ZT不淫不漏精的真正因地修法(上)

熏习成就

（这篇文章里面有很多的漏洞，很多的缺点，写完了才发现已不好修补，我甚至有删之而后快的想法。所以请大家不要太过苛求，我乃是凡夫，写东西难免有错，一切还是应当以佛说的为标准）
　　大家好，鄙人是第一次来这个论坛发帖，看到很多师兄都在戒淫，非常的欢喜，非常的高兴。
　　戒淫有很多的方法，我学了10年佛，炼了7年的静坐，读了很多的佛经，也看过不少的道书，最后我在心中生起的决定见解是：戒淫是第二地的修法，必须要以初地的布施为基础，不然的话啊就如无第一楼而欲建第二楼，可得乎？华严经的10地品上面写的很明白：下地菩萨不能见上地之少分境界，唯以闻得，这句话的意思是什么呢？，就是说你看了佛经，知道要修戒，可是佛经上的办法都用尽了，还是戒不了，为什么呢？因为你的第一楼都没盖啊！第一楼没盖就去修第二楼，怎么修？修不起来的啊！你只能靠看佛经知道要修，却没有办法亲证亲见啊！
　　所以呢，想要戒淫，就应该先修布施啊！我最开始学佛经时，学那个优婆塞戒经，学了一段时间后就越学越奇怪！为什么在一个讲戒的经上面释迦佛却用了近一半的篇幅来叫人修布施？我是百思不得其解啊，过了5年后，每天修习法界观，有一次在马路上面走，脑中忽然就明白了，那是在心中生起的一种很明白的见解，不是靠看经而来的。
　　如果用我的禅悟和华严经，优婆塞戒经还不能让你确信的话，那么，请看索达吉堪布在讲入行论时说过的一句话，他说：一般说来，修行是要按次第进行的，布施是持戒的基础，不布施，持戒就持不好，6波罗密前前为因，后后为果。
　　看见没有，索达吉堪布说得很明白了啊：前前为因，后后为果！
　　我敢这么说：你把布施修三年，持戒就可以任运成就，根本不用像某些人那样持得那么辛苦，一句话，毫不费力！
　　不要小看布施啊，布施也是有次第的，先修财布施，救济穷人，不要以为现在就没有穷人，我跟你讲，多得很！具体自己去找，不废话了。另外要供佛，天神也要供，很多事都是天神在做的，很多天神都是8地以上的大菩萨，为了帮你才现很低的天身来和你结缘，如果不信可以看华严经的开头或是密宗的经典。一句话，上供下施！
　　二是无畏布施，比如说放生，比如说在车上帮别人提拎东西，比如说勇斗歹徒。
　　如果你力气小，如果你放生有无数的障碍让你不能放生，那么，这就说明你福气不够，无法修无畏布施，怎么办？好办?！先修财布施！修三年财布施后，必能无碍修习无畏布施。这是个小次第！在我教过的很多人中，有一大半都因为各种原因无法放生，现在的人啊，福薄障重啊！
　　三是身分布施，比如佛陀的舍身饲虎，当然了，我们去献献血也就行了，那么可怕的事是很难做的。尤其要指出的是，献血对开智慧有极强大的帮助，如果你血少体弱，请先修前面2个。
　　四是法布施，你不会说法就多印经送人，前面三个修好了，自然能说法无碍，当然了，我还没修到，只是在心中很明了这个次第而已。如果不能融通三藏大小乘显密，说法很容易有错或有偏颇，误导了别人就不好了。
　　你把布施修个三五年，持戒自然得成就！持戒里面也是有很多密诀的，我就不写了，写出来也没用，你弄个一两月不漏精，碰到极美的女人，一样会漏，因为你没有在心中生起真正的死想和无常想啊！所以修行要按次第来，先修布施，把福气修得极大，福气大了智慧是不修而自开，各种修法都容易成就，且成就后不易退转。
　　最后，请注意，我说要按次第，不是说修布施时就不修戒不修定不修般若，不是那个意思啊，不要搞错了，有主次的，就如华严经上说的：不是不修，只不过有主次罢了，一个少修一点，一个多修一点。
　　当然了，你说我非要用念佛来戒淫，也不是不可以，只要你能每天念8个小时，我包你念三个月就能彻底断淫，可是你能念得那样精进吗？很多人他念不动啊，心里想念，嘴上就是念不动啊！业障重！
　　再说一点，六波罗密，布施，持戒，忍，精进，禅定，般若，前前为因，后后为果。念佛和念咒在般若的后面，是般若后面的一个次第，是最深的。念佛和念咒是深般若，广般若，为后得智，一般的人修般若能修出个根本智来就很不错了，当然了，修般若也可以修出后得智来，不过没有念佛和念咒来得快。同样，我修布施也能得到业报上的禅定，但绝不会比你专修禅定来得快，所以啊，修行一定要把次第和方法搞明白，不要做了半天却只有一点收获。基础不搞好，再怎么修都修不好！基础修好了，你如果不往上修，也不能成就。
　　你不修布施直接持戒大不了就是持不成而已，可是你要是不修禅定而直接修般若参禅很有可能就会发疯或是精神分裂，当然了，业障重的人硬持戒有时也会有生命危险，不是开玩笑的哦。总之，跳级修，跳得越高，危险越大，小则丧命，大则下地狱！有人只知修禅定出毛病会丧命，却不知参禅更危险，直下地狱啊，悲乎？
　　上面说的戒并不是专指淫，还包括酒肉烟甚至是**，都可以依靠修习布施而轻松的戒掉。在很多感应录上面，那些小鬼让你败财，怎么败？就让你吸毒！吸毒身体弱，无法工作赚钱，吸的******又能花钱，一下子就能把你家败得一干二净，所以说，是和布施有很大关系的啊！我这里是相当于漏了天机，把千古以来大家都不肯明说的东西给挑出来了，希望看到的人不要轻视啊
　　我一介凡夫尔，只是说一下自己的经验，欢迎各位大德批评指正。
　我的邮箱：yc791022@126.com
　　再补一点：持过不淫戒的人都知道：不淫持到大概第20天后，身体就会有内触妙乐，非常的喜悦和舒服，别人骂你你也一点都不生气。我原来几年前在和一个北京的师兄交流时他也有此体会。
　　有的人要修忍辱，憋啊，硬把怒气往肚里咽，结果怎么样？进医院！气脉郁结啊！
　　既然持戒是忍辱的基础这一点很容易看出来，那么大家为什么就不想想什么是持戒的基础呢？是布施啊！难道你还执于你的外物金钱吗？生不带来，死不带去啊！人为财死鸟为食亡，古人说的很明白了，看透了也没什么！
　　那么，你说，我不想修布施，我对金钱很心疼的，怎么办？有办法！修静思，一个人常静静的呆着，什么也不想，不过不要盘腿，盘腿很容易会出毛病的，这样修静思修一年，心中就对金钱能够放得开了。那你说，怎么禅定静虑又成了布施的基础？不是说按次第吗？怎么混乱了？很简单，我上面说过，有主次的，前前为因，后后为果。果即是因，因即是果，六波罗即是一体，分用按次第而成六，你不明白也没关系，按我说的去修就能修成了。
　　再补一点，还有，佛在遗教经上说忍辱者大力。注意啊，这个大力不光是指心灵，也包括身体。这句话其实就是在说：忍辱是精进的基础，你没有大力，你怎么精进？古人可以长年不睡，古人可以修90天的般舟三昧，这都是大力啊，古人说和气生财，和气不怒则力大，力大财自然就多啦。大力则大精进，大精进则肉身和心灵上都极为通畅没有障碍，打坐入定几个月几年也不难。所以精进是禅定的基楚。
　　在禅定中观缘起法，修般若，任运成就诸圣果，一点都不难啊，哪像有的人参禅要十几年才开悟，当年释迦佛的弟子都是几天就完事了，没有我们这么难的，你不要说是佛的加持，其实是修的方法不对啊，都是好高鹜远，足跟不点地！
　　所以啊，你看那个佛经上面6波罗密他那个顺序不是随便排的啊，那个是整个大小乘佛法显密的总纲次第啊！一个一个像盖楼一样往上修，所以华严经上把几个波罗密称为是整个佛法的字母，就好像你学英文首先要学26个字母，学佛法也是如此，还把它叫做地，一地一地的修，盖了第一楼再盖2楼，次第很重要！另外，不光是顺次第，还有逆，还有混，不过就不写了，写出来只会让初学者迷惑，那样就不好了，华严经上也是一个字没提的，属密，就不写了，但是修得好一点的人可以自己参出来。
　　还补一点，就是回向的问题，比如你今天放了30斤鱼，啊，功德很大哈，然后你走在路上，看到个美女，啊，心里起贪染了，好，鬼神一看，忙给你找女人，让你有桃花运，结果就漏掉了，那个放生的功德呢，可能就只剩十分之一不到了。
　　假如你放生时回向，你说啊，我不求人天福报，愿以此功德回向给法界一切众生，回向无上大菩提。那么，你就不会有桃花运，也不会发横财。
　　就是说，回向是你把做的功德怎么用的问题，是存在银行存起来？还是马上花掉？这就要看你自己的意愿了。
　　一般的人，刚开始修福时，求一求人天福报也没什么，福气修大了，自然不再喜欢那些享受，但是，一定要懂得知返啊！不然，你只是为了享福而修福，最后不是堕畜牲道就是地狱道，一般来说是会掉到畜牲道去，看看那些几千元一只的小狗你就明白了。
　　你们看一看华严经入法界品里面的那个善财童子，经上面是这么写的：
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　　观察善财。以何因缘。而有其名。知此童子初入胎时。于其宅内。自然而出七宝楼阁。其楼阁下。有七伏藏。于其藏上。地自开裂。生七宝芽。所谓金银琉璃。玻璃真珠砗磲码瑙。善财童子。处胎十月。然后诞生。形体肢分。端正具足。其七大藏。纵广高下。各满七肘。从地涌出。光明照耀。复于宅中。自然而有五百宝器。种种诸物。自然盈满。所谓金刚器中盛一切香。于香器中盛种种衣。美玉器中盛满种种上味饮食。摩尼器中盛满种种殊异珍宝。金器盛银。银器盛金。金银器中盛满琉璃及摩尼宝。玻璃器中盛满砗磲。砗磲器中盛满玻璃。码瑙器中盛满真珠。真珠器中盛满码瑙。火摩尼器中盛满水摩尼。水摩尼器中盛满火摩尼。如是等五百宝器。自然出现。又雨众宝及诸财物。一切库藏。悉令充满。以此事故。父母亲属。及善相师。共呼此儿。名曰善财。
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　　看见没有，所谓善财童子。善行童子。善戒童子。善威仪童子。善勇猛童子。善思童子。善慧童子。善觉童子。善眼童子。善臂童子。善光童子。如是等五百童子。来诣文殊师利童子所。顶礼其足。右绕三匝。退坐一面。
　　这么多人，为什么偏偏只写善财一个人？善财童子后面53参，最后遇到普贤而证佛果，一生就成就了，没有像我们那样忙修瞎练。他那个财是从布施而来的啊。当然你这一世修了布施还没得到完全的果报，但是福德却已能够做为资粮来持好戒了。善财童子那个榜样就是在告诉我们，你把布施修好了，你就能遇到很好的善知识，你就能得到明白无误的教授，你就能得到佛的加持力，你就能任运成就一切善法，华严经最后把善财拿出来说是有深意的，为什么不用别的名字而要用善财？这不是巧合！地藏十轮经上面说如果你十善成就的话，你就能很容易的证得诸圣果，可是十善在华严经上是第二地的修法啊，大家看明白！所以极应先修布施，其他的也要修，但布施要把它放到很重要的位置上来看待。
　　《显密圆通成佛心要集》上面有一句话：菩萨证初地者，如欲成就，7日即可成佛。
　　初地怎么证？经上写着有，我就不多说了，我想说的是，有人说证初地要开悟怎么怎么的。
　　对，初地肯定开悟，但是这个开悟是怎么来的？有人就理解错了，跑去参禅，跑去每天念金刚经。结果呢，花很大的功夫才能开悟。我说你那个是修倒了啊，修反了，你先修布施，修世俗的愿菩提心，修平等心和自他交换，顶多只要花参禅一半的功夫就能开悟，所谓一闻而千悟是也。当然我不是说不要念金刚经，而是说福德不够的话要念很长时间才能开悟，金刚经上面写得很明白啊：“若有持戒修福者”，你如果布施都不修还能让人相信你能持好戒？一般的来说，持戒是比布施要难10倍的，当然也有特例，有人能持戒而不能布施，不过我说的是大多数的情况。
　　金刚经上面还说：以无我无人。。。修一切善法，即得菩提。
　　看见没有，修一切善法！不是不修啊！那有人就会说：修时要无相，不可以着相。对，是不能着相，但你那个说的是理，不是事啊！事理要都无碍才行！修行都是要有次第的，先刚开始修时是有相的，慢慢修习惯了自然就无相，不能说刚开始修布施时着相，你因为害怕着相就不修了，那你就是在以理废事啊，以理废事，你的理就是歪理！所以要慢慢修，一边修一边观，自然就会慢慢的淡化执着，从有相布施进入无相布施。你打坐也是一样，刚开始几个月坐时就顾着身体了，慢慢身体淡化了，开始调息，慢慢息没有了，开始内观，慢慢的内观也没有了，身体都化成了光，这时就要开始修心参禅。所以什么东西都是有次第的啊，不可以乱搞的，乱搞就会下地狱！
　　比如说念佛，我念念念，念到一行三昧，如果兼学般若就快一点，不学般若就慢一点修到。就是不学般若，靠佛的加持力和自续力一样能修到一行三昧，得相似无生法忍，证第六地。根本就不用去管什么有相无相的问题。
　　比如说修布施，老是修布施，长年累月的修，自然会得轻安，自然会得业报上的禅定，自然就无相了，这个是靠的福德力，你看佛经上讲的有很多种力啊，不光只是智慧力一种。
　　（嘿嘿，写这个帖都补充了7，8次了吧，越写越远了，可能里面有很多错的，大家多批评，本来只想写一点的，没想到写了这么一大堆，版主给我加了精，我也惶恐，要是版主觉得哪句话有错的，我马上删，因为后面我又加了很多，前面也加了几句添进去了。可能过几天我还想在后面加写一点持戒的窍诀）
　　（今天一下子收到了很多邮件，本来还想偷懒的，心想把因地写出来就够了。但是这么多人盼着，也只好马上写，可是我水平有限，写东西总写不全，所以只好一点一点的添加，这几天也很累，过几天，我慢慢的写，写一点发一点上来，就添在这个帖后面）
　　不完全版（一天写一点）：
　　1，用中药，比如金锁固精丸，治遗精的效果就非常好，但是治SY就要很长时间，可是这样吃超过10瓶后会肠胃淤热，所以只推荐吃5瓶来治遗精，热症的人不能吃。SY可以用五子衍宗丸来治，但是因人而异，有的人吃了可能会有生命危险。所以用中药最好去找个好的中医，当然了，你要有福气才能遇得到，你要有钱才能吃得起药。
　　2，心为火，开窍于目，又有说开窍于舌，肾，水，开窍于大小便口二阴和两耳。有时，比如你便秘或是拉肚子，特别是寒症拉肚子，西医化验没有病菌的那种，就是肾虚，在中医上一般诊为脾虚，千古以来都错了！应该是肾虚！好多大中医都错了！就算懂的也大多用的是补阳的，也错了！应该补肾阴！
　　淫欲来时，或躺或坐，收视返听，目光如火内凝烧着，意念注于**龟头上，鼻吸鼻呼，口闭，深吸一口气，吸气时意念把气从龟头上往腹上提，一直提到胸，然后深呼气，一边呼气一边急把提到胸口的气导入下腹穿过下阴上到背部提冲到头顶。如此不过7次淫欲消矣，淫欲再来则再炼，或站或坐或躺均可，但以躺时效果最好。不过练气功则以坐为最好。
　　此法说白了就是顺逆小周天，从没有炼过气功的人一般一个月就能学会，炼过气功的人则马上就能用。
　　道家丹经上多言还精补脑，可是能做到的人却很少，为什么呢？凡事都讲顺逆阴阳之道，一般人没开任督二脉，强提精上脑，多半头晕，或是反弹，越炼淫欲越盛。我用弹簧来说明一下大家就很容易明白了，精气就好比是弹簧上放着的珠子，你越往上提，它越会被弹簧往下拉，你还不如把它往下按，它自己就会弹上来，这样说大家应该明白了吧。所以顺逆小周天，以气为导，为目为火，内烧淫欲，炼成甘露，淫淫飘雾若神仙，暖触妙乐空明现。
　　注：目，属肝，为离火，外能感光视物，内能凝血成火，烧尽体内浊质。医书曰：肝藏血。
　　（有高血压的人慎用此法，极易卒死！可先意守下丹田小腹半年，等高血压病好了后再炼此法！）
　　上面的要是不管用，就来点猛的，方法：淫欲来时，身体上必有痒处，把衣脱了用力的用手抓痒，就像刮痧那样，不懂的自己去学，不多写。最好全身上下都抓遍，为什么呢？因为你那根“棒棒”就想被抓揉嘛，如果你修过禅定，就可以在禅定中观察出来，身体全身上下每一处都可以在棒棒上找到一个应激点，也就是说，你刮痧全身，就等于你在SY，可是这样却不会漏精~！平阴秘阳，退符去火！当然了，一般来说，只用抓几个好像有点痒的地方就行了，但是会阴和棒棒一定不能碰，古书上说有点会阴止淫的，那不对！点会阴有时也可以引起**，而且还不漏精，但是精已浊了，还淤在里面，极易得肾结石！女人的我就不懂了，很抱歉。
　　睾丸不能揉，应该是揉搓包着睾丸的皮才对，但是揉时要小心一点，不要揉到棒棒上变成了SY那就完咯，嘿。
　　抓痒刮痧后，还不管用，就用两手揉腰后的两肾，揉时闭眼，心想心中的火注于指上，透入肾内烧肾水，不过片刻淫便消。　2005年3月11日，后补：道家丹经上说要水火相济。我记得我原来修禅定时持不淫戒，梦中见两肾里有很多水，像开水一样翻滚，一惊之下就醒了，还好没有漏，这可谓是我很少看到的很清楚的内景之一了。后来学医书，翻道经，习密宗，搞过来，弄过去，总是不出心肾水火相济这一诀。于是我自己在古人的经验上发明了一个水火相济的外功。精液说白了其实就是肾水，我还记得原来十几岁时要是十几天不漏的话，后腰就是鼓鼓的，如果连着漏个七八次，后腰摸起来就瘪瘪的，里面的水就没有了。后来因为学习很专心，梦中都在做数学题（我的数学原来很不好），于是把SY给忘了，大概有一年多没漏吧。后来17岁时开始修习打坐，只修了几个月，真气就能像小说里写的那样在全身运转无碍，有时上课时我就干脆入定了，课也不听。全身的经脉一通，真火就发动了，这时问题就来了，漏得特别厉害，再后来就不说了，一说又扯远了。水火相济的外功：想要不漏，就要把肾水用心火给烧成蒸气来滋润全身，这样不但不会漏，还会入定，身体轻如毛，走路如飘飘然，跳跃如飞。心火在丹经上一般是用观想，但有时不容易做到，但是十指是连心的，心火注于指上，不停的揉两肾，以外火烧内水，有没有效呢？我一试，还真很有效。淫欲来时才能用，不然把肾水烧干了会大病的。揉时闭眼心注于后腰肾中，想有火烧肾水，烧成蒸气上飘至头顶，降到口中成甘露，吞下去能大补，千万不可吐，吐则大伤身。
　　淫欲消则停，不然烧过头了则对心脏和大脑有损伤，具体表现为轻度的头晕，眼看书心则烦。要是真的伤了（停功24小时后还头晕），那你就赶快到大医院去看中医吧，这病找西医只会越治越坏。
　　还不管用的话，就用手揉前面的肚子，揉时以肚脐为圆心，上到胃，下到离根部一点点，左右要到盆骨。左三圈，右三圈，淫立消无踪！不够则揉9圈，最多9圈一定消。9圈不消就不要揉了，淫欲来得很猛，实在忍不住时，用拳头使劲的捶打下丹田（脐下4到5厘米的地方），捶打时可以感觉到里面一颤一颤的，颤时猛提肛，如此不过几下，淫欲便消。
　　（什么？你不懂什么叫提肛？就是忍大便！什么？你还不懂？那好办，等你想解大便时，忍住不拉出来，那个就叫提肛！懂了没有？！不过千万不要忍大便，小心肝肾被毒坏咯！没事时可常练习提肛，乾隆皇帝最得意的养生秘诀就是提肛！）
　　捶打下丹田也是炼硬气功的最重要的法诀，但是我不提倡大家炼，因为虽说炼成后（三年即可大成）能一个人打几十个人，很威猛，但是却非常的伤身，非常的损寿！只是在淫欲忍不住时炼一下就可以了，不要多炼。
　　前面2个说的是水贪和火嗔，还有个中间的痴，有两个地方，一个是南怀谨老先生说的玉枕穴，就是脑后骨下面紧挨着脖子凹下去的那个地方，用手指狠刮，中间左右两边都刮，淫来时刮，不来就不刮。还有一个就是头顶的百会穴，用手指轻轻的慢慢揉一分钟。如果是每天静坐的人可找师傅修破瓦把它打开，戒淫效果奇好，不是每天修静坐的不要修破瓦，修开一次破瓦就会损一点命气和寿命，每天打坐的人可以补回来，故无妨。
　　还有，气息的问题，特别是初学，打坐时把气闭紧了淫会很盛，故应在下座前把气松开，怎么松？先做几个鼻呼鼻吸的腹呼吸，要慢缓，气要粗深，再做几个鼻吸口呼的吐呐，最好用六字诀来做，吸时要有声，为秘阳，吐气时不要有声，为平阴。
　　运动的人气太粗淫也会盛，故应修数息或随息把气闭紧。不懂的问别人，我好累。
　　吃饭要吃素，肉鱼里面有性激素会大淫。不要饿，饿则脱精，不要饱，饱则气转不动，精不受控。不漏精后10天才可持过午不食，据我原来的经验，持过午不食能把你不漏的时间延到三倍，也就是说，你原来10天漏一次，那么持过午不食后，就能30天才漏一次。
　　不过，要提醒的是，假如你身体很虚，持过午不食，就会比原来漏得更加的厉害。
　　如果你福气很大，持过午不食三个月都没漏的话，就应该改持日中一食，也就是每天只吃中午一餐，其他时间只能喝水。这个是释迦佛时代比丘们通持的戒，佛在经上说过：日中一食，树下一宿，慎勿再矣，使人愚蔽者，爱与欲也。
　　持日中一食能将你的禅定大为加深，能使你念佛得大感应，但是，如果你不能做到过午不食三个月不漏，请不要持，不然一旦漏了会大伤身。我说的是长期持日中一食。短期持日中一食可以治很多病，但持中也不能漏，一漏则大伤身。过午不食一个月不漏的话可以持日中一食7天，超过则伤身。一般没持戒的人持日中一食不要超过三天，超过则伤身。
　　睡多了或睡太少多都会大淫，睡太少的煮灵芝喝（每7天喝一大碗），睡太多的喝茶，胖的人喝绿茶，瘦的喝红茶。（茶每喝三天停两天，不然伤胃）；另外这个睡多睡少要灵活，总之不漏就行了，有时轻安就多睡一点，有时淫盛就少睡一点，里面有很多的计巧，你们自己要慢慢的掌握。
　　爱一天到晚胡思乱想的也会漏精，或是思虑过重，商人和学生或政府大官员有此病。应吃补脾益肠丸（药店有卖），外加每天念一遍金刚经。
　　这些方法都不管用，就是有恶鬼神在加持你的淫，应念佛。
　　还是上面那句话，布施是持戒的真正的因！就算这些方法你都不用，只要你长年累月的修布施，就能很轻松的戒淫，如果你不修布施，你的见地再高，你的禅定再好，一样的漏！而且很多别人管用的方法到你那里就不管用了，佛说过：众生业力不可思议，因缘果报不可思议，呜呼，望细思之！
　　写得好累啊，不写了，过几天再补。
   ···待续···

熏习成就

我最开始学佛经时，学那个优婆塞戒经，学了一段时间后就越学越奇怪！为什么在一个讲戒的经上面释迦佛却用了近一半的篇幅来叫人修布施？我是百思不得其解啊，过了5年后，每天修习法界观，有一次在马路上面走，脑中忽然就明白了，那是在心中生起的一种很明白的见解，不是靠看经而来的。

熏习成就

索达吉堪布在讲入行论时说过的一句话，他说：一般说来，修行是要按次第进行的，布施是持戒的基础，不布施，持戒就持不好，6波罗密前前为因，后后为果。

熏习成就

我敢这么说：你把布施修三年，持戒就可以任运成就，根本不用像某些人那样持得那么辛苦，一句话，毫不费力！
　　不要小看布施啊，布施也是有次第的，先修财布施，救济穷人，不要以为现在就没有穷人，我跟你讲，多得很！具体自己去找，不废话了。另外要供佛，天神也要供，很多事都是天神在做的，很多天神都是8地以上的大菩萨，为了帮你才现很低的天身来和你结缘，如果不信可以看华严经的开头或是密宗的经典。一句话，上供下施！
　　二是无畏布施，比如说放生，比如说在车上帮别人提拎东西，比如说勇斗歹徒。
　　如果你力气小，如果你放生有无数的障碍让你不能放生，那么，这就说明你福气不够，无法修无畏布施，怎么办？好办?！先修财布施！修三年财布施后，必能无碍修习无畏布施。这是个小次第！在我教过的很多人中，有一大半都因为各种原因无法放生，现在的人啊，福薄障重啊！
　　三是身分布施，比如佛陀的舍身饲虎，当然了，我们去献献血也就行了，那么可怕的事是很难做的。尤其要指出的是，献血对开智慧有极强大的帮助，如果你血少体弱，请先修前面2个。
　　四是法布施，你不会说法就多印经送人，前面三个修好了，自然能说法无碍，当然了，我还没修到，只是在心中很明了这个次第而已。如果不能融通三藏大小乘显密，说法很容易有错或有偏颇，误导了别人就不好了。
　　你把布施修个三五年，持戒自然得成就！持戒里面也是有很多密诀的，我就不写了，写出来也没用，你弄个一两月不漏精，碰到极美的女人，一样会漏，因为你没有在心中生起真正的死想和无常想啊！所以修行要按次第来，先修布施，把福气修得极大，福气大了智慧是不修而自开，各种修法都容易成就，且成就后不易退转。
　　最后，请注意，我说要按次第，不是说修布施时就不修戒不修定不修般若，不是那个意思啊，不要搞错了，有主次的，就如华严经上说的：不是不修，只不过有主次罢了，一个少修一点，一个多修一点。

熏习成就

你不修布施直接持戒大不了就是持不成而已，可是你要是不修禅定而直接修般若参禅很有可能就会发疯或是精神分裂，当然了，业障重的人硬持戒有时也会有生命危险，不是开玩笑的哦。总之，跳级修，跳得越高，危险越大，小则丧命，大则下地狱！有人只知修禅定出毛病会丧命，却不知参禅更危险，直下地狱啊，悲乎？

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你不修布施直接持戒大不了就是持不成而已，可是你要是不修禅定而直接修般若参禅很有可能就会发疯或是精神分裂，当然了，业障重的人硬持戒有时也会有生命危险，不是开玩笑的哦。总之，跳级修，跳得越高，危险越大，小则丧命，大则下地狱！有人只知修禅定出毛病会丧命，却不知参禅更危险，直下地狱啊，悲乎？

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一般的来说，持戒是比布施要难10倍的，当然也有特例，有人能持戒而不能布施，不过我说的是大多数的情况。

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