平等无二。
受想行识
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因有眼故。便受其色。因有色故。便受其想。因有想故。便受其行。因有行故。便受其识。因有识故。便有六根。因有六根。便有六尘。因有六尘。便有六识。因有六识。共成十八界。因有十八界。便有四大五蕴。因有四大五蕴。便起六十二见。便起八万四千差别相。随声逐色。流浪生死。终无止住。若要生死断、轮回息。但从一根照破。令四大五蕴净尽。廓然无我。当下空寂。
亦复如是
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百舌未休枝上语。凤凰哪肯共同栖。

舍利子
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是诸法空相
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我身本不有。憎爱何由生。到这里。自然放下。无佛可做。无生死可断。无涅磐可证。圆顿之位。等觉妙觉之地。若更有丝毫。可证可修。则堕生死界。永劫受沉轮。若能彻底。无依无倚。直下承当空劫。圆陀陀。光烁烁。
不生不灭
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不垢不净
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亦说众生本来。具足法身。众生法身清静。无瑕无染无污。
不增不减
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体若虚空没崖岸。上乘菩萨信无疑。中下闻之必生怪。
唤作一物即不中。
是故空中
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清静本然。棒打虚空空不痛。刀斫虚空空不断。绳缚虚空空不住。火烧虚空空不着。箭射虚空空不穿。雨打虚空空不湿。典卖虚空不值钱。
无色受想行识
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无眼耳鼻舌身意
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若亲见自己法身。万劫不受轮回。
无色声香味触法
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三祖乞二祖忏罪。二祖云：将罪来。我与你忏。三祖云：觅罪了不可得。二祖云：忏罪已竟。三祖于此大悟。

无眼界乃至无意识界
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无无明
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开发众生。人人尽有无明。起多种种差别。百种烦恼。常取六根。起十八界。心处六情。如鸟投网。造众恶业。如蛾赴灯。出壳入壳。展转不觉。流浪经劫。皆因无明而起。因有无明。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死。忧悲苦恼。皆由无明为始。
古云：刹那灭却阿鼻业。了得万法本来空。如何是本来空。无明实行即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。于此一一明得。转凡成圣。转无明作佛。
亦无无明尽
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有身。即有无明。有无明。即有三毒。因有三毒。起三恶业。三业昏暗。背觉合尘。不觉不知。若能转三毒。作三德。转六根。作六神通。于此一一转得。转凡成圣。凡夫即是圣人。圣人即是凡夫。若转不得。凡夫被物所转。百姓日用而不知。终日忙忙。无本可据。若能转得。会万物归于自己。终日忙忙。那事无妨。终日吃饭。不曾咬破一粒米。终日着衣。不挂一缕丝。终日为。未尝为。如此转得。混融魔界。居尘不染尘。在欲而无欲。身心一如。内外无余。须是打成一片。与空劫齐。
一片白云横谷口。几多归鸟尽迷巢。


乃至无老死
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只到无身处。我身既无。生死何有。佛不见身。是佛见。
佛不度众生。一体同观。万法归一。到这里。生则从他生。老则同他老。病则从他病。死则从他死。若是到家底人。不见有生死。亦无生灭。
古云：不见一法即如来。方得名为观自在。
且道死了烧了。向甚么处去。
亦无老死尽
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学道之人。如剥芭蕉。去一重又去一重。直得去尽。无下手处。反本还源。得五蕴空。
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无苦集灭道。
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小乘之人。日夜精进。六度万行。心外求法。
众罪如霜露。慧日能消除。
竹密不妨流水过。山高岂碍白云飞。
无智亦无得。
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以无所得故。
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众生因何流浪。不能出期。只为不曾见性。鲜于智慧。
菩提萨埵
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了得人空。名曰菩提。了得法空。名曰萨缍。人法俱空。名曰妙觉。四果小乘。著相修行。精进苦行。修无漏。断尘沙惑。果行圆满。得四果阿罗汉。如麞（獐）独跳。神通狭劣。堕在声闻辟支佛。不能接物利生。若不见性。万劫不能成佛。若要入圆顿之位。须是见性。若得见性。反掌之间。转凡成圣。自然机缘悟佛三味。无师智。自然智。多种方便。度诸迷悟。同到彼岸。更不受生。
依般若波罗密多故
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古云：千日学慧。不如一日学般若。般若通透。大光明藏。如人入海。转入转深。开佛知见。入佛知见。悟佛知见。有大神通。种种变化。种种方便。应现种种相。随机利物。引导群迷。同到彼岸。三界唯心。万法唯识。体用双行。浑融归一。无二亦无三。唯有一乘法。动静言谈。句句平等。不落第二。一体同现。平等真法界。无众生可度。岂有差别。脱体无依。果行圆满。名曰密多。三世诸佛。被思大和尚。一口吞尽了也。
破镜不重照。落花难上枝。
心无挂碍
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无挂碍
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故
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无有恐怖
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唤作自在。大觉金仙。

远离颠倒梦想
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会即刹那间。不会尘沙劫。死死生生。转转不觉。睡长梦而不醒。万劫颠倒而无止。颠颠倒倒。死了又生。生了又死。梦醒又梦。如梦幻泡影。流转世间。梦中说梦。终无了期。若有人打得彻。透得过。永免颠倒。梦幻顿断。且道向甚么处去？千圣觅他踪不见。全身隐在太虚中。
究竟涅磐
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妄认四大六根为自己。
古云：若悟无人我。逍遥出六尘。
生灭灭已。寂灭为乐。
三世诸佛
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依般若波罗密多故
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得阿耨多罗三藐三菩提
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阿言之无。耨多罗言上。三藐言正。三菩提言真。此名无上正真。又云成等正觉。
山河及大地。全露法王身。
故知般若波罗密多
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是大神咒
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是大明咒
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凿池不待月。池成月自来。
是无上咒
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是无等等咒
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能除一切苦
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佛意慈愍众生。堕在娑婆流浪经劫。受苦无穷。种种方便。救度众生。同归极乐。
真实不虚
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为此无相之相。是真实之相。大千俱坏。此相不坏。为甚不坏。为同大千。
欲识庵中不死人。岂离而今这皮袋。皮袋定坏。此主不坏。
故说般若波罗密多咒
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古云：应观法界性。一切唯心造。
即说咒曰
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揭谛揭谛
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揭谛者。人空。又揭谛者。法空。人法俱空。二空全忘。故曰：揭谛揭谛。
不劳悬石镜。天晓自分明。
波罗揭谛
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波罗僧揭谛
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自从泥牛闯入海。直至如今不见踪。
菩提萨婆诃
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鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。



附录：

共享一些佛教经典、大德开示的电子版（百度云盘）：

一，佛经合集（文字，音频）
http://pan.baidu.com/s/1zl9EI
二， 《阿含经》原文及讲解
http://pan.baidu.com/s/1y5rpT
三， 《大佛顶首楞严经》原文及注解
http://pan.baidu.com/s/1d56fJ
四， 《僧伽吒经》（原文、抄写板及MP3）
http://pan.baidu.com/s/1dDIchbF
五， 《大威灯光仙人问疑经》（原文及手抄版）
http://pan.baidu.com/s/1hqFUg0c
六， 佛经讲解（大德讲解）
包含：
1，《妙法莲华经》浅释-净慧法师；
2，《愣严要解》-元音老人；
3，《金刚经说什么》-南怀瑾；
4，《仁王护国经讲义》-圆瑛大师；
5，《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释》-宣化上人.
http://pan.baidu.com/s/1i3DkriP
七， 净空法师开示合集
http://pan.baidu.com/s/1xNh3J
八，南怀瑾全集
http://pan.baidu.com/s/1nt16Nm5
九，佛号与施食仪轨
http://pan.baidu.com/s/1gd9kNOB
十，阿含解脱道次第（空海法师）-视频版
http://pan.baidu.com/s/1i3gHhUd
十一，阿含解脱道次第（空海法师）-MP3音频版
http://pan.baidu.com/s/1ntx3ZML
十二，佛教动画-视频版
http://pan.baidu.com/s/1kTnyFJp
十三，佛教动画-MP3音频版
http://pan.baidu.com/s/1eQss9ou

熏习成就

wlxg20130220

南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛

wlxg20130220

南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨