自说经（续5）

淡-然

《巴利经藏.小部.自说经.王经》：如是我闻。一时，世尊在舍卫城祇树给孤独园住。时，憍萨罗国波斯匿王与末利王妃登至宫殿上层。

时，波斯匿王问末利王妃言：“末利，在汝所爱人中，有无胜于爱汝自己者？”

王妃曰：“大王，无有。在我所爱人中，无有胜于爱我自己者。大王，在大王所爱人中，有无胜于爱大 王自己者？”

“也无有，末利。在我所爱人中，也无有胜于爱我自己者。”波斯匿答言。

时，波斯匿王从殿上层下至地面，来至佛所，礼世尊已，坐于一旁，白佛言：“大德，我与末利王妃登至宫殿上层，

问王妃言：‘末利，在汝所爱人中，有无胜于爱汝自己者？’末利王妃答：‘大王，在我所爱人中，无有胜于爱我自己者。’

末利又问在我所爱人中，有无胜于爱我自己者，我亦回答说‘无有’。”尔时世尊，如是知已，即兴自说：

“各方用心寻，不见如是人；比己更可爱，比己更可亲。人既爱自己，不当害他人。”

《短命经》：如是我闻。一时，世尊在舍卫城祇树给孤独园住。尔时夕时，阿难尊者从定中起，至世尊所，礼世尊已，坐于一旁，

白世尊言：“奇哉！奇哉！大德世尊，世尊之母亲竟如此短寿，世尊出生七日，世尊母亲去世，生兜率天。”

世尊曰：“阿难，事确如此，菩萨之母确实命短，菩萨降生七日，菩萨母即去世，而降生兜率天。”

尔时世尊，如是知已，即兴而说：“已生之有情，未生之有情；都必舍肉身，肉身必有终。贤者知此法，努力勤修行。”

《象经》：如是我闻。一时，世尊在憍赏弥瞿师得精舍住。时，世尊与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、大臣、外道、外道弟子等共住，混杂不堪，烦乱不堪，诸多不便。

时，世尊思念：“今我与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、大臣、外道、外道弟子共住，混杂不堪，诸多不便，我当离群独居。”

尔时朝时，世尊着衣持钵，入憍赏弥乞食。乞食已，回至住所，将坐卧具收拾存放，着衣持钵，不告侍从，不告比丘僧众，独自一人，无有二者，往波利林去。

依路序行走，到达波利林，住于附近之护林中一棵名为‘善良’的娑罗树下。时，有一象王，与诸多牡象、牝象、小象、幼象杂居一处。

象王吃诸象食去梢头之草，诸象吃象王折下之树枝。象王饮混浊之水。象王出水上岸后，诸牝象以躯体触摸象王。如此，象王烦躁。

象王想：“我今与诸多牝象、牡象、小象、幼象杂居一处；我所食者，为诸象食去梢头之草；诸象所食者，为我从树上折下之枝。

我所饮为混浊之水，我上岸后，又有诸牝象以身体触摸，如此与众混居， 烦苦不便，我当离开群体，独居才是。”

于是，象王离开象群，来到波利林村护林世尊所住之‘善良’娑罗树下。象王以鼻拔除住地草莽，以鼻取水，供佛陀饮用，以鼻取物，供佛陀使用。

世尊独居，清闲自在。心想：“昔日我与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、大臣、外道、外道弟子混杂而居，烦乱不堪。

今离群独居，离开比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、大臣、外道、外道弟子，无有烦乱，安乐清静。”

象王亦想：“我昔日与牡象、牝象、小象、幼象杂居一处，吃诸象食去梢头之草，诸象食我从树上折下之枝。我饮混浊之水，出水上岸后，诸牝象以身体触摸，烦苦不便。

今我离开牡象、牝象、小象、幼象，可食有梢之草，不必折下树枝供它们食用，可饮不浊之水，上岸后亦无牝象以身体触摸。离群独居，确实安详。”

尔时，世尊已知象王心之所念，并以己身轻安，即兴而说：“象王牙如辕，乐于林独居；象王之感受，如佛之心意。”

《宾头卢经》：如是我闻。一时，世尊在舍卫城祇树给孤独园住。时，宾头卢跋罗瓦阇尊者于距佛不远处，上身端直，结跏趺坐。

尊者是位林居者，常乞食者，着粪扫衣者，三衣者，少欲知足者，清净独居者，勇猛精进者，持头陀行者，增上定心而行持者。

尔时，世尊见宾头卢跋罗瓦阇尊者于不远处，上身端直，结跏趺坐。知尊者是位林居者，常乞食者，着粪扫衣者，三衣者，少欲知足者，清净独居者，勇猛精进者，持头陀行者，增上定心而行持者。

尔时世尊，如是知已，即兴而说：“对人不诽谤，对人不侵伤；守持解脱戒，饮食知定量。坐卧修禅定，止观遵其道；勇猛而精进，是诸佛之教。”

《孙陀利经》：如是我闻。一时，世尊在舍卫城祇树给孤独园住。尔时，世尊受世人供养，受崇敬，得布施，得衣食、坐卧具、医药。

比丘众亦受世人供养，受崇敬，得布施，得衣食、坐卧具、医药。而诸外道不受世人供养，不受崇敬，不得布施，不得衣食、坐卧具、医药。

时，诸外道不能安忍于佛及比丘僧众之所得，便到外道女孙陀利所告言：“妹妹，汝愿为亲族效些力否？”

孙陀利言：“为了亲族，我愿舍命效力，但不知我能有何为。”

外道言：“汝当常到祇陀林去。”孙陀利应，即常往祇陀林。

当众人皆知孙陀利常往祇陀林时，诸外道便将她杀死，将其尸体埋于祇陀林围沟中，然后往见憍萨罗国王告曰：“大王，我等已不见孙陀利女。”

王曰：“汝等疑孙陀利应在何处？”外道言：“大王，祇陀林。”

王曰：“如是，可往祇陀林寻找。”

时，诸外道即往祇陀林，从围沟中挖出孙陀利尸体，置于床上，抬往舍卫城中，走街串巷，走过每个路口，

便向人展示言：“诸位，请看释迦弟子沙门所作之业！他们无耻、破戒、行恶、妄语、无梵行。

他们声称行善法，行沙门法，行梵行，说真话，持戒律，修善行；而其实他们并无沙门法，未去恶行；沙门行灭尽，梵行灭尽。他们行男女淫事，事后把女子害死。”

尔时，舍卫城人听信外道言，见比丘众，以粗恶语，指责辱骂，说释迦子沙门无羞无耻，乃至行男女淫事，事已，杀害女子。

时，诸比丘着衣持钵，到舍卫城乞食。乞食回，斋食已，共往佛所。礼世尊已，坐于一旁，

而白佛言：“大德，舍卫城人见比丘众辄以恶语辱骂，说释迦子无有羞耻，乃至行男女淫事，事已而杀害女子。”

佛告诸比丘曰：“如是恶语，不会长久；多则可存七日，七日之后必自消失。诸比丘，若有人见比丘众以粗恶语辱骂，

可以此偈回复：‘人若说妄语，必然入恶道；做而说未做，亦必入恶道；二者同为恶，下世又相遇。’”

诸比丘于佛处学得此偈，每遇人辱骂，即以此偈回复。时，诸人众皆渐醒悟：‘诸释迦子无有罪过。’辱骂果未持久，七日过后，即自消失。

时，诸比丘往至佛所，行礼已毕，坐于一旁而白佛言：“大德，奇哉，奇哉！辱骂之声果未持久，七日之后，便自消失。果如世尊所言。”

尔时世尊，如是知已，即兴而说：“愚人以语谤，犹如箭射象；比丘听恶语，无怒忍为上。”

《优波塞那经》：如是我闻。一时，佛在王舍城竹林迦兰陀园住。时，旺干得子优波塞那尊者，闲静轻安，

心生是念：“啊，我得大益！我有妙得！我师乃薄伽梵·阿罗汉·三藐三菩提。我依师尊所教之法、律而出家；

我之善友亦皆梵行之士，皆持净戒，行善法。我今戒行圆满，一心守定。我已是一名漏尽阿罗汉，有大神通，大威力。生，亦好；死，亦好。”

尔时世尊，以心得知旺干得子优波塞那尊者所念。如是知已，即兴而说：“生不受苦痛，死亦无所悲；比丘断有爱，心念寂无为。已无再生缘，彻底断轮回。”

闲人

人若说妄语，必然入恶道。