抄经书专用笔

藏巴拉

古时的抄经感应（摘录）

    从六朝以后各朝代都有非常多的虔诚佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宫人、士大夫、平民等在家居士，为了弘扬传播佛法而写经；或者为了祈福、报恩、布施、超荐亡人而写经。

    例如明代的明勋法师，未出家前为中书舍人，一日忽患人面疮，痛不可忍。后来由于书写《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，及《三昧水忏》，遂使疾患不药而愈。

    又如宋代温州参军，书写《金刚经》一卷，恭入佛殿供奉，于乘舟涉海还乡途中，虽遇风难，而能平安抵达到岸。

    日本弘仁九年（八一八）春，日本国中疫病流行，死者不计其数。嵯峨天皇深感痛心。后因弘法（空海：七七四 - 八三五）大师上奏，以一字三礼竭诚之心抄写《般若心经》，在《般若心经》净书完成之际，立刻有了灵验，疫病即时被控制，全国欢喜之声遍及大街小巷。之后为了解救国家的灾变、民生的疾苦，后光、后花园、后奈良、正亲町、光格等五位日本天皇，亦举行写经。这些抄写的经文与《般若心经》一同被奉祀于大觉寺的心经殿中。从此日本全国人民倾心于《般若心经》的抄写奉祀。

抄经的要求：戒定慧 敬静净

    若是经典所在之处，即为有佛。抄经就是礼拜十方三世一切诸佛。抄经就是皈依三宝。

    一分诚敬，一分利益，十分诚敬，十分利益。由敬生静，以致心净，心净则国土净。

    摄心为戒。抄经时将整个身心都投入其中，集中精神。断除各种杂念，使心念专注于经文上，达到一心不乱的境界。

    一心不乱就是定，也可称止，所谓制心一处，无事不办。一心不乱的同时，保持当下的觉照，就是观，一笔一画都要清晰明了，逐渐深解义趣，则智慧之光将与日俱增。

    随着戒定慧不断地增强，我们的贪、嗔、痴叁毒烦恼，将会渐渐地调伏放下。我们的内在品质将会不知不觉地得到提高，这正是我们抄经的根本要求。

这个抄经笔是我批来方便大家抄经时一起请的。这种是笔头0.7，1.8内径的。比较合适。抄经会容易些。上面的图是抄的《般若波罗蜜多心经》。

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