心的经

熏习成就 · 发表于 2013-12-17 08:47

本帖最后由熏习成就于 2013-12-17 11:25 编辑

永远的永恒的听闻、念诵、背诵、书写、助印、流通、学习、实践、宣讲、共修

《心经》倡议书

《心经》全名《摩诃般若波罗蜜多心经》，其中“摩诃”意义很多，主要是大、多、殊胜三方面，‘大’不是大小的大，是说这个道理极其究竟，彻底，离开我们世俗的相对概念，是一个绝对的大，不是对比。这个火炉和房子比，说房子大，房子和楼比，它又小了。世间上哪有什么大小，小的就是大的，大的又是小的，都是相对的，这个大不是比较的，是绝对的，‘多’‘胜’也都是这样。

佛说法一共四十九年，其中佛说般若二十二年，几乎用了一半的时间，足见般若的重要。经中说：五度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定）如盲，般若为导（又云般若为目）。般若经很多，《大般若经》六百卷，有人说把六百卷大般若经浓缩为五千字的是金刚经，再把五千字的金刚经浓缩为260字的是心经，心经如同般若中的心，心是中心的意思，核心和心要的意思。例如一个人最重要的是心。大乘佛法是全部佛教的核心，般若是大乘佛法的核心，而《心经》是般若经典的核心。

让我们大家都用心念佛，换的回家人老师讲《心经》
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修行《心经》的利益
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如何修《心经》
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《心经》大意
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熏习成就 · 发表于 2013-12-17 09:10

本帖最后由熏习成就于 2013-12-17 09:11 编辑

《心经》之“正信”及“一门深入”

回家人

一、什么是“正信”？
关于正信，就是能用甚深般若智，将一切的一切全部圆融起来，既知道它是怎样来的，又知道它是怎样去的。也就是“观心知心，通达心相”[注1]。

并不是有人问：“你相信有西方极乐世界吗？”

答：“我信。”

“为什么信？”

“俺相信俺大伯。他是我们村儿最有威望的人，天天学佛，学得非常好。他说有。”

或者哪位大禅师说有，哪位法师说有……

应该说，这种是邪信。因为他相信的是他心目中的那位大禅师、法师，或是那位大伯……

还有一种信叫迷信。

“你为什么学佛？”

“我就学佛了。”

“你相信有西方极乐世界吗？”

“我信。”

“你真信吗？”

“我信。”

“你为什么信？”

“我不知道。我就是信。”

这就是迷信。因根本不能从理性上、心性上证到。这个信是假的。

真正的信应该首先建立在“般若波罗蜜多”上。

二、什么是“一门深入”？

在净土法门当中，有一句话叫“一门深入”。本来“一门深入”并不是学了“般若波罗蜜多”，就不是“一门深入”；也不是不学“般若波罗蜜多”，就是“一门深入”。

因为“般若波罗蜜多”是修行的根，所以在这个地方，反而要说一句，如果不学“般若波罗蜜多”，就不算是一门深入。

为什么？

因如不能通过般若智慧而解悟到，或者在心性中证到净土真正的内在含义，是不能真正地证到往生西方极乐世界是个什么样的，故不算真正的一门深入。这也就是“不修般若，非修佛乘”[注2]的道理。

上净下空法师讲的“看破、放下、自在、随缘”，本身就是般若法。也可以说，念佛的功德是建立在“看破、放下、自在、随缘”这个基础上的。没有这个基础，因为有四相，故不成一切正果[注3]。

《心经》云：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

“般若”是一切成佛之法必经的一扇门。

按：本文首次发表于2005年11月。

《心经》之“正信”及“一门深入”
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熏习成就 · 发表于 2013-12-17 09:13

熏习成就 · 发表于 2013-12-17 09:18

本帖最后由熏习成就于 2013-12-17 11:18 编辑

共修最大的好处是结缘。一起共修的人如果有一个人成就了，他势必要救下面的人，因为他们曾经在一个法会上共修过。共修就是结缘，因为共修当中，没有谁比谁高，大家都在一起，都是同学。共修完，如果想把共修法会弄得更好，就在后面加一句话：“参加此法会者皆发一愿，如谁先往生西方极乐世界，就倒驾慈航，把大家都渡过去。”那么，只要是参加共修的人，就都有了这样一个因缘。

--------------选自回师《共修的好处》

【我要参与】【迎水年·善护心】布施网亿部心经大共修活动（7月4日回向更新）
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共修《心经》
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[报恩小组共修报数帖-地藏经、金刚经、心经]-胜慈
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熏习成就 · 发表于 2013-12-17 09:37

本帖最后由熏习成就于 2013-12-17 11:29 编辑

《心经》中的“般若波罗蜜多”，与南无阿弥陀佛六字名号是不是一个意思？
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心经修持仪轨
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熏习成就 · 发表于 2013-12-17 09:38

熏习成就 · 发表于 2013-12-17 09:42

熏习成就 · 发表于 2013-12-17 10:01

本帖最后由熏习成就于 2013-12-17 11:25 编辑

南怀瑾：坚持每天念《心经》
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