转：穷途正路——二〇一〇年妙祥僧团二时头陀随行略记

浅画

扫 地

【第十四天】

10月7日（阴历八月三十）



昨夜醒来要喂狗，没找到热水，把奶瓶放怀里捂了会，也起不了太大作用，只好给它少吃了点。也不知吃了拉肚子的药，能不能好。

披着夜色上路，1小时后休息。沙弥在手电筒的照耀下，掩埋众生尸体。在夜色微弱的光亮中发现尸身，靠的不仅是眼睛，还有慈悲心。

天亮上路，7点多去看村子。往前走开始出现了山丘，这里离吕梁山应该不远了。看了两个村子，3里地和7里地。估算7里地的正合适，找了找过斋地，路边山脚下的一块平地还可以，离村子不远。

回去告诉师父，僧众正在休息。听了我的介绍，亲融师父说：“去3里地的村子吧，正好师父多休息一会。”师父没有反对。师父今年的脚要好于往年，还没有出现严重的伤痛。

又回到3里地的村子，住户离公路稍有一段距离。在村子内外转了转，村头的土路适合过斋。让张居士开车到前面接广西王居士，她在面包车处，需要提前过来看僧人乞食。我在公路边等僧众过来。

引领师父进入村子。路边一户人家的房顶上，居然拴着一只狗，像狼一样看着路人。都说看门狗，这站在房顶，眼观六路耳听八方，不光看门，是真正的看家狗了。

师父怕稍宽的土路会过车，往里走，路又很窄。路边果树下的空地倒很宽敞。不远处有干活的百姓，我去问：“这果园是谁家的？出家人想在这吃点饭，休息休息。”干活的百姓说不是他们的，是某某家的。找不到主人，师父决定还是在小窄路上过斋。

今天跟亲悲师父一组拍照。这个村子的房子都比较古朴，老房子多。第一家没给。下一家女主人布施一张饼，掰开分成三份给僧人。再下一家的老妇人布施了一块月饼，也应僧人之言掰成三块，欢喜布施。

接下来的人家有的没人。来到一户砖墙红门的人家，一老妇正在门外扫地，僧人过来，头不抬，眼不见，挥动着大扫帚，继续低头扫着。僧人说了来意，老妇充耳不闻，扫地扫起的尘烟低空飞舞。一扫帚扫到了僧人脚下，这是无声的驱赶，僧人只好转身离去。

看僧人走了，老妇人才抬头看看，随后继续低头扫着她的地。

这是生动的一课，它告诉我们，要学会扫地，清扫心地。

神秀偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”此是渐修。六祖慧能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”此是顿悟。

渐修是顿悟的前提，顿悟是渐修的成果。渐修未悟，着有，所以五祖说神秀还是门外汉，未识本心，但如此修也可得大利益。而六祖虽悟但“欠筛在”，宣化上人解释“欠筛在”，说是六祖其时见思烦恼还未扫净。三惑未断，说渐说顿，着有落空，都未究竟。所以五祖为六祖讲《金刚经》，六祖至“应无所住而生其心”，方言下大悟，明了一切法不离自性。

《楞严经》云：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”悟后起修，还需次第。我等凡夫别说顿悟了，连渐修的边还不曾沾上呢，更不该执理废事，而应老老实实“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，打扫心地。

心纳一切善恶之法。扫地，是要扫除一切不净，如老妇人扫地，先扫除石子土块、牛马羊粪不净之恶物。给自己备一把扫帚，时时打扫心地，扫除杀盗淫妄酒贪嗔痴等等一切恶念，不可懈怠。

扫地起了灰尘，是扫地的必然过程，所以持戒摄心时，会出现烦躁。不认识灰尘的，以为越扫越脏，就放弃了打扫。更主要是凡夫力弱，扫几下累了，就想歇会，所以地上很快又堆满脏物，再扫起来反而更加费劲。

扫来扫去，扫除了心地的不净，再扫除一切净与不净之妄念。老妇人扫地，扫除地上的不净物，也扫走了僧人，似乎是不分好恶，愚妇之扫。但如看作是智者之扫，却可谓扫除一切相，“佛来佛斩，魔来魔斩”，无论净与不净，统统扫去，扫除一切妄想，扫至一念不生。

在真谛，无佛无众生；在俗谛，有众生有佛。扫地不为扫而扫，是为地而扫，“凡所有相，皆是虚妄”，扫地的根本是为露出心地本性，见性成佛。所以扫地，次第而扫，扫无次第。

懂点教理者，喜欢空掉心地，否掉渐修。却不知心地不扫，你走来走去，会沾上满脚的大粪。“若人识得心，大地无寸土”，未曾识心，大地何止寸土？若走路不能像佛一样离地三寸，还是平心静气，扫净心地吧。

顿悟者，仍需扫地，无扫而扫，不只为“自扫门前雪”，更是随缘随愿专扫“他人瓦上霜”，是菩萨行道。

扫地就是持戒摄心，扫除妄想污垢，显现本性。《涅槃经》云：“一切众生虽有佛性，要因持戒，然后乃见。”

僧人继续乞食。接下来的几家，大多数没人，有人的也没有布施。一把扫帚，扫没了僧人乞得食物的因缘。返回过斋地。

迎面见另一组僧人次第乞过来，迎上去，见比丘手里托着一个向日葵，上面长满了葵花籽。看来是施主没有其它食物，布施瓜子，连盘带籽全给了僧人。

一男子坐在门外路边木头上，僧人过来，沙弥主乞，上前说明来意。男子回屋取了一块月饼，掰成三份布施给僧人。到下一家，没人出来布施。我告诉僧人再往前已被其他小组乞过了。僧人原路返回。

布施月饼的男子看着僧人，问了句：“少林寺的？”我回答他：“不是。是出家人。少林寺不是佛教。”这句话，等于把少林寺扫地出门了。

回到过斋地，僧人开始过斋。有村民围观，一女子抱着孩子溜溜达达往僧众前面走，被我拦了回来。出家要修远离行，远离一切不净之法。僧人的扫帚，须扫开女众，不许靠近。

将小狗从车里抱过来，今天它可精神多了，走路也硬实了，还能小跑两步，昨天吃的半袋药起了效果，也不拉肚子了。只是毛发渐脏，小白快变成了小灰。太小，不敢给它洗澡，也只能和大家一样，保留着行脚的本色。

僧众结斋后，师父拿来法宝和法物给围观的村民结缘。一村民大概问师父是不是少林寺的，只听师父说：“少林寺不是佛教。打打杀杀不是佛教徒应该做的。”

原来不光我把少林寺扫出了门，师父也把它扫地出门了。或许还无权力把它从佛教扫出门，但有权利从心地扫出去。你去练你的武术，你去卖你的武功秘籍、你的门票高香、你的少林商品，你怎么玩是你的事，但你与佛教无关。一个少林寺，影响了多少人对出家人的认识，断送了多少人的慧命！争强斗狠怎么能是出家人的形象？“打打杀杀不是佛教徒应该做的”，什么才是？——扫地。

僧众上路，此处无法长时间休息。我抱着小狗，问路边一男村民：“哪有卖绳子的？”原来的布绳脏了，小狗需要换条绳子。乞食时问过村里的便利店，没有卖的，最好能找一个卖日杂或农资物品的商店。

男村民说：“绳子？我给你一条，你不拴狗吗？”他倒很清楚我的用途。说着话从一辆自行车后座解下一根绳子。我笑着解释说：“捡的狗，被人扔了。——你不用了？”旁边村民似乎才搞清：“捡的啊？”大概也一直没闹明白，怎么还带着一只小狗？男村民说：“不用，给你吧。”我没谢他，说了句：“阿弥陀佛。”村民们笑着也念叨着“阿弥陀佛”。

小狗有了一条新绳子。

走了一段路，僧众在一个果树林暂时休息。驱车去找汽修部，得把点烟器修好，充电需要它。在一个维修部，修好了，等充会电又坏了。后来张徐二居士又重新买了个新的，型号不同，先用外线接在外面，能充电就行，等回去后再重新处理。

追僧众，在公路旁一个岔路口的山壁下休息，师父正在给一些信众开示，不知是哪里的居士找了过来。我见短时间不能结束，就去前面找住宿地。跑出5里地，一条小路在山脚下，顺着小路下去，里面有空地，再往里走，爬一个坡，还有空地，应该差不多。

往回走，走公路旁的一条岔道，和公路并行，直通到僧众休息的地方。在离僧众2里的地方，看路边土坡上有一片小树林，扫了一眼，没细看，但大致也应该能住宿。

回到僧众身边，开示还没结束，而且又有新的信众过来。来了几次的比丘尼也带了另一比丘尼和居士过来，拜望师父。

开示完毕，我找机会跟师父说了住宿地的情况。师父说先看看2里地的，几个小时的讲法，师父压坐得脚有些受伤，走路有点吃力了。

请法的信众们将带来的供养交给张居士，有饼一类的干粮，还有水果和纯净水等。提醒张居士要说清是替他们保管，张居士对信众说：“明天给师父们吃。”

我对张居士说：“你这么说，明天能保证吃得上啊？”据说明天女众们可是要包包子，有了这些包子，你还能保证吃得上别的？要吃不上就妄语了。其实只需说明天帮你们供养就够了，吃不吃可不一定。明天吃不上，后天再帮你供养，总之是圆满了供养的心愿，至于僧众是否食用，则看因缘了。最后的因缘是，明天没吃上。

想不妄语，需扫除妄语的习气。

僧众上路，信众们合掌目送。到了2里地的小树林，师父看了，又让上座比丘来察看决定，最终感觉青草有些多，不合适，只能继续走。到了5里地处，下山旁小路，师父说这小路就不错。到里面察看，亲融师父说里面山坡的空地可以。

今天月末，是诵戒的日子。僧人半月半月诵戒，以检验扫地的不足，巩固扫地的成果。以戒为师，扫除心地，戒在佛在。

附近的一村民不知怎么骑车进来了，师父只好决定离开，说：“人都进来了。”诵戒不可有俗人在场，来了外人干扰，就不能诵戒。本来是很好的住宿场所，因要诵戒而放弃。

连忙叫上吉普车，还得到前面找地方。这一跑不由暗暗叫苦，此时已经快6点了，很快就会天黑，可前面是一个长长的镇子，杨家庄镇，过了镇子则是山地，很难找到合适的地方。

找了半天，天暗了下来。今天诵不了戒了，如果有特殊因缘，可以明天再诵。但住宿地也不好找了，不能走太远，最终在镇子中间左拐出去，走一段岔路，有一条山谷下的土路可以休息。

回去迎着僧众，我边走边留神，因为天黑，有些看不清路口，再走过了头，可就糟糕了。让吉普车先在刚才看的路口处等着。

面包车过来，海城王居士问在哪休息。我告诉他路口，让他再过去看看。他又找到一处庄稼地里的空地，最终引领着僧众过去，停下来休息。夜色已深。

本来只能走2里地的状态，因为比丘不踏青草，而走了5里地；又因为有人干扰了诵戒，再走了近1个小时，10里地都差不多了。师父的脚该疼到什么程度？僧众又该是怎样的疲累？没人知道。

但是我知道，疼和累都会过去，有受的有不受的，每一个行者都低头前行，心里只有一把扫帚，劳累疼痛都阻止不了扫帚的挥动——

扫地，是唯一的动作。



包 围

【第十五天|返程】

10月8日后（阴历九月初一后）



当黑夜包围了世界，昏沉包围了我们。

因为今天要包包子，所以想到了包围。原来这世上无一人一物不被包围着，层层裹裹，互相围困。只因妄想创造了相待的世间法，所以也就创造出了包围。

醒了以后，被思想包围。

昨晚师父决定今天起来后先不上路，在原地打坐，等天亮再走。因为昨天走得路太多了，僧众被过度的疲乏包围。

3点多起来，和徐居士去僧众处拍摄了镜头。5点多钟，天还没有亮，想到僧人一会需要找地方诵戒，便驱车先行，去找地方。黑暗中找地方，比较困难。

前方是山丘地带，路的右侧是山，左侧是低谷平原。见到下路口就察看，更多去看山路，因为诵戒需要寂静隐蔽的地方，否则昨晚也不会走出那么多路来。在人心被恣情放逸包围的末法时期，想突围找一处清净，需要付出更多的努力。

这里的山都不高，山坡起伏，很多较平的地方种着庄稼。偶尔有空地，不是离路近，不够隐蔽，就是太小不合要求——比丘和沙弥要分开诵戒，需要两处地方。

天渐渐亮了，我时而快步，时而驻足，奔行在山路间。运动产生热量，但又不敢脱衣服，因为一停下来，清冷又立刻围拢过来。动是热恼，静可清凉。这一路上，喜静厌动的我，却不得不丢掉稳重，时时奔跑，拍照、看村、找路，都因为僧人在后面行走，前进的环节组成的是一条线，而要保证线的连贯畅通，需要快速清除前面的节点和障碍。所以我被时间包围，只好用奔跑来突破。

僧人是修行位，在修行中护持佛法；居士是护持位，在护持中修学佛法。出家为在家修道，在家为出家法行。僧俗相应，才能延续佛教的法运；四众弟子共力，法轮才会常转。

大致看好了地方，又在一条下路看到了面包车，停在旁边的空地里忙着备斋。扫一眼路的另一侧有条土路，过斋似乎倒可以。

回返，僧众已经上路。心想等快走到之前看的地方时，再告诉师父，去察看诵戒的地方是否合适。

7点刚过，在弯道前面找好角度，等待僧众过来拍摄。这里正是之前看的诵戒地的上山路口。大连张居士在路边架起了摄像机。我估算着时间和距离，等僧众走到这，正好让师父看看地方。诵戒大概需要1个半小时，8点之前诵，时间就够用了。

等了好一阵没见僧众过来，是不是休息了呢？吉普车跑到了很远的前面，徐居士爬到了一侧山上等着拍摄。只好让大连张居士的车回去看看，僧众果然在后面停了下来，下到左侧的平地里，师父去找诵戒的地方。

回来，亲融师父问：“你去看村子了？”我说：“附近没有村子。我去找诵戒的地方了。”亲融师父说师父就定在这里了。我担心不够隐蔽，怕过来村民。事实证明担心是多余的，僧人选好地方结界诵戒后，没有特殊因缘，几乎没人来打扰。

告诉前面等着拍摄的徐居士回来，吉普车停在路口，做一个远远的屏障。最后比丘到里面山坡上的一棵大树下，沙弥在下路边的空地里，分头诵戒。

先拍了比丘准备诵戒的镜头，要开始时离开。见方便铲被沙弥落在比丘处，对师说：“师父我把大铲拿下去啊？”师父说行，和大连张居士一人一把，拿到沙弥诵戒的地方。

拍摄完毕，在路口等待僧人诵戒结束。

今天是行脚的最后一天，接僧众的大客车早上就到了，师父决定明天凌晨3点就上路回返。因为离寺院越来越远，加上高速公路堵车和下雾等不确定因素，所以把回返的时间提前。盘锦张居士等跟着大客车过来接应。

小狗的牛奶喝没了，叫张居士开车，回到后面的镇子，在超市又买了4袋奶，够它喝回寺院的。现在小狗已经能吃粥，也该断奶了。越来越欢实的小狗，开始了磨牙，咬手指，咬绳子，后来连包子也能吃得下。

9点半以后，僧众诵戒结束。之前打电话又问了海城王居士，让他确定备斋的对面是否适合过斋，他察看后说可以。我告诉了师父，可以到前面2里地处过斋，那里还有小果树林，可以在斋后休息。师父同意，僧众上路。

来到过斋地安好位置，开始过斋。包子还没有完全包完，好在离得近，一路之隔，那边继续包着，再往这边运送。斋后女众还在包，说是为明天在路上准备的。看来是被包子给包围了。斋后师父到女众处，大概说了包子的问题，说包子馅大皮薄，是世间的做法，包子皮应该厚一点，不然一匙下去，菜都滚出来，净吃菜了。

包子，皮包围了馅，馅又包围了皮。包子的烦恼，是无法永远的包围。如同非法的烦恼，它虽然无处不在，重重包围了佛法，但因戒律的存在，包上了，却围不住。

在世间，被烦恼包围；进佛门，被外道包围。大悲寺，被“大悲古寺”包围。

某次在寺院门卫，有外地的出租司机对大悲寺和大悲古寺还分不太清，问：“这有水库的叫大悲寺，外面怎么还有个大悲古寺？”而信众也大多不明白，说：“就是，这叫一个名，佛教管理部门居然也能给批！”

我没法过多解释，只能说：“世上假冒的东西多。假的有时候反倒还受欢迎。”假货，盗名获利，难以消灭，是因买卖双方各有所需。卖假的，有利可图；买假的，有便宜可占。卖假的因有人撑腰，没人打假，所以卖的热火朝天，理直气壮。

师父说过：“这倒也挺好，帮我们截流了很多外道和不正信的人。”我说：“等于帮我们过滤了。”师父说：“是，让我们清净不少。”

包围者大概没想到，他们的包围，成为了网，过滤了非法，反让慈沟山里的大悲寺更显清净。假借真名，非法外道打着佛法的旗号，依附邪师，白衣说法，大讲多元文化、世间善法、种种邪说，没能包围正法，却最终会断送自己的慧命。

僧众转移到小果树林休息。叫上张居士去刷车，回到镇子，大概是唯一的一家洗车点，在路边将车洗净。面包车也过来，刷车打水。

和海城王居士探讨了明天半路的饮食，一是能下高速，有地方点火做菜的方案；二是下不了高速，不能动火做菜的方案。得准备好，一旦像去年一样，下雾被堵在高速上，过斋就成了大问题。

下午3点多钟上路。按1个多小时的路程找到住宿处，是离公路不远处的一条废弃路。但僧众走到离此处几步之遥的地方，停下来暂时休息。那就不能在废弃路上住宿了，师父不可能上路后刚走就停下来。只好又往前找，盘锦张居士替换了河北张居士，开车前行，发现了更好的地方，山脚下的一处水泥平台，平整又隐蔽。

我下了车在这等，吉普车回去接拍摄的徐居士。半个多小时后，僧众走过来，在平台安顿好，结束了今年的行脚路程。

有路人开车看到僧众，停下来，拎了些纯净水过来布施。亲藏师父结缘了光碟给他们。

山东陕西大同三居士有的要回家，有的要回寺院，我问清了他们各自去向，好安排如何坐车，并建议他们去向师父告假，说明情况。三人一起到师父处白师告假。

回寺院比来时多了人，好在面包车腾出了座位，能够坐下。

师父定在明天早上3点上车。当黑夜再次包围了世界，昏沉夹杂了一丝期盼包围了大家。

一夜很快过去。2点多醒过来，睡在车里的盘锦张居士没用睡袋，感觉到了冷。收好了睡具，僧众陆续起身，师父命令原地打坐等待。

3点钟已过，见僧众没动，我去提醒师父：“师父，3点了。”师父说：“以我的点为准。”看看时间，刚刚好，于是开始上车。

僧众拿出三衣包随身携带，剩下的物品都放在大客车下的储物箱里。半个多小时后，面包车领先，吉普车断后，发车启程。

上高速，跑了一程后，过了太原，发现车流开始变得缓慢，一会就停了下来。不由担心，看外面虽有一点雾气，但没有大雾，不像是下雾封道，而且对面反向还有少量车开过，到底出了什么状况？

打电话咨询高速管理，说是前面河北路段因大雾出现事故，所以行车缓慢。此处离河北还远得很，要是堵这么长的车，可就糟了。没办法，只能等待。好在后来车动了，但开出不远，又停了下来。

已经7点钟了。如果一直这样走走停停，连在高速上过斋都很困难。我给海城王居士打电话：“是不是得找下路口下高速了？河北出事故，那得堵多远的车？要再往前走卡住了，过斋可就麻烦了。”再说这走走停停的行进状态，走高速已失去了意义，成了低速行驶了。

海城王居士说：“等8点钟再考虑下路行不行？”我说：“你别8点了，要到8点动不了了怎么办？”放下电话，还得请示师父，师父在大客车上：“师父，前面堵车，要不我们现在就找出口下高速？”师父说行，你们定。

行脚时事情都由师父来定，上车了师父就随缘了，不管了，由居士来定。说话间前面车靠边停了下来，海城王居士跑过来，问：“前面就是下路口，下不下？”竟然这么巧。我告诉他：“下！”顺利下了高速，发现对面上高速的通路口已被交警封闭。

大客车司机还有些不解地问：“怎么下高速了？”大车不爱走便道。我问了路，改由吉普车领头，走省道奔国道。走出不远，突然一头扎进了浓雾里。原来前面下了这么大的雾，能见度不足30米，怪不得高速上路口封闭了。

小心翼翼前行，走到与高速并行的路段，见反向高速上空空的，想来是已经封闭多时。多亏下来，再晚一会又被大雾和车流包围在高速上了。这走了国道，就可以在野地里找个地方，能够做饭过斋，下再大的雾也不怕了。

海城王居士说给他1个小时的做饭时间就够。我注意着时间和路两边的环境，到寿阳县附近，看到一个路口，忙叫停了车，跑下去一看，庄稼地边上有相当开阔的空地，真是再好不过的地方。

师父也下车来看，问：“怎么样，行不行？”告诉师父行，让车都开了下来。备斋的居士立即开始了紧张的工作。

听到有僧人感叹道：“这下高速太英明了。”想想一切决断，都来自于突围的决心。浓雾，你能够包围万物，却拦不住行脚的僧人。去年被你困住，是师父为了照顾信众的发心，圆满大客车的供养，不然早就下车背包走了，还能被你困在高速上十几个小时？僧人随缘，并说今年要是再困在高速上，不好再换车了，只能是等。所以你今年故技重施，又来包围，却想不到因缘所致，你根本就困不住行者的突围。

雾锁世界，如同外道乱法。教内众魔，释放浓雾，包围正法，迷障人心。佛法的光明渐弱，几欲熄灭。头陀僧的出现，重新燃起了光明，僧人用坚定而默默的行持，在浓雾中引领信众突围。

何以突围？唯有戒！在如白夜混沌的末法中突围，只有一个“戒”字！戒是明灯，戒是刚骨，戒是定力，戒是智慧……从始至终，说来讲去，修行从来都不曾离开过这一“戒”字。因为——戒是无上菩提之本。

僧众在大雾里过了斋。有一部分包子放的有味了，没给僧人，由居士来吃掉。我又建议海城王居士，做好明天也得半路过斋的准备，万一半夜又下了大雾呢？那明天早上回不到寺院，就还得在外面过斋。有备无患。

斋后雾气逐渐变小，一切都像是安排好了。很快上路，到了前面高速入口，刚刚开通放行。一路前进，虽有雾气，却再无封堵之势。经过长途跋涉，终于第二天早上7点到达寺院。

留守寺院的僧众和下院的尼众，还有众居士们出山门迎请。师父在大殿做了今年二时头陀的总结开示。

今年的行脚至此结束，明年的行脚又将开始。穷途路上，行者不断。

一段旧词，放在结尾：

“秋叶飘零，草木渐离青。一双芒鞋，二时头陀万里行。戒香袅袅，断心缘，穷途正路摄心定。溯本源，时时念，托钵执杖，除去心尘天地清。百年苦短，难得梦醒。勤修戒定慧，心无碍，六根得清净。以戒为师，弘圣教，佛法永昌明。

寒风萧瑟，孤云卧山岭。三衣衲袄，乞化无求度余生。慈光遍洒，悲风沐，穷途正路化有情。清凉月，颠倒影，法雨广润，身行说法破无明。人生淡泊，行愿无穷。息灭贪嗔痴，心无念，众生得清净。严净毗尼，扬正气，法界永安宁。”

拍照时，“禁止放钱”的牌子又在镜头里出现，在脑海中定格。它是走向穷途正路的开始。

何时，这块牌子，才能包围所有佛子的心？

                                                                                 完

浅画

跋



在不写不写的念叨中，还是勉为其难地写了出来，只因有些事发生，觉得有话要说；可说来说去，也不过四个字：穷途正路。

文中提到的女众，不单指某一人或几人，它只是一个符号，代表着某时某些不如法的状态；无论男女。

所言法语均源自佛陀经典、大德开示和恩师教诲，并未特别注明；某些观点纯属个人知见，如有错谬，请以经律为准。

因记忆不佳，某些事件描述及人物对话为原来大意，如有出入，非有意妄言，当以事实为准。

直言不讳会得罪人，但在人情和非法面前，我选择与非法结怨；因为那也正是我内心的堕落和沉沦，必将生生世世与之相斗。

诸法空相，言说讲理，只益戏论。

就此搁笔。





                                庚寅年十月