拜佛、磕大头速消业障、对治傲慢和嫉妒、通气脉、治身心疾病（附拜佛、磕大头图（转载

念佛念法念僧

拜佛的意义及其功德（转自http://www.fjcjg.com.cn/html/fxjc/ly/2012/0819/36346.html）
拜佛是佛门中很重要的一项仪式，其真正意义就是见贤思齐，折伏骄慢的习气，忏除业障，修平等心。六祖惠能大师说过，“礼本折慢幢”。即拜佛只是一种帮助你懂得谦虚的仪式，并以此来折服自己骄傲的心，因此如果我们拜佛时，带著傲慢的心，那么拜佛就失去意义了。礼拜诸佛菩萨，除了能折服我们内心的贡高我慢之外，还让我们得以忏除业障。所谓“礼佛一拜罪灭河沙”，灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。除去了业障，才能使我们真正对一切众生生起慈悲平等之心。这也是拜佛的真义所在。
　　据《增一阿含经》卷二十四记载，恭敬礼拜如来，可获得五种功德：
　　1、端正，谓见佛相好而发欢喜、生渴仰之心，以此因缘，来世可得相貌端正。
　　2、好声，谓三称南无如来佛号，以此因缘，来世可得好音声。
　　3、多财宝，谓以散华、燃灯等布施供养如来，以此因缘，来世可获大财宝。
　　4、生长者家，谓心无染著，合掌长跪，至心礼佛，以此因缘，来世得生长者之家。
　　5、生善处天上，谓由恭敬礼拜如来所获之功德，来世得生善处及天上。
　　而真正恭敬礼佛，恭敬一切人事物，亦可得到尊重身的果报，就是一切众生看到你自然会起一种恭敬心，尊重之心；并且可以断烦恼，消业障，开智慧，容貌端庄，身心健康等。

　　礼拜诸佛时还有些注意事项：
　　1、拜佛时必须内心恭敬三宝，礼拜时不必立于中间，只要出于至诚心、恭敬心即可，因为佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，所以佛堂里不要执著在甚么位置上。
　　2、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，就随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
　　3、拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、态度要虔谨、恭敬，才能感应道交。
　　4、拜佛时，应默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛”或云“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”或云“法-王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祇业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。” 礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。
　　5、凡有人拜佛时，不得从其前迳行而过。
　　6、若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。
　　总的来说，拜佛，即是以礼拜的形式，表达我们对佛的崇敬，同时也折服了我们心中的骄慢等习气，并且也决定要向佛学习他的言行，从而增长我们的福慧，以至将来也可以成佛。
拜佛的意义及其功德
一般人拜佛，多为追求财势名位及健康等利益，但是，有所求的拜佛，不算是修菩萨行，故对人格的成长亦无助益，甚至还有鼓励人去投机取巧，走偏锋的负面作用。修行的拜佛则有三层章义：①忏悔罪过，②修持禅定，③感恩礼敬。
　　佛教中常有批评只知瞌头而不知忏悔、只知拜佛而不知惭愧者，那种拜佛不过是如鸡吃米、如捣蒜头。只有动作没有用心，对于身体健康虽也有用，对于人格的提升则不起作用。真忏悔是发自内心恳切的意念，不拘限在一定的场所，也不一定要在佛像之前。佛像为礼拜的道具，是伟大人格的象征。对于拜佛的凡夫而言，佛菩萨的圣像具有证明我们正在修持忏悔功德的功能。只是佛与菩萨的法身遍处都是，永远都在。
　　拜佛的动作是心诚意敬地将双手合掌，低头弯腰，五体投地——两肘两膝以及额头着地，完成头面接触佛足的最高的敬礼，又称为顶礼。
　　弯腰低头是表示谦虚，承认自己的福德智慧不足，以致犯了许多的错误。一般人是很难向人低头的，何况还要额头着地呢!可是，大地是非常伟大的，大地孕育众生，负载众生，众生把大地踩在脚下，把不要的垃圾丢给大地，大地却提供我们无穷尽的资源，我们如此的享用了大地，无以为报，是否应该心诚意敬来感谢大地呢?其实，我们如果能饮水思源，应该要感谢的人实在很多。
　　成熟的人格，好像成熟的稻穗，都会往下低头的，成熟禽饱满的头垂得愈低；空心干枯的稻杆，倒是头昂天外挺得笔直的。如此想通了，低头礼拜也就不难了。在很多情况下，头不低还真过不了身，不肯低头面趾高气扬的人，往往会阻难重重．撞成鼻青眼肿乃至头破血流，还不知究竟错在那里。
　　一般人向位高权重的人土低头，轻为容易，对于没有利害关系的人乃至不如自己的人，能够低头，就必须具有大修养的工夫了。古时候的一些仁君贤臣，能够放下高高在上的身段，礼贤下士，给一般庶民礼遇尊重，因面才能获得贤士们之辅弼效命，这就是敬人者人恒敬之的道理。现代人都是平等的，每一个人还是需要礼貌的尊敬。对长辈及上司低头，是受大家认同的，对于夫妻之间及属下之前的低头礼敬，也不能说是不应当。
　　犯了错误，当以礼佛来忏悔，心绪烦躁，当以礼佛来定心；得到了利益，当以拜佛来感恩。拜佛的动作实在是提升人格的好方法。

（来源：《大相国寺》2010年第1期）

达真堪布开示：  
顶礼有身顶礼，语顶礼，意顶礼。身顶礼是用身体做礼拜。磕大头，磕小头，都属于是身顶礼。磕小头要五体投地；磕大头要全身着地。
    顶礼有不可思议的功德，能消除很多业障，能对治贪嗔痴这些烦恼，尤其是对治傲慢心和嫉妒心。有时间、有条件，我们可以多做身顶礼。
    功有静功，有动功，磕大头、磕小头都属于是动功。磕大头最好的效果，是打通任督二脉（对中脉修法有大益）。中等的能消除一定的业障，最起码也能锻炼身体。
    现在很多人，尤其是爱美的人怕胖了难看。有的人怕胖了以后生病。有的年轻人怕胖了找不到对象。所以很多人为了减肥，节食不吃饭。这样减肥，不是好的方法。不吃饭多痛苦啊？有的人特别想吃东西，但是不敢吃。有的人为了减肥吃减肥药。这样做对身体不好，有一定的副作用，这是自己害自己，还浪费钱财。这样做不科学，还不健康。那怎么办呢？磕大头，每天磕一百零八个大头，磕几个月看看能不能减肥。
    佛救度众生的方法没有被叫做科学，实际上是最科学的。其实佛是世界上第一个科学家，也是一个伟大的医学家，他能治疗众生的身心疾病——无论是身体上的疾病还是心灵上的疾病。现在很多科学家，只能治疗人身体上的疾病，但是无法治疗治人心灵上的疾病。身体上的病，这不是根；心灵上的病，这才是根。佛让我们磕头，是为了让我们身心健康。如理如法地磕头，第一个能锻炼身体，第二个能消除业障，第三个能打通任督二脉。打通了任督二脉，大智慧自然就开了。这样才能治疗身心上的疾病。
    身体上的病不是病，心灵上的病才是真正的病。贪嗔痴慢疑等等这些烦恼，才是真正的病，才是真正的毒！它们让我们死过多少次？它们让我们感受过多少苦难？身体上的疾病再严重，也只能让我们失去一条命。心灵上的疾病，如果不根治，它会让我们失去无数次的生命。不是一次两次，而是无数次！多大的力量啊！这些心灵上的疾病，通过磕头能治疗。所以我向大家提出要求，每天磕一百零八个大头，但是很多人都没有做。
    阿难尊者曾经请问世尊，有一位比丘顶礼佛塔，有何等功德？世尊回答说，顶礼一次佛塔，最基本的功德，可获得身下所压面积至金刚大地之间所有微尘数量的转轮王位。转轮王不是一般的福报，是统治南瞻部洲的，有些转轮王还能统治三千大千世界。这仅仅是做一个礼拜的功德。

堪布慈诚罗珠仁波切开示上师瑜伽：
顶礼的第一步是将手掌放在心间，而不是头顶上，这表示对佛菩萨的恭敬；第二步是将手掌放在头顶的发旋儿处，而不是额头上，此时观想向佛的身顶礼，清净自己的身业如杀盗等。第三步放在喉间，观想向佛的语顶礼，清净自己的语业如妄语、粗语等。第四步放在心口，观想向佛的心或智慧顶礼，清净自己的意业如贪嗔痴。之后五体投地，即额头、双掌与双膝同时触地，观想向佛的身、口、语、功德、事业顶礼，清净自己极细微的障碍，有些人称此为磕短头。如将身体伸直匍伏于地以五体顶礼，则称之为磕长头。当身体趴下去时，双手合掌置于头顶上，前面放置念珠记数，然后站起来。
顶礼主要是一种恭敬的表示，磕长短头都可以。虽说顶礼的方式有很多，但上面讲的两种在经书中有记载，所以是如法的。站起时身体要正直，不可弯腰驼背；合掌时手要合好。纵然加行的数量要做够，但质量更是重要。就算只磕一个正确的头，也能积累很大的资粮，清净众多的罪业。不如法的磕头，就算做了成千上万，不仅没有功德，反而有罪过。因为在佛像前随便顶礼，是对佛像有不恭敬的罪业。所以，每一次顶礼都务必要认真地做，才可圆满功德。