推荐：济公活佛正传（很有趣）

廉而不刿

《济公活佛正传》 -- 电脑配置不高勿打开, 以免文章太长, 挂住cpu
http://www.douban.com/group/topic/39250651/

新浪爱问下载全书
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7501492.html

廉而不刿

济公活佛打坐也叫苦连天想溜走算了, 老和尚拦住照脸打他一掌, 这般就开悟了

开悟过程:

却说道济随着监寺到云堂中来，只见满堂上下左右，俱铺列着禅床，多有人坐在里面。监寺指着一个空处，道：「道济!此处无人，你可坐罢!」道济就要爬上禅床去，却又不知该横该竖，因向监寺道：「我初入法门，尚不知怎么样坐的，乞师兄教我。」监寺道，你既不知，我且说与你听着：
「也不立，也不眠。腰直于后，膝屈于前。壁竖正中，不靠两边。下其眉而垂其目，交其手而接其拳。神清而爽，心静是安，口中之气入而不出，鼻内之息断而又连。一尘不染，万念尽捐。休生怠惰，以免招愆。不背此义，谓之坐禅!」
道济听了这一番言词，心甚恍惚，然已到此，无可奈何，只得勉强爬上禅床，照监寺所说规矩去坐。初时尚有精神支撑住了，无奈坐到三更之后，精神疲倦。忽然一个昏沉，早从禅床上跌了下来，止不住连声叫起苦来。监寺听见，慌忙进来说：「坐禅乃入道初功，怎不留心，却贪着睡，以致跌下来。论起禅规，本该痛责，姑念初犯，且恕你这一次!若再如此，定然不饶。」监寺说完自去。
道济将手去头上一摸，已跌起一个大疙瘩来了，无可奈何，只得挣起来又坐，坐到后来，一发睡思昏昏，不知不觉，又跌了下来。监寺听见又进来斥说了一番，不期道济越坐越挣挫不来，一连又跌了两跤，跌得头上七块八块的青肿。监寺大怒道：「你连犯禅规，若再饶你，越发怠惰了!」遂提起竹板道：「新剃光头，正好试试!」便向头打一下，打得道济抱着头乱叫道：「头上已跌了许多疙瘩，又加这一竹板，疙瘩上又加疙瘩，叫我如何当得起 我去告诉师父!」监寺道：「你跌了三四次，我只得打你一下，你倒还要告诉师父，我且再打几下，免得师父说我卖法!」提起竹板又要打来，道济方才慌了道：「阿哥，是我不是，饶了我罢!」监寺方冷笑着去了。
渐渐天明，道济走起来，头上一摸，七八块的无数疙瘩，连声道：「苦恼!苦恼!才坐得一夜，早已满头疙瘩，若坐上几夜，这颗头上那安放得这许多疙瘩，真是苦恼!」只是入了禅门又不好退悔，且再熬下去，又熬了两月，只觉禅门中苦恼万千，趣味一毫也没有。因想道：「我来此实指望明心见性，有些会悟。今坐在聋听瞎视中，与土木何异 昔日在家时，醇醲美酒，香脆佳肴，尽我受用。到此地来，黄菜淡饭，要多吃半碗也不能，如何过得日子。不如辞过了长老，还俗去罢，免得在此受苦。」立定了念头，急急地跳下禅床，往外就走。走到云堂门首，早有监寺拦住道：「你才小解过，为何又要出去 」道济道：「牢里罪人，也要放他水火，这是个禅堂，怎管得这样的紧 」监寺没法，便道：「你出去，须要速来。」道济也不答应，出了云堂，一直的走到方丈室来。那远长老正在入定，伽蓝神早巳告知其故，所以连忙出殿，见道济已立在面前。遂问道济：「你不去坐禅，来此做甚么 」道济道：「上告吾师，弟子实在不惯坐禅，求我师放我还俗去罢。」长老道：「我前日原曾说过，出家容易还俗难。汝既已出家，岂有还俗之理 况坐禅乃僧家第一义，你为何不惯 」道济道：「老师但说坐禅之功，岂不知坐禅之苦 」待弟子细说与老师听：
坐禅原为明心，这多时茫茫漠漠，心愈不明。静功指望见性，那几日昏昏沉沉，性愈难见。睡时不许睡，强挣得背折腰驼；立时不容立，硬竖得筋疲力倦。向晚来，膝骨伸不开；到夜深，眼皮睁不起。不偏不侧，项顶戴无木之枷；难转难移，身体坐不牢之狱。跌下来，脸肿头青；爬起时，手忙脚乱。苦已难熬，监寺又加竹板几下；佛恩洪大，老师救我性命一条!
长老笑道：「你怎将坐禅说得这般苦。此非坐禅不妙，皆因你不识坐禅之妙，快去再坐，坐到妙方知其妙。自今以后，就是坐不得法，我且去叫监寺不要打你，你心下如何 」道济道：「就打几下还好挨，只是酒肉不见面，实难忍熬。弟子想佛法最宽，岂一一与人计较。今杜撰了两句佛语，聊以解嘲，乞我师垂鉴。」长老道：「甚么佛语，可念与我听 」道济道：「弟子不是贪口，只以为一块两块，佛也不怪。一腥两腥，佛也不嗔。一碗两碗，佛也不管，不知是也不是 」长老道：「佛也不怪不嗔任你，岂不自家惭愧 皮囊有限，性命无穷，决不可差了念头!」道济不敢再言。正说话间，听得斋堂敲云板，侍者奉上饭来，长老就叫道济同吃，道济一面吃，一面看长老碗中，只有些粗糙面筋，黄酸韭菜，并无美食受用，不胜感激，遂口占四句道：小黄碗内几星麸，半是酸韭半是瓠；誓不出生违佛教，出生之后碗中无。
长老听了道：「善哉!善哉!汝既晓得此种道理，又何生他想 」道济言：「不瞒吾师说，晓是晓得，只是熬不过。」长老道，你来了几时 坐了几时 参悟了几时 便如此着急，岂不闻：月白风清良夜何 静中思动意差讹；雪山巢顶芦穿膝，铁杵成针石上磨。
道济听了道：「弟子工夫尚浅，愿力未深，怎敢便生厌倦，不习勤劳。但弟子自拜师之后，并未曾蒙我师指教一话头，半句偈语，实使弟子日坐在糊涂桶中，岂不闷杀!」长老道：「此虽是汝进道猛勇，但觉得太性急了些。也罢!也罢!可近前来。」道济只道有甚话头吩咐，忙忙地走到面前，不防长老兜脸的一掌，打了一跌道：「自家来处尚不醒悟，倒向老僧寻去路，且打你个没记性!」那道济在地下，将眼睁了两睁，把头点了两点。忽然爬将起来，并不开口，紧照着长老胸前一头撞去，竟将长老撞翻，跌下禅椅来，迳自向外飞奔去了。长老高叫有贼，有贼。众僧听见长老叫喊，慌忙一齐走来问道：「贼在那里 不知偷了些甚么东西 」长老道：「并非是银钱，也不是对象偷去的，是那禅门大宝!」众僧道：「偷去甚么大宝 是谁见了 」长老道：「是老僧亲眼看见，不是别人，就是道济。」众僧道：「既是道济，有何难处，待我等捉来，与长老取讨!」长老道：「今日且休，待我明日自问他取讨罢。」众僧不知是何义理，大家恍恍惚惚的散去了。
却说这道济被长老一棒一喝，点醒了前因，不觉心地洒然，脱去下根，顿超上乘。自走出方丈室，便直入云堂中，叫道：「妙妙妙!坐禅原来倒好耍子!」遂爬上禅床，向着上首的和尚一头撞去，道：「这样坐禅妙不妙 」那知和尚慌了道：「这是甚么规矩 」道济道：「坐得不耐烦，耍耍何妨 」又看着次首的和尚也是一头撞去，道：「这样坐禅妙不妙 」这个和尚急起来道：「这是甚么道理 」道济道：「坐得厌烦了，玩玩何碍 」满堂中众和尚看见道济这般模样，都说：「道济你莫非疯了 」道济笑道：「我不是疯，只怕你们倒是疯了。」那道济在禅床上口不住，手不住，就闹了一夜，监寺那里禁得住他，到次日众僧三三五五都来向长老说。长老暗想道：「我看道济来见我，何等苦恼，被我点化几句，忽然如此快活，自是参悟出前因，故以游戏吐灵机。若不然，怎能够一旦活泼如此，我且去考证他一番，便知一切。」遂令侍者去撞钟擂鼓，聚集僧众。长老升坐法堂，先令大众宣念了一遍【净土咒】，见长老方宣布道：我有一偈，大众听着：昨夜三更月甚明，有人晓得点头灯；蓦然想起当年事，大道方把一坦平。
长老念罢，道：「人生既有今世，自然有前世与后世。后世未来，不知作何境界，姑且勿论。前世乃过去风光，已曾经历，何可不知 汝大众虽然根器不同，却没有一个不从前世而来，不知汝大众中亦有灵光不昧，还记得当时之本来面目者否 」大众默然，无一人能答。
此时道济正在浴堂中洗浴，听得钟鼓响，连忙系了浴裤，穿上袈裟，奔入法堂。正值长老发问，并无一个人回答，道济随即上前长跪道：「我师不必多疑，弟子睡在梦中，蒙师慈唤醒，已记得当时之事了。」长老道：「你既记得，何不当人众之前，将底里发露了。」道济道：「发露不难，只是老师不要嫌我粗鲁。」那道济就在法座前，头着地，脚向天，突然一个觔斗，正露出了当前的东西来。大众无不掩口而笑，长老反是欢欢喜喜的道：「此真是佛家之种也。」竟下了法座回方丈室而去。
这些大众晓得甚么，看见道济颠颠痴痴，作此丑态，长老不加惩治，反羡叹不已，尽皆不平。那监寺和职事诸僧到方丈室来禀长老道：「寺内设立清规，命大众持守。今道济佛前无礼，在师座前发狂，已犯佛门正法。今番若恕了他，后来何以惩治他人 望我师万勿姑息!」长老道：「既如此，单子何在 」首座忙呈上单子，要长老批示。长老接了单子，对众僧道：「法律之设，原为常人，岂可一概而施!」遂在单子后面批下十个字道：「禅门广大，岂不容一颠僧。」
长老批完，付与首座，首座接了，与众僧同看了，皆默默退去，没一个不私相埋怨。自此以后，竟称「道济」做「济颠」了。正是：葫芦不易分真假，游戏应难辨是非。毕竟不知济颠自此之后，做出许多甚么事来，且听下回分解。

廉而不刿

济公文采非常好

长啸三声，万山黄叶落；
回头一望，千派碧泉流。


【请长老出山的文章】

伏以焚修度日，终是凡情；
开创补天，方称圣手。
虽世事有成必毁，但天道无往不还。
痛净慈不幸，净扫三千；
悲德辉长辞，忽空四大。
遂致菩提树下，法象凋零；
般若声中，宗风冷落。
僧归月冷，往往来来，如惊栖之鸟；
人去山空，零零落落，如吹断之云。
鼓布已失，何以增我佛之辉
衣食渐难，大要出如来之丑!
欲再成庄严胜地，需仰仗本邑高人。
恭惟少林大和尚，行高六祖，德庇十方；
施佛教之铃锤，展僧人之鼻孔。
是以不辞千里，通其大众之诚，致敬一函，求作禅林之主。
若蒙允诺，瓦砾吐金碧之辉；
倘发慈悲，荆棘现丛林之色。
大小皆面皮，休负诸山之望；
近远悉舟楫，毋辞一水之劳。
慧日峰前，识破崖之句；
南屏山畔，愿全灵隐之光。
伫望现身，无劳牵鼻。

【化缘的文章】

伏以大千世界，不闻尽变于沧桑；
无量佛田，到底尚存于天地。
虽祝融不道，肆一时之恶；
风伯无知，助三昧之威。
扫法相，还太虚；
毁金碧，成焦土。
遂令东土凡愚，不知西来微妙。
断绝皈依路，岂独减湖上之十方
不开方便门，实乃缺域中之一教。
即人心有佛，不碍真修；
恐俗眼无珠，必须见像。
是以重思积累，造宝塔于九层；
再想修为，塑金身于丈六。
幸遗基尚在，非比开创之难；
大众犹存，不费招寻之力。
倘邀天之幸，自不日而成。
然工兴土木，非布施金钱不可；
力在布施，必如大檀越方成。
故今下求众姓，益思感动人心；
上叩九阍，直欲叫通天耳。
希一人发心，冀万民效力。
财聚如恒河之沙，功成如*轮之转。
则钟鼓复震于虚空，香火重光于先帝。
自此亿万千年，庄严不朽如金刚，
天人神鬼，功德长铭于铁塔。--谨榜。

廉而不刿

不过, 我还读过一篇文辞极美的文章

大方广佛华严经疏序原文
【往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而有余，超言思而逈出者，其唯法界欤。剖裂玄微，昭廓心境，穷理尽性，彻果该因，汪洋冲融，广大悉备者，其唯《大方广佛华严经》焉。故我世尊，十身初满，正觉始成，乘愿行以弥纶，混虚空为体性，富有万德，荡无纤尘。湛智海之澄波，虚含万象。皎性空之满月，顿落百川。不起树王，罗七处于法界。无违后际，畅九会于初成。尽宏廓之幽宗，被难思之海会。圆音落落，该十刹而顿周。主伴重重，极十方而齐唱。虽空空绝迹，而义天之星象灿然。湛湛亡言，而教海之波澜浩瀚。若乃千门潜注，与众典为洪源。万德交归，摄羣经为眷属。其为旨也，冥眞体于万化之域，显德相于重玄之门，用繁兴以恒如，智周鉴而常静。眞妄交彻，即凡心而见佛心。事理双修，依本智而求佛智。理随事变，则一多缘起之无边。事得理融，则千差涉入而无碍。故得十身历然而相作，六位不乱以更收。广大即入于无间，尘毛包纳而无外。炳然齐现，犹彼芥瓶。具足同时，方之海滴。一多无碍，等虚空之千灯。隐显俱成，似秋空之片月。重重交映，若帝网之垂珠。念念圆融，类夕梦之经世。法门重迭，若云起长空。万行芬披，比华开锦上。若夫高不可仰，则积行菩萨，曝鳃鳞于龙门。深不可窥，则上德声闻，杜视听于嘉会。见闻为种，八难超十地之阶。解行在躬，一生圆旷劫之果。师子奋迅，众海登证于林中。象王回旋，六千道成于言下。启明东庙，智满不异于初心。寄位南求，因圆不踰于毛孔。剖微尘之经卷，则念念果成。尽众生之愿门，则尘尘行满。眞可谓常恒之妙说，通方之洪规，称性之极谈，一乘之要轨也。寻斯玄旨，却览余经，其犹杲日丽天，夺众景之耀，须弥横海，落羣峯之高。是以菩萨搜秘于龙宫，大贤阐扬于东夏。顾惟正法之代，尚匿清辉。幸哉像季之时，偶斯玄化。况逢圣主，得在灵山，竭思幽宗，岂无庆跃。题称《大方广佛华严经》者，即无尽修多罗之总名。〈世主妙严品〉第一者，即众篇义类之别目。大以旷兼无际。方以正法自持。广则称体而周。佛谓觉斯玄妙。华喻功德万行。严谓饰法成人。经乃注无竭之涌泉，贯玄凝之妙义，摄无边之海会，作终古之常规。佛及诸王，并称世主。法门依正，俱曰妙严。分义类以彰品名，冠羣篇而称第一。斯经有三十九品，此品建初，故云《大方广佛华严经》〈世主妙严品〉第一。】

素位

深深海底行