《施灯功德经》《业报差别经》于三宝之所供灯，殊胜功德福报

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《施灯功德经》《业报差别经》于三宝之所供灯，殊胜功德福报：
（一）供灯福德，唯佛能知
或于塔庙诸形像前，而设供养故，奉施灯明，乃至以少灯炷，或酥油涂燃持以奉施，其明唯照道之一阶。舍利弗，如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知，唯佛如来乃能知也！
舍利弗，如是少时于佛塔庙奉施灯明，若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，若复余人不受戒者，为乐善故，护己身故，信佛法僧，如是少灯奉施福田，所得果报福德之聚，唯佛能知！一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。
----------《佛说施灯功德经》

（二）供灯者现世得“三种净心”
舍利弗，若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐可乐之果。彼施灯明作善业时，欣喜相应从信心起，于现在世得三种净心。何等为三？
彼诸善男子、善女人作是念：‘我于如来已设供养，知身不坚摄坚身想，知财过患摄坚财想。’舍利弗，是名供养佛塔第一净心。
复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人起如是心：‘我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根已作人天善道之因，得于妙色资生众俱，又得智慧安隐快乐，乃至能得菩提之果。’舍利弗，是名供养佛塔第二净心。
复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人作如是想：‘我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。’作是念已，施心、无悭施心增长。舍利弗，是名供养佛塔第三净心。
----------《佛说施灯功德经》

（三）供灯者临终得三种明、四种光明（临终能念善、念佛、念法；见日轮、月轮、天众、如来）：
若善男子、善女人，于佛塔庙施灯明已，临命终时得三种明。何等为三？
一者、彼善男子、善女人临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。舍利弗，是为一明，因此便能念知自己先于佛所植诸善业。
复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时得如是念：‘我于佛像塔庙等前，已曾供养。’作是念已心生踊悦。舍利弗，是为二明，因此便能起念佛觉。
复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时见余众生奉行布施，见他作已起如是念：‘我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施。’念于布施得欣喜心，得喜心已无有死苦。舍利弗，是为三明，因此便得念法之心。
----------《佛说施灯功德经》

佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人，于临终时更复得见四种光明。何等为四？
一者、于临终时，见于日轮圆满涌出；
二者、见净月轮圆满涌出；
三者、见诸天众一处而坐；
四者、见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提，自见己身尊重如来，合十指掌恭敬而住。
舍利弗，是名于佛塔庙布施灯已临命终时，得见如是四种光明。”
----------《佛说施灯功德经》

（四）供灯死后生三十三天，得五种清净，余福不堕恶道，得生人道上种姓家，不生邪见之家！
复次，舍利弗，于佛塔庙施灯明已，死便生于三十三天；生彼天已，于五种事而得清净。舍利弗，云何彼天于五种事而得清净？
一者、得清净身，
二者、于诸天中得殊胜威德，
三者、常得清净念慧，
四者、常得闻于称意之声，
五者、所得眷属常称彼意心得欣喜。
舍利弗，是名彼天于五种事而得清净。”
复次，舍利弗，于佛塔庙布施灯明，生三十三天已。彼天自知，如是时中我住于此，如是时中我当命终。彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化令其欣喜，于彼天宫舍寿命已不堕恶趣，生于人中最上种姓信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶邪见家生。”
----------《佛说施灯功德经》

（五）供灯得色身、资财、大善、智慧四种可乐之法
舍利弗，若有众生于佛塔庙施灯明者，得于四种可乐之法。何等为四？
一者、色身，
二者、资财，
三者、大善，
四者、智慧。
舍利弗，若有众生于佛支提施灯明者，得如是等可乐之法。”
----------《佛说施灯功德经》

（六）供灯得身口意三业清净、善友清净
复次舍利弗。若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四。
一者身业清净。
二者口业清净。
三者意业清净。
四者善友清净。
舍利弗。云何得于身业清净。若善男子善女人。于彼彼生处。远离杀生无杀害意。亦常远离偷盗邪淫。于己妻所尚不邪行。况余人妻。亦不饮酒放逸自纵。不以刀杖及余苦具加逼众生。离不善法及诸恶业。舍利弗。远离是等。是名身业清净。
舍利弗。云何口业清净。是人世世常不妄语。若不见闻终不妄说。若见若闻合时咨问。然后乃语。为利自他不作异说。设若有人教令妄语。为护实语终不妄言。不以此语向彼人说。不持彼事向此人道。二朋先坏不令增长。有所发言能善和诤。若痛心语若粗语。若苦恶语。不喜语。不乐语。不爱语。不入心语。恼他语。结怨语。悉皆远离。有所发言润语软语。意乐语。不粗语。悦耳语。美妙语。入心语。多人爱语。多人乐语。可爱语。可乐语。能除怨语。恒作如是种种美妙语。复离绮语。不作异想异语。不作异印异期。覆障实事不烦广说。不非时语。恒究竟语。舍利弗。如是远离不清净口业。成就清净口业。舍利弗。是名口业清净。
舍利弗。云何意业清净。于他所有珍宝资财。不起贪着。不起嗔心。远离害心。又离邪见无诸恶见。舍利弗。远离是等。是名意业清净。
舍利弗。云何得善友清净。若诸善友远离妄语。亦不饮酒。离诸粗犷。调伏正见。往诣其所亲近咨受。又诣诸佛菩萨缘觉声闻等所。亲近供养咨受未闻。舍利弗。是名第四善友清净。
舍利弗。若善男子善女人。于佛支提施灯明已。得如是等四种清净。
----------《佛说施灯功德经》

（七）供灯得八种可乐胜法：
若善男子、善女人住于大乘，于佛塔庙施灯明已，彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八？
一者、获胜肉眼，
二者、得于胜念无能测量，
三者、得于胜上达分天眼，
四者、为于满足修集道故得不缺戒，
五者、得智满足证于涅槃，
六者、先所作善得无难处，
七者、所作善业得值诸佛能为一切众生之眼，
八者、若善男子、善女人以彼善根，得转轮王所得轮宝，不为他障，其身端正，或为帝释得大威力具足千眼，或为梵王善知梵事得大禅定。
舍利弗，以其回向菩提善根，得是八种可乐胜法。
----------《佛说施灯功德经》

（八）供灯得八种无量胜法：
住于大乘善男子、善女人，复得八种无量胜法：
一者、得于无量佛眼，
二者、得于无量如来神通，
三者、得于无量佛戒，
四者、得于无量如来三昧，
五者、得于无量如来智慧，
六者、得于无量如来解脱，
七者、得佛无量解脱知见，
八者、得入一切众生心所乐欲。
舍利弗，善男子、善女人，于佛塔庙奉施灯明，能摄如是无量胜报。
----------《佛说施灯功德经》

（九）供灯得八种无量资粮：
以此布施灯明善根，得于八种无量资粮。何等为八？
一者、得于无量正念资粮，
二者、得于无量大智资粮，
三者、得于无量信心资粮，
四者、得于无量精进资粮，
五者、得于无量大慧资粮，
六者、得于无量三昧资粮，
七者、得于无量辩才资粮，
八者、得于无量福德资粮。
舍利弗，是名施灯八种资粮，亦复得于四无碍辩，乃至次第得一切种智。
----------《佛说施灯功德经》

（十）随喜他人供灯，得八种增上之法：
若有善男子、善女人，于如来前见他施灯，信心清净合十指掌起随喜心，以此善根得于八种增上之法。何等为八？
一者、得增上色，
二者、得增上眷属，
三者、得增上戒，
四者、于人天中得增上生，
五者、得增上信，
六者、得增上辩，
七者、得增上圣道，
八者、得阿耨多罗三藐三菩提。
----------《佛说施灯功德经》

（十一）供灯得十种功德
若有众生奉施灯明，得十种功德：
一者、照世如灯；
二者、随所生处，肉眼不坏；
三者、得于天眼；
四者、于善、恶法得智能；
五者、除灭大闇；
六者、得智能明；
七者、流转世间，常不在于黑闇之处；
八者、具大福报；
九者、命终生天；
十者、速证涅槃。
----《佛为首迦长者说业报差别经》

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转帖：在佛前供灯，眼疾得愈

通过学佛、修行，我自己有许多感应。最明显的有一件事，那就是我的左眼眼底曾经患了肿瘤，眼球上长了息肉，吃药没有效果、手术治疗风险太大。

学佛后，我知道了供灯的种种功德。因此，我在佛前发心供酥油灯1000盏（每天早、中、晚各供一盏），同时每天早晚坚持做88佛大忏悔。

结果，灯供了近300盏，眼疾明显好多了。到医院检查结果是，左眼眼底肿瘤已经萎缩变小、眼球上的息肉也几乎没有了。医生也感到奇怪，真是不可思议啊！

我与外地一位同修说起些事，他说自己曾经近视、散光，戴近500多度的眼镜，后来，通过佛前供灯，现在已经不用戴眼镜了。

这里说一句，希望有眼疾的朋友，也可以发心在佛前供灯，相信有佛菩萨的加持，眼疾一定会好转甚至彻底全愈。

相信佛，佛经是佛说的，佛没有一句假话。只要我们按佛说的方法修行，不仅能够消除今世的苦难，而且绝对可以往生成佛！

我在佛前发心供灯1000盏,结果1000盏灯还没有供完自己的眼病在不知不觉中基本痊愈了。兴奋之余我曾发帖把自己的亲身感受告诉给论坛的朋友

后来有两位朋友联系我详细咨询了我的供灯过程，一位师兄自己也发心在家中的佛堂供灯，另一位师兄因为在家中没有佛堂，加上家人不信佛自己没有办法供灯，就委托我代他供灯。

事隔一个多月，这两位师兄都有了很好的感应。自己在家供灯的师兄以前迎风流泪特别严重。眼睛经常发炎，几乎眼药水不离身边，现在迎风流泪现象已经没有了，眼睛已经不再刺痛，眼药水已经很少用了。

由我代为供灯的师兄，原来青光眼5年多，眼压特别高，眼球突出，视力严重下隆，供灯到现在眼压已经降下了来了，视力明显上升。

凡是眼睛有问题的同修、师兄们请在佛前发心供灯，只要心诚，相信眼病很快痊愈的。

有不明白的同修可以QQ联系我交流：78128571

真心希望每一位有眼病的朋友早日恢复明亮、舒服的双眼！阿弥陀佛

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推荐一篇点灯发愿文
《大般涅槃经》-----
復次善男子。菩萨摩訶萨。於慈心中。施灯明时。常作是愿：

我今所施。悉与一切眾生共之。以是因缘。
令诸眾生。光明无量。安住佛法。
愿诸眾生。常得照明。
愿诸眾生。得色微妙。光泽第一。
愿诸眾生。其目清净。无诸翳网。
愿诸眾生。得大智炬。善解无我无眾生相无人无命。
愿诸眾生。皆得覩见。清净佛性。犹如虚空。
愿诸眾生。肉眼清净。彻见十方恒沙世界。
愿诸眾生。得佛光明。普照十方。
愿诸眾生。得无碍明。皆悉得见清净佛性。
愿诸眾生。得大智明。破一切闇。及一阐提。
愿诸眾生。得无量光。普照无量诸佛世界。
愿诸眾生。然大乘灯。离二乘灯。
愿诸眾生。所得光明。灭无明闇。过於千日普照之功。
愿诸眾生。得火珠明。悉灭三千大千世界所有黑闇。
愿诸眾生。具足五眼。悟诸法相。成无师觉。
愿诸眾生。无见无明。
愿诸眾生。悉得大乘大般涅槃。微妙光明。示悟眾生。真实佛性。
善男子。菩萨摩訶萨。於慈心中施灯明时。常应勤发如是誓愿。

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推荐：
《华严经》  十回向品第二十五之三
佛子。菩萨摩诃萨。施诸灯明。所谓酥灯油灯。宝灯摩尼灯。漆灯火灯。沈水灯栴檀灯。一切香灯。无量色光灯。施如是等无量灯时。为欲利益一切众生。为欲摄受一切众生。以此善根。如是回向。
所谓愿一切众生。得无量光。普照一切诸佛正法。
愿一切众生。得清净光。照见世间。极微细色。
愿一切众生。得离翳光。了众生界。空无所有。
愿一切众生。得无边光。身出妙光。普照一切。
愿一切众生。得普照光。于诸佛法。心无退转。
愿一切众生。得佛净光。一切刹中。悉皆显现。
愿一切众生。得无碍光。一光遍照。一切法界。
愿一切众生。得无断光。照诸佛刹。光明不断。
愿一切众生。得智幢光。普照世间。
愿一切众生。得无量色光。照一切刹。示现神力。
菩萨如是。施灯明时。为欲利益一切众生。安乐一切众生故。以此善根。随逐众生。以此善根。摄受众生。以此善根。分布众生。以此善根。慈愍众生。以此善根。覆育众
生。以此善根。救护众生。以此善根。充满众生。以此善根。缘念众生。以此善根。等益众生。以此善根。观察众生。是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向。如是回向。无有障碍。普令众生。住善根中。

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海涛法师：供灯修法与功德利益

一、灯供可以酥油灯、小灯泡，乃至圣诞灯，设置各种的灯供。
二、如何供灯
1.应当了知这些供品并非我所有，而是来自众生的恩惠。为此要先发菩提心， 思惟：「我人生的意义并非在自己能离苦得乐，而在引导一切众生离苦得乐，尤其是获得佛果的大乐。因此我一定要证得正等正觉，一定要圆满福德、智慧二种资粮，因此我将供灯施予福田。」
2.每次点酥油灯或开电灯时，先念「嗡啊吽」来加持，再行供养。若不先加持供品，会有一种精怪来夺取供品精华，产生障碍，使行者在闻、思、修佛法的时候无法抗拒地睡着。
3.接着依《灯供仪轨》念诵及观修，或者仅念《供养灯明愿文》三遍：
「我将这些自己原始智慧——法身——所化现，无边如虚空的实质的与观想的供养云奉上予一切上师、三宝及和上师不二的佛像、佛塔、佛典。
由于发菩提心，布施六道众生，供养实质灯明给上师、三宝、十方圣物，我累积了无量功德。惟愿以此功德，五智光明，当下净除。
一切我答应回向功德的人、一切为我回向功德的人、一切别人请我替他回向功德的人、一切在世或已往生的六道众生所犯过的三昧耶戒！惟愿三趣众苦当下息灭！惟愿生死三有当下成空！惟愿一切秽心、障碍净除！惟愿一切不净相净除！惟愿五身、五智自然生起！」
4.最后宜广大回向功德。例如思惟：「惟愿所有地狱众生、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天皆将获得我所累积，包括道上的成就以及佛果的种种安乐、功德！」
5.如此回向，又累积无量功德，而生起欢喜心。
灯供修法与功德利益 二
三、供灯的利益
1.《佛说施灯功德经》提到：「于佛塔庙奉施灯明，乃至供养少许灯芯或酥油灯，即使此灯的亮度仅能照一台阶，而福德之大，不是声闻、缘觉所能了知，只有佛才能够通晓。」
2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德：
(1)相貌庄严，(2)资财充足，(3)有大善根，(4)有大智慧。
3.布施灯具可得到下面四种清净：
(1)身业清净，(2)口业清净，(3)意业清净，(4)善友清净。
4.于现在世，得三种清净心：
(1)明了此身不坚而求坚固的佛身，得知钱财过患而求坚固的法财。
(2)了知此善根是人天善道之因，能得妙色、资生具等。又得智慧，安隐快乐，乃至能得菩提果。
(3)施心无悭，施心增长。
5.于临命终时，内心可得三种明：
(1)先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。
(2)命终时得如是念：「我于佛像塔庙等前，已曾供养。」作是念已，心生踊跃，便能生起念佛之心。
(3)命终时见别人布施，见已，起念：「我也曾于佛寺奉施灯明，我现在应当再行布施。」由此得欣喜心，无有死苦，因此得念法之心。
6.于临终时，更可得见四种光明：
(1)于临终时，见于日轮圆满涌出。
(2)见净月轮圆满涌出。
(3)见诸天众一处而坐。
(4)见如来坐菩提树下即将证菩提，见己身尊重如来，合掌恭敬而住。
灯供修法与功德利益 三
5.于未来世中，得八种可乐胜法：
(1)获胜肉眼。
(2)得于胜念，无能测量。
(3)得于胜上，乃至获得天眼。
(4)为能圆满修集道故，得不缺戒。
(5)得智慧圆满，证得涅盘。
(6)先所作善得无难处。
(7)得值诸佛，能为一切众生之眼。
(8)得为转轮王，所得轮宝不为他障。其身端正，或为帝释，得大威力，具足千眼；或为梵王，善知梵事，得大禅定。以此回向菩提善根。
6.见他施灯，信心清净，合掌起随喜心。以此善根得八种增上之法：
(1)得增上色。(2)得增上眷属。(3)得增上戒。
(4)得增上信。(5)得增上辩。(6)得增上圣道。
(7)于人天中得增上生。(8)得阿耨多罗三藐三菩提。
7.《佛为首迦长者说业报差别经》说：奉施灯明，得十种功德。
(1)照世如灯。(2)除灭大闇。(3)得于天眼。
(4)得智慧明。(5)具大福报。(6)命终生天。
(7)随所生处，肉眼不坏。(8)于善恶法得善智慧。
(9)流转世间，常不在于黑闇之处。(10)速证涅盘。
8.《业报差别经》说：以恭敬心布施灯具，可得十种福德：
(1)宛如明灯一般地照亮世间。(2)眼睛没有疾病。
(3)容易证得天眼通。(4)有分辨善恶的智慧。
(5)不会发生胡涂昏暗的事情。(6)不易受到外在事物所迷惑
(7)不会出生在幽暗昏庸的地方。(8)有大福报。
(9)命终生天尤其是往生忉利天。(10)速证涅盘

供灯祈愿文
诸佛正法圣僧众，
　　直至菩提我皈依，
　　以我布施等功德，
　　为利众生愿成佛。（三遍）

　　愿灯碗变化成三千大千世界的广大轮围
　　愿灯柱变化成高广须弥山王
　　愿酥油变化成大海
　　愿数量无尽，在无量佛前都有亿盏明灯
　　愿此光明消除三有之顶以下到极苦地狱以上所有的无明与黑暗，
　　愿十方三世一切诸佛菩萨的净土都显现亲见

　　嗡班杂阿罗给阿吽

　　艾玛霍　
　　殊胜无量光明灯
　　贤劫千佛诸圣众
　　十方广大佛净土
　　上师本尊护法众
　　坛城圣众我供养
　　父母为主有情众
　　生生世世各方所
　　皆能亲见佛净土
　　愿与弥陀合为一
　　三宝圣众三根本
　　以清净力发此愿
　　祈速成就赐加持

　　德雅他　班杂只雅　阿哇布达那也梭哈！

　　回　向　文：
　　如是吾发大乘诸祈愿　三宝真谛无虚故能成
　　见闻想触吾者诸众生　愿此殊胜祈愿共享受

　　供灯时，持诵此由圣者撰写的供灯祈愿文，可令功德善业增广。供灯圆满后，可随个人习惯念吉祥回向文。

供灯发愿文

藏文译音                          汉意
南葵塔头洋康染奖那          虚空边际浩瀚刹土中
工却任亲南宋等当界          稀有佛法僧宝及所依
索南莎比洋却有所查          一切积累资粮胜福田
玛立得达根几先朗德          彼等无余现量慧眼前
囊萨玛米却巴得不围          敬奉明亮燃灯此供养
达当他也森进堂界积          我及无量普天诸有情
玛肉得牟门巴根萨尼          无明愚痴黑暗皆消除
根庆易西囊瓦同瓦学          愿见遍知光明大智慧
如杂嘎美郎为玛美得          觉力普照无灭此燃灯
仁珍庆博班玛炯涅却          供养大成持明莲花生
如比嘎巧森金玛力巴          觉性遍满无余诸有情
如冬去给洋司桌瓦学          觉空法身界中愿解脱

【海涛法师】
    所以我们不是点一个灯，整个灯具变成世界，灯炷变成最高的山，灯油变成大海，灯油供养每一个佛，点灯的光明，让这个世界变有黑暗，地狱乃至天界以下都看到十方诸佛菩萨的净土，念这个点灯咒——嗡班扎阿罗给  阿吽

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供灯祈愿文
文：阿底峡尊者　
　　译：堪布罗卓丹杰（尼泊尔创古寺）

一、准备
清净身口意，并准备清净场所、平台，准备供灯物品。

二、加持咒(三遍)
嗡，桑巴拉，桑巴拉。波玛纳萨RA。玛哈藏巴巴吽，啪的梭哈。

三、皈依发心(三遍)
诸佛正法圣僧众，
　　直至菩提我皈依，
　　以我布施等功德，
　　为利众生愿成佛。

四、无量心(三遍)
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍

五、念诵，观想
愿灯碗变化成三千大千世界的广大轮围
　　愿灯柱变化成高广须弥山王
　　愿灯油变化成大海
　　愿数量无尽，在无量佛前都有亿盏明灯
　　愿此光明消除三有之顶以下到极苦地狱以上所有的无明与黑暗
　　愿十方三世一切诸佛菩萨的净土都显现亲见
嗡班杂阿罗给阿吽(一遍)

五、供灯
点燃灯盏：点燃后安置于佛台或净处，随力念诵以下仪轨至少一遍。再通过观想供施对境，依殊胜的意乐力、等持力、密咒力、手印力等，加持供物清净、增长、转变成无量无尽明灯上供。

六、供灯祈愿文
艾玛霍
殊胜无量光明灯
贤劫千佛诸圣众
十方广大佛净土
上师本尊护法众
坛城圣众我供养
父母为主有情众
生生世世各方所
皆能亲见佛净土
愿与弥陀合为一
三宝圣众三根本
以清净力发此愿
祈速成就赐加持

德雅他　班杂只雅阿哇布达那也梭哈!

七、回向文
此福已得一切智 催伏一切过患敌
生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹


以恭敬心布施灯具，可得十种福德：《佛为首迦长者说业报差别经》：
1、宛如明灯一般地照亮世间； 2、眼睛没有疾病；
3、容易证得天眼通； 4、分辨善恶的智能；　　　
5、不会发生胡涂昏暗的事情； 6、不易受到外在事物所迷惑；
7、不会出生在幽暗昏庸的地方； 8、有大福报；
9、命终生天尤其是往生忉利天；　10、速证涅槃。

于佛前供灯时，首要升起如虚空般的如母六道众生都能得到真正的利益跟解脱，并且证得一切无上遍智清净之佛果，如是发愿而入密法金刚乘之坛城来行供灯，则此功德不可言谕；现依外、内、密三部份来予以阐述︰

(一)外︰依显教经典云︰在佛塔、佛殿、或佛堂布施明灯的人，将来天眼清净、智能明了，可以得到无数的福报。

(二)内︰在嘎玛林巴(西藏度亡经)中亦说明供灯有如是功德︰中阴险道供灯得光明，无明昏惑冰消于智火，幻翳迷乱慧炬得解脱。

密︰在度亡经中亦指出︰在佛前供养明灯者，于中阴时则能升起清净之智能，并能与密乘法界无上净土之本尊相融，证得无上遍智清净之果位。

此修积无上福慧资粮「玛每每南」中阴文武百尊灯供供佛圣众法轨，是由竹巴传承尊圣的第六世康楚典贝尼玛尊者所编著。虔诚礼敬燃点酥油灯献供诸佛圣众文武百尊，除得以上殊胜功德，更得如下世间及出世间利益︰世间利益能得广大福报、体健长寿、相貌庄严、眼睛明亮、众人喜爱、不受人欺、心想如愿、财富具足。出世间利益可得真智能，远离修行上的障碍、去除五毒恶业的牵引，断除轮回等等，奉施灯，诸佛圣众欢喜庇护，果报福德无量无尽。

供灯智慧光
———全知麦彭仁波切
（索达吉堪布）

此经所介绍的十种功德，大家应该要记住，如果以信心来供灯，功德决定会得到的。上师如意宝在世时，对供灯也极为重视，别人供养他老人家的财产，全部作为普贤云供的基金，请僧众们每天供3000盏灯，多年来一直如此，至今法王圆寂接近四年了，从来也没有间断过。法王在讲《贤愚经》时说，他的根本上师托嘎如意宝，一辈子对两种善根最重视，一是印观音经旗，二是供灯。托嘎如意宝每天要供500盏灯，别人对他的供养，基本上不作其他功德，都是用来供灯。同样，法王老人家一生中除了放生以外，对修寺院、建学校等其他功德也不太重视，最重视的就是供灯。噶当派的三同门也很重视供灯，他们在佛堂上供奉着释迦牟尼像、经书和佛塔，不间断地供水、供灯。所以，大家有能力的话，应该尽量供灯。

在供灯的过程中，发心非常重要，一定要想遣除一切众生的无明黑暗。《贤愚经·贫女难陀品》中讲过这样一个公案：佛陀在舍卫国时，国中有个女人叫难陀，她生活贫穷，依靠流浪乞讨为生。因常常看到波斯匿王等王公贵戚在佛面前供养，她就想：“我前世没有积累资粮，以致今生贫穷卑贱，现在遇到如此广大的福田，一定要种下福德。”于是她四处乞讨，终于化到一枚钱。拿着这枚钱去买油做灯时，卖油人说根本不够，但是出于同情，就给了她两倍的油，刚好够做一盏灯。

贫女非常高兴，把油灯放在佛陀面前的众灯之中，默默发誓：“我是个很贫穷的人，只能用此小灯供养佛陀。愿以此功德，让我来世得到智慧的明灯，灭除一切众生的愚昧黑暗。”发誓之后，她便顶礼而去。

第二天，所有供灯全部熄灭，唯独她这盏灯依然明亮，灯油、灯芯毫无减损，如同新点的一样。目犍连去收拾灯具时，想把它灭掉，等晚上佛讲经时再供，但以各种神通也没办法熄灭。（大家都知道，目犍连是神通第一，他的神通并不是像现在的魔术师或能力大一点的人，他用小指来撼动整个三千大千世界，也一点问题都没有。但这么大的神通都无法熄灭这盏灯。）佛陀告诉他：“你们声闻弟子的神通，根本不能灭掉发大乘菩提心之人的灯。”并授记贫女未来成佛。这盏灯在印度引起了很大的轰动，举国上下无论男女老少，争相做灯供佛，历时七天七夜。以此因缘，佛陀宣讲了自己前世当牟尼王女的整个经历。所以，供灯时发菩提心是很重要的。

同时，还应像《供灯愿文》中所讲的那样，观想灯器遍于三千大千世界，灯芯犹如须弥山王那么大，油汁如同须弥山周围的四大海或地球上的七大洋那么多，灯的数目是百千万佛刹中每尊佛前有一亿个灯盏，愿这些灯火遣除有顶至无间地狱一切众生的无明黑暗，而现见诸佛菩萨的清净刹土。假如你没有很多资具，只要以菩提心来念诵这个愿文，哪怕只供一盏灯，功德也是无法衡量的。

《闻解脱续》中还有伏藏大师所造的供灯愿文，麦彭仁波切的著作中有《文殊供灯愿文》，（以前在麦彭仁波切圆寂纪念日时，我们学院曾念过，）我们也可以这样观想。现在有些人发心不正，我原来遇到一个女众，她说冬天要多供一点灯，因为实在太冷了。她把供灯作取暖用，这样不太好。听说她屋子里这边一排、那边一排，全部是灯。确实，供的灯很多，家里就很暖和，但这种发心不好，不应该是为了自己取暖。

当然，如果你有任何所求，通过供灯也能得到。供灯有世间、出世间两种功德，从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人，纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能发财、长智慧等等。而最主要的是它出世间的功德，供灯能让我们生生世世获得智慧的明灯，遣除无量众生的无明黑暗，亲睹诸佛菩萨的尊颜……《佛说施灯功德经》中说：“彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。”这句话大家一定要记住。供灯人所得的福德无量无边，唯有佛陀才能了知，天、龙、智者、班智达，甚至声闻、缘觉都没办法知道。

佛陀在此经中还说，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，乃至没有受过戒的人所供之灯，即使如闪电般迅速灭了，灭的原因或是灯芯不行，或是灯油不足，或是风太大了，但是这种功德，任何声闻、缘觉、天龙八部、智者都无法了知，唯有佛陀的智慧才能彻达。

所以从今天开始，希望大家开始供灯。佛陀亲口所说的如果你都不信，那你就成法油子了。对于供灯的功德，我是深信不疑，这种信心并不是迷信。研究佛法、修行佛法这么多年，虽然我是很差的，但自己的辨别智慧和分别念比较重，一般来说，不可能随随便便相信什么，然而佛陀所说的这些教言，没有任何理由说它不了义。所以自己从小到现在，看见别人供灯就非常随喜，哪怕一个人家里只一盏灯，也知道这个功德很大。

现在没有佛陀那么殊胜的对境，但在佛像前供也是可以的。放上释迦牟尼佛的佛像、佛塔和一本经书，在前面供一两盏灯，并不是很困难。你们以后能不能将供灯作为日常必做的事情？不是偶尔开心的时候、开法会的时候，或者来了一位大德的时候，才在一起供灯，完了以后就再没有了。长期性的供灯，跟偶尔的供灯还是有差别。所以任何一个佛教团体中，大家集中时只要因缘具足，就应该一起供灯。若能长期供是最好的，如果实在不行，也应该在每月的初八、十号、十五、二十五、二十九、三十，或者诸佛菩萨的圣诞佳节供灯。

供灯的数目不一定要固定，但七盏灯是比较传统的。供七盏灯和七杯水的缘起，是因为释迦牟尼佛降生时在地上走了七步。但如果想修一些法，想获得一些悉地，那应该供一百盏灯，《胜乐轮续》云：“欲成胜悉地，应供百盏灯。”还有供一万盏灯的说法，《菩萨藏经》云：“燃十千灯，若酥若油。”十千就是一万，也可以点一万盏酥油灯或其他油做的灯供佛。现在有些地方开法会，或者在一些神山中，许多人都供一万或十万盏灯。以前上师如意宝朝拜印度金刚座时，我们就在金刚座的佛塔面前，用了好几个晚上，供了十万盏灯（当时是用蜡烛供的）。

希望大家以后把供灯作为重要的事情，尤其是应该劝亲朋好友一起供灯，一起积累这样的功德。以后如果你有能力，成了寺院的住持，或者自己有道场，应该要求下面的人每天供灯。上师如意宝有些行为，现在看来真的不可思议，当时让学院每天供3000盏灯，这么多年来一直不间断，一盏灯的功德都不可思议，这么多的灯更是无法言说了。在座的各位法师中，以后肯定有非常了不起的高僧大德，每个人下面有成千上万个人，大家共同这样做善事的话，整个世界也会遍满光明。愿佛法的慧灯遣除世间的一切黑暗，每个众生都能获得智慧的明灯！

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