永远的永恒的听闻、念诵、背诵、书写、助印、流通、学习、做到、宣讲、共修 《华严经

熏习成就

所以我们在告诉各位的是，所有的行者，不排除其他宗教，他们有在解决困难，基本上都是行者。这个行者大概是小乘、中乘的部分，他们当然也在普度众生。譬如我们看到一个基督教，一个神父牧师在那个中南美的一个小岛上，麻风病患，他在那边处理，到最后他也得麻风病死了。他也是为众生服务，但基本上这些都是小乘。为什么，他是在做，他有没有解决困难啊？有啊，他只解决一次的心理障碍而已。他是有成就没有解脱。
我们是要无尽地超越，你要注意啊，无尽地超越。困难解决了还要继续再超越，再解决新的困难，无尽地超越，所以这是技术面。技术面上面他有一个工程面，解决困难以后再超越、再超越，迈向未知再超越，这是工程面。所以这两个合并起来，你才能够行法界力的普贤行愿，不然你不可能。
现在在讲的都是个人主义的修行方法，他个人是做得很好。我们没有说他做不好，他做得很好，个人的部分，他的道德，他的意志，他的博爱，这些是都可以肯定的。但是从佛教的标准，或者华严的标准来讲，那就不是只有这样了。不是人做好就好了，人做好就好，叫做界内解脱，三界之内的解脱，你没有出三界。我们要讲的解脱是界外解脱，你要出离三界去，不再轮回了，这个部分。
所以你要留意到，《普贤行愿品》所讲的重点，就是普贤行愿力，所以他这个地方讲这个行法，普贤行愿力是什么，我们要特别跟各位提一下。

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所以处事重流程，为人讲态度。讲你的人生态度，是积极的，还是保守型的？积极进取型的人是看到事情就要做的，保守型的人要仔细地再观察一下，那都不要紧，你的标杆要立出来。有的是在帮人家解决困难的，有的是给人家出问题的，那是个人的人生态度问题，那都无所谓。你要坚持，你不要两三个态度在那边变来变去，你的人是没原则的。一个有人格的人他有一定的标准，往那个标准去进行，这是很重要的。

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所以礼敬诸佛在哪里？我真的跟各位讲，你不要从文字上看礼敬诸佛，尊重人性！你对人能够尊重你就在礼敬诸佛；你对一切动物能尊重，你就礼敬诸佛；你对一切的存在能尊重，你就在礼敬诸佛；你心里经常思维我对一切万物尊重，你就在礼敬诸佛。
前面讲礼敬的技巧是有无量的我礼敬无量的佛，一一佛前有无量的我，一一我前有无量的佛，那是理论嘛。现在摆在眼前的是，我对世间一切万物，我能不能尊重？问题在这里。你哪个要尊重？你想不起来，那你怎么礼敬诸佛？你拜佛在拜什么？你在那边拜木头，一张纸有什么好拜的？我跟你讲我拜观世音菩萨一面拜一面骂，拜十万拜我有功德是什么？因为当然不是到第十万拜，用话讲当然是讲到第十万拜了，在这当中我发现了，拜佛的目的是在尊重人性，你假如不尊重人性，你拜佛是白拜了。不但尊重人性，你一直扩大，尊重一切生灵，尊重一切万物，当你这样逐渐打开，你在礼敬诸佛的时候，你是在尊重一切万物，尊重一切人性。
所以你会听我讲，有时候听我讲经说，哎呦，讲得那么犀利，把所有的宗教都骂进去了，说我们宗教徒都是神奴，我告诉你，我是基于人性的立场告诉你的，你不要当神的奴隶，你要做好你这个人。这是从尊重人性讲的，当然我也尊重众神，可你又怕人家神的信徒叫做神奴。你自己当神奴你就是怕我骂，你不当神奴我怎么会骂你？这是从人性出发的。
为什么西方人不讲人性？因为他只讲神性，他鼓励人家都去当神奴，他没有说把人性摆第一。我们东方文明跟西方文明最大的差别就在这里，人性为第一。所以我们讲人性、讲人道、讲人文，都是以这一部分来谈的。以人作为一个起码的条件，然后你要扩散到一切万物生灵，都要懂得尊重，这才叫做礼敬诸佛。你家里弄了一尊很漂亮的佛像，天天都在那边拜，把门一关，出来就开始骂人。我说“去死好了，你拜什么”？拜佛那么认真，恭恭敬敬，穿海青什么还绣钻石，然后这样去拜佛，拜完佛，海青折好了，出来就开始无明火七八把一直冒。这不是，不是这样。
所以从礼敬诸佛上来看，你要懂得怎么样尊重人家，我跟各位讲排队是尊重人家，你开车在路上要懂得尊重人家，不要喇叭一直按，真是受不了，就等一下又怎么样嘛？等一下也有问题，那你怎么尊重呢？你想想看是不是这样？所以我们从学佛的立场来看，你在这个地方一看你就已经穷尽一切了，你要懂得这样，这个礼敬诸佛就已经站在法界的制高点上了。不绝对，也差不多快到绝对了，那我讲的，仅供你参考。回去以后，说不定明天有更好的答案出来。这样子的话，下面你就懂了。
“一一佛所。皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽。我礼乃尽。以虚空界不可尽故。我此礼敬无有穷尽。”你看，当一切生灵无有穷尽的时候，那我这个尊重就无有穷尽，经文在讲的那个语言模式如此，尽虚空遍法界，你都能穷尽了，那你的心量就打开了嘛。那不信的话，你看这千佛堂进来，一一佛你都要礼敬，你要拜一千拜。每个人都拜一千拜，那我们就不要讲课了，两个钟头就下课了。可是你的心念一转，我礼敬天下一切生灵，尽虚空遍法界一切生命，可以吧？你一念就穷尽了。
但你最好不要讲这一句话，“你这样拜一千拜，不如我一念，我一念就穷尽了。”这叫造口业。你真的做到吗？我们理论上是这样讲，你真的做到吗？这是很重要的。所以理论我们懂了以后，我们就经常思考自己，我真的一念就尽虚空遍法界吗？没有的话，阎罗王在等你哦。我跟你讲，我在这里是仗三宝之力讲给各位听，不是说我做到，你不要说师父这样讲，他一定做到，不是。
我们讲以后你真的做到吗？你回家自己去忏悔，没做到一百〇八拜，你真的做到吗？你可能做到，但你也不要太自信，万一漏了一个，照样打屁股。所以你一定要很虔诚地、很诚恳地、很谦虚地自我反省，就算我真的做到还是一百〇八拜，你知道吗？你不要理论一通就到处跟人家吹牛，我这个只要念一转，就尽虚空遍法界一切诸佛都礼敬了，你少说。
理论是这样，我们未必做到，因为理事无碍你还没做到，做到理事无碍已经是菩萨的果位了。而我们是理论上还可以了，反正师父讲，我就copy讲给人家听，讲错大概没讲错了，可是你做就做不到。讲错大概不会讲错，但是做呢，你可能就做不到。因为做到是需要德行，你真的有德行吗？这德行少说二三十年功夫一定要，没有办法省掉这种功夫的，你只能够说我功夫比较大，为什么？人家一天拜三百，我一天拜三千，那你不能只拜一天，你要拜三十年，三十年每天都拜一千拜那再讲嘛，但是你没有这种功夫不行。为什么？因为时间长他在考验你的意志力，一定要时间长。

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那你看这个结构，一个虚空界，一个众生界，一个众生业，一个众生烦恼，四个当中三个跟众生有关，所以修行中第一个问题先解决众生的问题。所以众生无边誓愿度是一切诸佛的第一大愿，其次才断我们自己的烦恼，烦恼无尽誓愿断，你要留意到这一点。为什么大乘佛法，尤其是普贤乘，特别把度众生的事列为第一件大事，因为这里头已经告诉我们，在结构上众生的问题占你所要处理的问题四分之三，你要处理你自己的烦恼的问题只有四分之一，那你要不要先把众生的事给摆平？这个时候你就会反过来，“哎呦，我还没成就怎么度众生”？你少推脱了。“我要有成就我一定度众生。”我跟你讲众生的事不摆平你就不会成就。

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这是我告诉各位称赞如来的意思，如来是人性，要称赞人性，就是沟通协调，我们现在人最麻烦的就是沟通协调的能力没有，没有沟通协调的能力，称赞不是光是一直讲好听的话，人家一听，“哎呦，又开始了，那个人又开始了。”是是是是是，那没有意义呀。
有一次我大学读书的时候，中午下了课，赶快上厕所。从厕所出来，人家问我说“吃饱了没”？我从厕所出来，你问我吃饱了没？你有没有觉得这话出问题了？现在讲起来很好笑，当场的人一点都没感觉，习惯嘛，年轻人见面就是“吃饱没，吃饱没”？哪里问吃饱没都没问题，在厕所里不要问吃饱了没。这叫惯性语言。那这叫应酬话，应酬话不能叫称赞如来，因为毫无意义。一见面，“你最近气色不错。”那个人气得要死，刚刚出院你还说我气色不错？这表示都是无心之言，无心之言不能叫称赞。
但是你真的要跟对方做沟通协调的时候，这个问题就产生了。所以沟通协调是真的在用心的，而用心的时候懂得运用人性。只要你会运用人性，他一定会很好的结局。没有结局你不要紧，会有更好的情况出现。你记得这个基本的逻辑。
所以如来的基本定义，在原始的两个字“如来”来讲，是指真理的本性。那我们用在人事生活中的话，就叫人性。运用人性去沟通，去协调你生活中的一切状况，你的生活就算不能百分之百的称心如意，八十五分以上绝对没问题。你就算给我骗一下子，你回去生活中试用看看，在生活中去试用看看，看谁跟你老过不去，你跟他用心去沟通，运用人性一下，运用人性。而这不一定要一直去解释什么，不要解释，一解释就用大脑了，不用人性了。
我跟各位讲，举一个例子你看看，我们现在人，包括办公室都这样，有的人坐，就是屁股只坐椅子一点点，然后后面空很多。你要过去的时候，那个是很讨厌，叫他推进去，他说“我就不拉进来。”那你就气死了。然后你每次过去就顶他一下，顶他一下，那两个人就对立了嘛。
那你现在用人性，你就不要跟他讲道理。一靠过去以后，“哎，你最近好像胖了哦。”胖了椅子才会拉到这么后面，帮他移一下，你移过去。“你最近好像瘦了。”他往前拉一下，不好意思嘛，你关怀他。“你最近比较苗条哦。”我告诉你，他自然的，他看你过来，他自己就先移了，这叫人性。沟通协调是这样的。不要“来，我们现在来沟通一下。”你什么意思，“我们来沟通一下。”你要世界大战是吗？那来沟通可以啊，你拿大炮，我拿战车，大家来吧，那你又用大脑。这种人性沟通就是我不讲，我就用做的，然后附带一句很体贴、很亲切的慰问话。
女生就怕人家讲发福，你就半调侃一下，“发福了。”她不好意思，她就拉进去了。她看你来，“你最近很漂亮，哇，好苗条啊。”这个好像是没什么，她喜欢听，你就会成为她的好朋友。男生你跟他这样讲，他就说“少娘娘腔。”男生又不一样了，男生的话，你在椅子上拍一下，不要拍肩膀，拍椅子，“哎，老哥，对不起，吵了你一下。”他说“干嘛”？“借过借过。”男生嘛，男生的气质嘛。那女生你这样跟讲她，她会说“你什么意思啊”？所以女生性格跟男生性格不同，这就是人性，你说“我不懂啊。”你不懂我就没办法了。因为你没人性嘛，对不对？
所以学佛人要去培养那个灵性是很重要的，你就慢慢去培养，你说这件事不会做，不会做就是你要学习的，“我不会沟通。”不会沟通是你要学的，学到你会沟通就没事了，这个就是修行。
所以修行，古代的话，他从印度翻过来，印度叫什么？叫YOGA，中文叫修行，现在叫学习。那你说你拿词典来翻，你怎么翻？你怎么翻都不能翻，我跟你讲。因为他是一种文化，随着时空的转变在做传递的。你看YOGA现在叫什么？YOGA叫运动，体位法嘛。那个叫 YOGA,那哪叫YOGA，那不叫YOGA。YOGA我们现在的话来讲叫学习，学什么，他是那个标的的问题，你从这两个字来讲是这样讲的。所以这一点你也要留意到，这是称赞的意思。
所以称赞这两个字，用现代的话，翻成现代的话，就是人性的沟通与协调。你不要称扬赞叹，光讲佛菩萨的功德什么，那个叫落伍了，真正的不是这样。这一点我相信我们大家都可以做得到，都可以明白的。他不难吧，对不对。但是你以为说这样子礼敬诸佛，这样子称赞如来，然后我就可以腾云驾雾，孙悟空追不到我，那你就变猪八戒了。不是的，都是生活中的事，我们其实可以活得更好。
好，我们今天就跟各位讲到这里。我们请合掌。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

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南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨

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南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨