三昧与神通的秘密

廉而不刿

三昧与神通的秘密


人人都希望自己能像孙悟空一般，有七十二般变化。其实神通的秘密在于三昧,能入三昧,自然能有千变万化,神通无碍。神通有很多种,如天眼通、天耳通、他心通、宿命通、很多修行人都有,唯如意通很少人证到。如意通包括了神足通,但神足通并不包括如意通。证到如意通才能神通无碍。
何谓如意通?就是想怎么样就怎么样。想飞就飞,想遁地就遁地,想变身就变身,此即如意通。如意通也就是孙悟空的七十二变。所谓七十二变,其实并不止七十二变。
一切神通,皆源于三昧定力。要能入各种三昧无碍,才能神通无碍。
何谓三昧?三昧的三指什么?此“三”乃指第八阿赖耶识,第七那末识,第六意识。那昧又何解?昧字左为日,指光明;右为未,指半,即光明与黑暗之间;光明与黑暗之间即中道。所以,三昧就是心、意、识处于散乱与昏沉之间,散乱与昏沉之间乃先天本性之境,即道家所谓天地混沌初开的状态。
知道道家念咒时为什么一定要闭气而念吗？
原因很简单：因为气不动则杂念不生。杂念不生故，方能一心不乱的念咒。一心不乱的念咒，方能入咒中三昧。入咒中三昧，方能入于天地混沌初开之境。能入于天地混沌初开之境故，方能得天地之造化，成就一切功德。当然，闭气并不等于是一念不生的先天本性之境，只是闭气时容易断绝杂念而已。真正的一念不生先天本性之境，是在断绝杂念的情况下自然停止呼吸的，而非强行闭气。闭气虽然非一念不生先天本性之境，但是能长久闭气者，容易迫气入中脉，断意识流，绝杂念，远离癫倒梦想，入无生法忍。闭气不但容易迫气入中脉，还能闭身十万八千毛孔，封身三百六十五大穴，使身如金刚，不为一切鬼魅盗精气。身如金刚故，不为一切鬼魅盗精气故，故能寿命长久，青春不老。是故，密宗真正的实修入门是宝瓶气，禅宗真正的实修入门是三际托空，道家真正的实修入门是胎息。
天地为大宇宙,生于混沌初开;人为小宇宙,亦生于混沌初开；乃至天地万物,亦生于混沌初开。由于天地万物皆生于混沌初开,那已经成形的东西,只要回到混沌初开的阴阳太极未判之时,就能改变,这就是心能转物之密。
何谓混沌初开、阴阳太极未判之时？
即《中庸》所云：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。”
何谓“喜怒哀乐未发谓之中”？即《坛经》中文六祖大师对慧明所云：“不思善,不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目。”
明于上理即知，一切神通力，皆源于自性之力。故六祖大师云：
“何期自性，本自清净。
何期自性，本无生灭。
何期自性，本自足具。
何期自性，本无动摇。
何期自性，能生万法。”
何谓“何期自性，本自足具……何期自性，能生万法。”？自性本自足具，当然包括了一切神通力。自性能生万法，当然也包括了一切神通力。
是故，佛云:“三界唯心,万法唯识。”
那你变一座山给我看看?办不到,那是你入不了三昧。真入三昧,必定会证到有相大光明。有相心光如早晨的太阳,金光闪闪,放射五色七彩虹光,这个光,就是七十二变的根源,没证到这个,莫谈神通,莫谈修证。真证道者,是百分之百神通自在的,想不要神通都不行。你说你得道了,却没神通,那你去骗骗那些书呆子可以,别来骗我。
原始佛教是很实在的,是远离文字名相的。如佛涅磐后,大迦叶结集三藏经典,诸大阿罗汉来了,但阿难却未证果,那如何是好?佛所说的经典唯阿难记得最完整,要是阿难不来参加,那还结什么集?但大迦叶不准他参加,说除非他能从锁匙孔中进来,才能进会场参加结集经典。大迦叶考阿难是否证道可没问阿难念佛是谁,而是真接考神通。证不到神通,还吹什么牛,说自己证道了,那是自欺欺人。
在正法时期,证果证神通者极众多,但象法末法时期,证果证神通者少之又少,于是乎,说什么神通惑世,把证神通者当成怪物,说其为外道,说其为附体。如宋代道济禅师,民国的金山活佛,大愚法师，因证神通,被多少所谓的正道人士诽谤,说其神通惑世。自己没本事,莫说风凉话。你没得道就是没得道,那怕你桃李遍天下,贵为国师,你还是个凡夫。你骗千万亿个书呆子,但你永远也骗不了自己。
想当年,释迦世尊要不是证到大神通,光嘴巴讲讲理理,今天会有佛教存在吗?

世尊哪一次讲大法不显神通?佛法初传入中华时,要不是象佛图澄那些神通广大的大师在弘法时显现神通,今天会有佛教经典在中华流传吗?达摩祖师初传禅法入中土时，要不是一韦度江，在少室山一定九年，最后以一履化身入灭，金蝉脱壳，只履西归，会有今天的禅宗吗？很多人都以为六祖没有神通，你仔细的看看《六祖坛经》，其实六祖显神通的地方有很多。比如说：用钵收龙、开山泉、预知志彻行刺、预知灭后六年有新罗国僧人欲取他的头回国供养，如如等等，若无神如何能办到？
佛在讲经时，几乎所有的大经都显神通，所以我就不举例了。我仅举佛陀与佛图澄为度众生，利益众生，显现神通一二事：


佛陀在世教化众生时，有位外国的满贤长者（长者在佛经中是指富豪），敬请佛及众比丘受其供养，佛乃命弟子各施如意神通乘虚空而到其国家，然后佛又以神力将千位比丘隐身，一人示现前往。闻佛到来，满贤长者就叫五百人各持百味饮食迎接如来，见仅如来一人，疑惑之。如来说：“没关系，将所有饮食投到我这钵中即可。”五百余人饮食陆续全投进去，钵却未满，长者惊讶，如来便让一千比丘全部现身，才发现他们手中的钵全满了。长者遂正式皈依佛门。佛陀还授记满贤长者因为供佛的功德，于未来世，当得成佛，号曰满贤。
典故摘自：《撰集百缘经．卷一》


后赵时代，来自西域的佛图澄，看到石勒（后赵皇帝）屠杀僧人，于是决定度化他。石勒见佛图澄，问：“佛法有何神奇灵验的吗？”佛图澄回答：“佛法虽然高妙深远，但也可以用浅近的事来验证一下。至于大法，容我日后慢慢讲不迟。”见石勒点头，便取钵装水，烧香念咒。水中很快便生出莲花，光彩夺目。这一招果然灵验，石勒当下信服，周围的人也惊呼不止。这些素重巫术的游牧人，从未见过这样神奇的事。佛图澄见石勒兴致高起来，便趁机劝谏：“为王者若以德服人治国，吉祥的四灵（龙、凤、麟、龟）就会出现；若为政残暴多弊，不祥的慧星就要出来。这些东西一来，世运就要随之而变，自古而然。”石勒一听，点头称是，他虽然不杀人就不痛快，可毕竟是想追踪汉高祖的人，他要效法大汉，作为一番，所以佛图澄的话还能听进去。这样一来，佛图澄求护了不知多少生灵，中原一带，许多胡人、汉人纷纷信佛。


有了神通，当慧而不用。但是，为了接引众生入佛门，使众生与佛法结缘而显神通，其实是功德无量。如果你有了神通，用来偷鸡摸狗，那又是另一码事。
大迦叶考阿难是否证道,是直接考阿难的神通,可没问他什么是狗屎干。今天,要是有人显神通,马上就有人说他是外道,妖魔附体,这就末世时期的众生相:心量极小!见不得别人好。道济禅师,普庵禅师等证道果,游戏神通的大德已经走了千百年,但至今时今日,他们还依然为老百姓津津乐道,那是因为他们曾大显神通,降妖除魔,弘扬佛法,为民除害。
象电视剧里,孙悟空变化之前,一定是先身体放光明,这是不是乱放乱写的?

不是的,要变身之前,的确是要心中显光明，入三昧定境才能变身。
显神通前的有相光明与变化有什么关键?

为什么说证有相大光明才能证神通?

其实,这个道理很简单。我问你:“你晚上不开灯能看见你老婆穿什么颜色的衣服吗?”答案是:“什么也看不见。”为什么什么也看不见?因为没有光明,没有光明,那来的颜色？没有颜色,如何知道世间万物是存在?这就是光明的作用。光明就能量,能量就是电。一切电器都用电,这些电器的功能就是神通,而这些电器没有电,全都是废物。所谓证神通后慧而不用,主要是节省用电。都说实相无相,凡所有相,皆是虚妄,那是指不生不灭的道体,而非道用。道用子光明是有相的。若是见闭上眼黑灰灰的一片就是实相,那大家都不必修行了,因为每个凡夫闭上眼睛都黑漆桶一个。
我曾多次强调要证到有相光明,可是很多不知深浅的人都教训我:“凡所有相,皆是虚妄。”我见到这样的人,通常是不理他。你在马路边给一个三岁小孩骂,你会生气吗?这话释迦世尊道得,而你道不得。为何?比如说,一个练透了二王八家的书法家说:“不要执着于二王,不要执着于笔划,要天马行空的发挥!”这对一个高境的大师来说,绝对是正确的。但是,你如果对一个刚学着写毛笔字的小孩说:“不要执着于笔划,要天马行空的发挥!”那你敢想象那小孩在纸上写些什么东西吗？
修行的初步,就应该执着,就应该有相。比如说,持戒,那是非常的善恶分明,非常的执着。念经打坐,也是非常的执着。内证到有相光明,见到有相的佛菩萨,也是非常的执着。但是,你要不执着,是必须要经过这些执着后，才能不执着的。比如说，念佛要念到一心不乱才能成就。这个一心不乱不是执着是什么？有相当然不是道,这个我当然知道。但是,你要是不先证到有相大光明,然后再此基础再空掉它,那你还是别浪费时间打坐了,这个道理都不懂,你还修什么?还不如老老实实的工作,赚点钱,孝敬孝敬父母算了。知道五蕴解脱吗？五蕴解脱中的第一步色蕴解脱就是从证有相光明开始。能证有相光明方谈入道。知道道家的玄关开是什么意思吗？玄关开就自性有相光明显现之意。
玄关一词，迷倒古今不知多少修士。其实玄关很简单。玄者，乃黑暗之意。如玄武，乃指四象中的北方玄武。北方玄武，卦象乃黑色。玄关开，即黑暗之关开之意。黑暗之关开，即自性有相光明显现之意。你想知道一个修行者是否得道，你看他的玄关是否已开即知。如何得知修行者玄关已开？很简单：你看他头上是否有金色的光圈即知。当然，头上光圈有多种：金色、紫色、蓝色、等七色。但真正见性之光是金色。真证道者的光圈是金色，如早晨的旭日，旭日放七彩虹光。你如果见此修行者头上有金色光圈，如早晨的旭日，旭日放七彩虹光，那你就不必问人家念佛是谁了。很多人都以为诸佛菩萨像上的光圈与莲花宝座是为了艺术，是为了美化而已，其实是真的有光圈与莲花宝座，并非虚言。一切修行人如果不知道头上的光圈与莲花宝座的秘密，可谓修证无门。今天我就告诉你头上的光圈与莲花宝座的秘密。
头上的光圈的秘密：内证到有相大光明如旭日，明明了了，并能运出体外，并变大变小，修证到此境界，能入无量三昧，证天眼通者能见此修行者头上金色光圈如旭日。
一切神通,从证到有相大光明开始。这一点的机理,我已经解释过了。但为什要七十二变一定要入三昧?这一点可能很多人还是不太懂。这一点,我再补充讲一下：世间万物,从混沌初开而生。比如说,维摩诘菩萨的房间只有方丈大,但十方诸佛菩萨来了,但难容得下,那是维摩诘菩萨于三昧中把房间变大的。又如孙悟空本是猴子,但他可以进入三昧,把自己变成二郎神,也是这个道理。进入混沌三昧状态不但可以变身,还可改变命运。比如说,你持诸佛菩萨的灭罪真言,入到真言三昧境中,真言本身的咒义就能消灭诸罪。比如说,你专念:我明天要发大财!如果你念这句话到三昧状态,那你今天一定要发大财。为什么?因为你已在三昧状态下改变了自己的命运。
我从前看过一本书,叫做《中国当代预测家》,书中曾说到一事:奇门大师张德顺测出气功大师石凤芝的一弟子马上要出车祸了,石凤芝听说后,马上进功态,把她弟子在出车祸时的车上,强行拉了出来。结果,她弟子那次真的没有出车祸。为什么?因他师父进入三昧定境改变了他的命运。能入三昧,力量就有这么大。阿罗汉世寿将尽,于是阿罗汉便入三昧,自延寿命。自延寿命之法本为极密,诸位能见此文,乃与我宿世有缘。
能入三昧,不但可改变寿命,还可以化生国土。如文殊菩萨的五台山、普贤菩萨的峨眉山、观世音菩萨的普陀山、地藏王菩萨的九华山,皆有化净土,有缘者可往生。钟吕等大仙,亦有化土,名仙境。诚信钟吕者,亦可往生。狐狸等五仙,亦有化土,名魔境,修罗境；贪财好色之徙,会堕其中。象明清笔记中,常记载与狐仙交往者,明明入的是狐狸洞,进去后却别有天地。此乃狐仙于三昧境中,化生的修罗境。往生诸佛净土有往生化土与实报庄严净土之分。要往生实报庄严净土,当有实功德,实修实行实证,才能往生。我过去常遇妖魔鬼怪盗精气,我怒之,作葫芦地狱咒,将葫芦化作地狱,将诸邪收其中。后来想想,此咒实违慈悲,故改将葫芦作洞天福地,把诸鬼魅收其中。
佛陀云：“三界唯心，万法唯识。”
觉林菩萨云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
六祖云：“是心作佛 是心是佛！”
灵界即法界，法界者，即意识界也。眼对色，耳对声，意对法。故灵界即法界，法界即意识界。心中所观想，如果念力坚定，在灵界就会变成真的。是故，持咒时的所观想至到定境时，就会无中生有，由幻成真。是故，佛陀方云：“三界唯心，万法唯识。”以上觉林菩萨所说偈是怎样传开的？　见下文：


宋朝僧人释僧俊，俗姓王，京师人。他出家后不守戒律，也未曾修善，结果因为患了一点小病就死了，他死后三日又奇迹般的醒来，啼哭忏悔！自己说他将要死的时侯，有冥官二人，追他索命来到一个大城门前，他正在焦急间忽然碰到有一个僧人，对他说：‘我是地藏菩萨，你在京城曾经模写过我的一个身像，虽然不曾礼供，你投舍大寺后，我却要报达你模写的功德。’就教给他一行文句：“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”（此经晋译）你如果诵得此偈，就能闭地狱门，开净土道，能通报命！说完这句话就不见了。 　　
释僧俊就进入了城中，面见阎魔法王，阎王问他：‘你生时值法，有何功德？’答：‘惟受持一行四句偈。’阎王说：‘你今诵否？’曰：‘忆持！’就完整的背了上面那个偈字，这是凡是他声音所及的地方，受苦之人皆得解脱。阎王赶忙说：‘止止！不要说了’，于是放还人间，因此得以苏醒。之后他参验偈文，才知到这是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说的文句，即觉林菩萨偈。自此以后僧人释僧俊向一切僧人都说这件事，凡是听闻者都发心信受华严。


何谓“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”？
就是说三界一切都是由妄念所生。凡人所思所想，如果念力坚固，那他所想所思在灵界就会变成真的。所以地藏菩萨说：“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”如果此人恶念太多，那灵界就存有他无量无边的罪业。故谓“无始造罪，虚空难容。”如果此人的妄念总是在观想诸佛庄严身相，诸佛庄严净土，那此人就会在灵界存有无量无边的功德。所以佛陀教人求生西方极乐净土，是教人观想阿弥陀佛庄严身相，西方极乐净土种种庄严。如果你观成了极乐净土种种庄严，那你必定生其中，因你就是极乐净土种种庄严创造者之一。如果你做种种不净妄想，你必坠恶道，因为那些恶道恶境是你自己创造的。是故，佛陀在很多经典反复强调：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
所谓持佛号生西，主要是净土宗初祖慧远大师提倡的，而佛陀教人求生西方极乐净土的方法，是教人观想阿弥陀佛庄严身相，西方极乐净土种种庄严。持佛名号当然是功德无量，但与观想阿弥陀佛庄严身相，西方极乐净土种种庄严相比，乃冰山一个角，沧海一粟。世人不解诸佛密旨，舍本求末，实是可惜。观想阿弥陀佛庄严身相，西方极乐净土种种庄严，乃上上乘的实修方法，如能观成，可确保生西，绝不可能再堕三涂苦。如果他再入三涂境，那是他要乘愿救度三涂苦难众生。你想救度地狱众苦吗？如果你想，那你也得下地狱，方能救度。故地藏菩萨与观世音菩萨常以定力入地狱中救度众苦。
凡夫俗子的念力若坚固，可使灵界之物由幻成真，故施食时必须观想，要是不观想，就难化出灵界食物。如果是成仙得道之人，那他的念力就不得了。成仙得道之人，那他的念力何止能在灵界由幻成真？！他的念力一样可以在阳间由幻成真，谓之神通妙用。比如他要变个房子，他只把大光明观想成漂亮房子，凡夫俗子一看，这房子与真的无异。那有人可能说，那他怎么不把全中国的穷人的房子变漂亮？你要知道变一座房子要消耗多少真气？变千万亿座还得了？！成仙得道之人的念力能千变万化，其实没什么神奇的，主要是光明的作用。由于他有内光，所以能幻化。光能幻化，是因为大千世界万物能看能见，都是有光才能看见。如果有一天，天上没有太阳月亮，那你还能看见五颜六色的花花世界吗？内证大光明能千变万化，即此理。
神通非道，乃内证大光明之妙用而己。要了生死，唯一的正道，就是断尽三毒六尘，八万四千烦恼。因不管六道任何众生，只要起心动念，都会造业，故不管善业恶业，本质上，都是障碍成佛的。善业何会障碍成佛？你去问问那些升官发财的人乐不乐于修行即明了。当然，能在乐中不迷本性者，乃大菩萨境界。
神通乃禅门大德忌谈，我为了引邪归正，故略谈一二。


我所言论,不作圣解。是错或对,君自参悟。


永乐居士莫棂鹰,2012年3月6日。