印祖讲道理

眷西

皈依三宝

对于皈依，大师解释说：三归依（归，也写成“皈”，皈字由“白”和“反”组成，意思是反染成净。）一归依佛，二归依法，三归依僧。归就是归投，依就是依托。比如人落入大海，忽然来了一艘船，赶紧游过去求救，这就是归投的意义；上船后安全坐下，就是依托的意义。众生沉沦在生死海中，佛法僧三宝是度船，众生归依，即登彼岸。

恒惭法师向大师请教：有居士问，皈依佛不堕地狱，到底是这辈子死了不堕地狱，还是永远不再堕落。并且提出，近来上海等地皈依佛门的，不少是青楼女子，她们皈依时也有愧疚的念头，可过后仍操旧业，继续造罪。假如皈依了就能永劫不堕地狱，那么谁还会吝惜二元四角的香金？二元四角真能保那些造作罪业的人永劫不堕地狱的话，铁围山之内，哪还会有地狱？天下哪里会有这么便宜的事？

他们还进一步问，所谓皈依佛的“佛”，是指过去佛、现在佛，还是未来佛？要说过去，则已过去；现在无佛；未来的还未出世，哪里来的佛让我等皈依？若说皈依弥陀或释迦佛像，那就只要跪在佛像前敬礼就够了，何必还要什么香金？弟子无言以对，恳请师父教诲。

大师答复：这事应当从真实行持上说，不可停留在皈依的字面上。皈依佛法僧三句，虽分别说不堕地狱、饿鬼、畜生，然而不能死板地认定皈依佛就只能不堕地狱，饿鬼畜生尚难免。佛大慈大悲，青楼女子所作下贱，但要是真心信佛，常生惭愧，常念佛号，求生西方，一样可以蒙佛接引，直登九品，与诸上善人聚会一处。佛用种种方便诱导众生，种出世之因，于五戒中任凭受持一条二条乃至三条四条甚至全部，可以不全受的原因就在于有人因故不能持守。比如屠户不能持杀戒，但还可以持其余四戒；娼妓不能持邪淫戒；酒保不能持酒戒等。按照《观无量寿佛经》，净业正因有三：一是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这四种属于世善。二是受持三归，具足众戒，不犯威仪，这三种属于戒善。三是发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，这四种属于慧善。前二类涵盖大小乘，第三类只属大乘。以上列举的十一件事，全部或一半，乃至持守一事，只要以深信愿，回向净土，皆得往生。佛对我们的恩德，天高地厚，从不因众生的罪过而否定他本具的佛性。

世间自高自大的人往往只盯着别人的短处，佛可不是这样。《龙舒净土文》有普劝门一卷，其中有名字的就达三十多人，他们中有屠户、渔夫、酒贩，乃至沦落风尘的青楼女子。能改旧业固然最好，如不能改，当生惭愧，念阿弥陀佛，求生西方。果能信愿真切，照样往生西方，何止不堕地狱恶鬼畜生？倘若不生惭愧，又不肯修持，反而以此为荣，拜个师父就算功德圆满，这样的人堕落与否，我不作评论。话说回来，无论受戒与否，既然已经皈依三宝，就必须持守这五件事（五戒），不敢犯戒，这才是正信的佛弟子。假如因为自己没受戒，就认为无须持守五戒，那他连正人君子都谈不上，还说什么佛弟子。

至于说皈依三宝的佛是哪个佛，有佛世三宝（就是住持三宝）和佛后三宝。佛世之佛，就是释迦牟尼佛，法就是四谛等法，僧指随佛出家的人。佛后的佛，是指释迦牟尼佛的种种形像，（弥陀药师等佛，也包括在其中，由于释迦佛是现在的教主，所以专门指出。）金银铜铁、土木绘画刺绣等像，一切佛的形像，都应视同真佛；法，就是黄卷赤轴的经典；僧，就是剃发穿僧服的人。也有一体三宝的说法，这是以众生自心的觉、正、净，比作佛、法、僧三宝。佛最初成佛，当时还没有僧，佛就要求长者皈依未来僧，因为僧是继承担负佛法圣道的人。佛弟子倘若自大自高，只承认佛与法值得钦仰，却藐视僧人，不肯皈依，这样的人于佛法中纵然能得些利益，但因为我慢心，难以得到真实利益。

《印光法师文钞增广卷四－陈圣性贞女贞孝净业记》
《印光法师文钞续编卷上－复杨树枝居士书四》
《印光法师文钞三编卷一－复恒惭法师书二》

欢迎加入一心念佛、莲花绽开QQ千人超级群：65989476，以印光大师为依准。

眷西

恭敬佛法

佛在经上讲：人身难得，佛法难闻。若不是宿世有缘，连佛经的题目都没机会听到，何况受持读诵，修因证果？我们有幸得遇如来所说大乘经典，才能确定自己的佛性从不曾失去。人天轮回的三界六道，不是自己真实的住处；实报寂光的净土佛国，才是我们本有的家乡。

回想从无始以来，我们由于没能听闻佛法，虽然具备圆满心性，却无端枉受轮回，真该痛哭流涕，悲伤的声音震动大千世界，心片片裂，肠寸寸断！佛恩浩荡，此恩此德，胜过天地父母养育之恩，何止百千万倍，纵然粉身碎骨，也难以报答；唯有依教奉行，自行化他，方可聊表赤子之心。

一切大乘经典，是诸佛之母、菩萨之师，是三世如来的法身舍利、九界众生出苦的慈航。即使高证佛果，仍然要恭敬佛法，这才叫报本溯源，不忘大恩。《涅槃经》云，法是佛母，佛从法生；三世如来，皆供养法。何况我们博地凡夫，一身的烦恼业力，就像重刑囚犯，牢底坐穿也逃不出去。（博地凡夫，指凡夫之地多广。凡夫烦恼深重，智慧浅薄。也称薄地凡夫。薄，就是逼，薄地是指凡夫为诸苦所逼迫的地位。经云：“薄地，凡夫业惑缠缚，流转五道百千万劫。薄地凡夫臭身鄙陋，果报卑劣。”）我们靠着宿世的善根，有机会读到佛经，如同囚徒见到赦免文书，值得庆幸，定能仰仗佛法永出生死牢狱，直达涅槃家乡。无边利益，都从闻经而得，怎能任由自己的狂妄知见，对佛经不存敬畏，更妄加亵渎？倘若能平息自己的狂妄知见，在夜静人深之际好好反省，此人必定心悸神伤，泪雨滂沱，痛悔自己昔日的无知，从内心生出至诚恭敬，永远杜绝各种粗俗恶习，依照经论好好修习。果能如此，就能于佛法大海中，随分随力，获得佛法的真实利益。

《印光法师文钞增广卷二－竭诚方获实益论》
《佛学大辞典（丁福保 编）》

眷西

泥塑木雕的佛像

如来灭度后，留传下来的只有经书和佛像。人们若能将土石木头、金属彩画等造就的佛像视作真佛，就可消业障、破烦惑，最终证得三昧，了脱生死。倘若看这些佛像只是泥塑木雕，眼前的也真的只是泥塑木雕而已。亵渎石头木块并无罪过，可亵渎土石彩画的佛像，就罪过弥天了。我们读诵佛经和祖师语录，要端正心思，想着佛祖就在面前，为我亲自宣说，心中不敢有丝毫怠慢。能这样，此人必能即生高登莲台，证得一真法界；否则就是游戏佛法，不过多些知见，纵然说得头头是道，却丝毫得不到真实受用。古人能切实恭敬三宝，而非流于泛泛之谈；现在的人，连嘴上说个叩头都不愿意，还谈什么实行。念佛的人，见了佛怎么可以不礼敬？十大愿王，礼敬居于首位，若不拜佛，难以得到感通。因为身体贪图安逸，心所谓的真诚也一定没能到极处，佛法的利益又如何得到。

《印光法师文钞增广卷一－复无锡尤惜阴居士书》
《印光法师文钞增广卷二－复法海大师书》

眷西

观音菩萨是女的吗？

民间不少人认为，观世音菩萨是女的。大师纠正这一看法说：观音菩萨本是过去的古佛，由于救度众生的悲心无尽，这才示现菩萨、天人、凡夫圣人等身形，普度众生。《妙法莲华经观世音菩萨普门品》说，观音菩萨应以什么身得度，即现何身而为说法。菩萨不但现有情身（人天、凡圣、男女等身），还随缘示现成山川花木、亭台楼阁，一切都为了帮助众生离苦得乐，转危为安，只要懂得这段经文，决不会问观音菩萨是男的还是女的。世间人没读过佛经，见到菩萨像好象是女的，就认为是女身。而菩萨一切随缘，因为世人心中觉得菩萨为女身，所以观音菩萨在人们的梦中显现时，大多是妇女身。这是由于众生善根浅薄，无法看见菩萨微妙庄严的法相，菩萨也就随顺众生下劣的根机，显示婆心，若真以为观音菩萨是观音娘娘，就完全不符合菩萨上合诸佛、下应人心的慈悲之道了。

《印光大师文钞增广卷四－普陀海岸道头创建水泥牌坊重修回澜亭碑记》、《印光大师文钞三编卷二－复易思厚居士书》

george142857