修心

消化信仰

误解、初学佛者可从此明白什么是修（心）行.

　　
　　此段经文出自《佛说大乘金刚经论》第二部分,先读原文,试着自己理解然后再看讲解.
　　
　　
　　经文
　　
　　文殊师利有大方便。请问如来开示三根。及于末世初入门者。修行正路。从汝所问当为汝说。时诸大众默然而听。佛告文殊师利菩萨。有陀罗尼名金刚心。能令众生一见一闻便得道果。
　　
　　善男子云何名金刚心。此心人人本有。个个不无。是诸众生自知自觉本等之心。何以故。一切善恶皆出自心。自心修善令身安乐。自心造恶令身受苦。心是身主身是心用。
　　
　　所以者何。佛由心成。道由心学。德由心积。功由心修。福由心作。祸由心为。心能作天堂。心能作地狱。心能作佛。心能作众生。是故心正成佛。心邪成魔。心慈是天人。心恶是罗刹。
　　
　　心是一切罪福种子。若有人悟自心。把得定。作得主。不造诸恶。常修诸善。依佛行持。立佛行愿。佛说是人。不久成佛。若有善男子。善女人。求佛道者。不明自心。名未成佛。若人明自心。达自性。依佛修行。决定成佛。胜如颂读金刚经三十万遍。功德无比。
　　
　　何以故。一切诸佛及诸佛。阿耨多罗三藐三菩提法。皆从自心流出。无穷无尽不坏不杂。故名金刚心。悟此心者。名悟佛心。是故佛与众生。心性一般。只因修与不修。信与不信。所以有成佛者。有众生也。

  

悲华禅师 讲解
　　
　　
　　
　　『文殊师利有大方便。请问如来开示三根。及于末世初入门者。修行正路。从汝所问当为汝说。』(原文)
　　
　　文殊师利菩萨代众生祈请的时候，他旨在为初机学者乃为末世初进佛门者得正知见不遭邪惑而请佛开示法要。结果呢，世尊在回答的时候却赞叹了文殊师利菩萨，说他有大方便，宣称因文殊师利菩萨而结果开示了三根。不单是为初机学者而且还利益了初机、中机、乃至上机的学者，也就是说乃至三根普被皆得法益。并为末世入佛门者开示了修行正道，这可以说是出乎意料之外。由此可见我们上一次说的这个殊胜的请转法轮的大方便，他利益众生的功德实在是不可限量。而且我们知道文殊师利菩萨是智慧的象征，当我们一看到、一听到文殊师利菩萨的时候，就会想到大智慧。我们知道在释迦牟尼佛两边左右立有两大菩萨，就是在他左边的文殊师利菩萨、右边的普贤菩萨。那文殊师利菩萨呢，是象征智慧的，那普贤菩萨象征什么？象征行愿。也就是说要想真正的成佛，真正的解脱，必须智慧和行愿双运。两者都非常之重要，就象车轮的两轮一样。(讲解)
　　
　　
　　『时诸大众默然而听。佛告文殊师利菩萨。有陀罗尼名金刚心。能令众生一见一闻便得道果。』
　　
　　这时候，大众默然而听。佛告文殊师利菩萨，他就说，“有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻便得道果”。看到这里我们发现，世尊的回答，可以讲是开门见山，直截了当。世尊在这里要做一个大狮子吼，要普对三根，作一个了义的开示。他直接就点出了问题的关键。什么关键呢？就是这个金刚心——他便是总持的法门，他能够让众生一见、一闻便得道果。世尊这个回答也可以说是出乎意料之外。本来是为初根学者而祈请，结果世尊回答说，他今天要普被三根来进行开示。因此，直截了当地便说出这样的话来。噢！他说这个金刚心叫陀罗尼。什么叫陀罗尼呢？陀罗尼就是总持，就是所谓的一法摄尽万法，就是所有的法归结起来。修这个法就可以说，含摄尽一切所有其它的法，这叫陀罗尼，也叫总持。所以我们的经名叫《金刚心陀罗尼经》。就是这个意思，这里开始点题了。
　　为什么会这么说呢？这样说含着很深的意义在里面。一切的修行，都是从金刚心开始的；一切的法门，都是由金刚心来持的；一切的正知见，都是从金刚心树立的。无疑，世尊在这里直截了当的为初入佛门者，也为了已经久修的学者，直接地宣说了修行的方向和正确的道路。这就是世尊开篇要说的目的所在。也就是说为悟金刚心，也就是说都是为了成就金刚心、都是为了悟这个金刚心，别无它法，唯此为归。不管你修什么宗派，什么法门，你都是最终为了得到这个金刚心。否则呢，都是什么——心外求法。都是不悟本心，修法无益。(讲解)
　　
　　
　　『善男子云何名金刚心。此心人人本有。个个不无。是诸众生自知自觉本等之心。何以故。一切善恶皆出自心。自心修善令身安乐。自心造恶令身受苦。心是身主身是心用。所以者何。佛由心成。道由心学。德由心积。功由心修。福由心作。祸由心为。心能作天堂。心能作地狱。心能作佛。心能作众生。是故心正成佛。心邪成魔。心慈是天人。心恶是罗刹。心是一切罪福种子。若有人悟自心。把得定。作得主。不造诸恶。常修诸善。依佛行持。立佛行愿。佛说是人。不久成佛。』
　　
　　世尊进一步说“善男子，云何名金刚心呢“？那我们说的金刚心指的是什么？世尊告诉我们，他说，这个心哪人人本有，个个不无，是什么呢？

    是所有的众生他都有的那个，什么？——自知自觉本本之心。这里面说得非常清楚。自己能够知道，就是能够自觉。自己能够知道能了知，后面自觉自己能觉悟得到。

    而且是本本之心，也就是本来平等，人人皆有。他为什么这么说呢？为什么世尊要这样回答呢？说这个金刚心是总持门呢？是陀罗尼门呢？世尊进一步开示，何以故……，下面一长串的话。

     从“一切善恶皆出自心，——佛说是人不久成佛”为止，世尊都在开示这个金刚心的重要性。我们看这一段就会知道，我们所谓的一切善恶，都是来自这颗心。心行善，心则安乐。心做恶，这个身就受苦。心跟身的关系又是什么呢？心是身主，身是心用。身心是互相联系的。但是都是以这颗心为它的关键。

    然后进一步开示说，佛是由心成的，道也是由心学的。也就是说佛道在于心。后面讲到功德，也在于心的修和积。那福和祸呢也是由这个心的作为。乃至升天堂、下地狱、做佛、做众生、成佛、成魔、还是罗刹等等，一切的一切都是这颗心作为罪福的种子。所以说这颗心是一切的种子，是关键，是核心。
　　
　　所以称为总持门。所以佛祖说，如果有人能够悟自心——悟了自己这颗心，而且能够把得定，并且做得主，而且不造诸恶，常修诸善，依佛来行持，一向象佛陀那样的行愿。那么佛就说，这个人不久就成佛了。也就是说你修行这么久，学佛这么久，如果你找到了这个关键，能够开悟你自己的本心，也就是这颗金刚心。用着这颗不坏的金刚心你能走下去，你就会成佛。这就是你能不能成佛的关键所在。就象《六祖坛经》里六祖慧能大师所说的那样，他说善知识但用此心直指成佛。这颗心就是指我们今天佛祖开门见山就跟我们说的——金刚心。

　　好，另外我们再来说一下，为什么说叫金刚心呢？

　　“金刚”这里我要做个简要的介绍。金刚叫金刚之宝，这个并不是我们人世间所说的钻石，或者哪种矿物质。他指的是，在这个三十三天，第四天天上因为天人的福报，所感应的这个金刚宝。他可以讲是无坚不摧，非常坚固的一种宝物。以此来比喻，我们人人本有，个个不无的这个总持。自知自觉的这个本本之心——金刚心。所以说，这里说到关键就在于能不能悟到这颗金刚心。
　　

　　『若有善男子，善女人，求佛道者，不明自心，名未成佛。若人明自心。达自性。依佛修行。决定成佛。胜如读颂金刚经三十万遍。功德无比。』
　　

　　就是说如果不明白自心，就不能说他走上佛道了。就更谈不上他最终会成佛，如果能明白自心，能够通达自性，依照佛所说的来修行，他决对能成佛。就是说，“诸恶莫做，众善奉行”，所谓的依佛行持，立佛行愿，佛说是人不久成佛。

　　他胜如读颂金刚经三十万遍，功德无比。所以说佛祖说出来这个是真正的能明悟自心，见自性，就是所谓的明心见性。这个功德比读诵金刚经三十万遍的功德还要大。这里佛祖是这样说的，揭示了这个真正的“金刚心”在于什么？在于去通过金刚经去悟到这颗金刚心。
　　
　　『何以故。一切诸佛及诸佛。阿耨多罗三藐三菩提法。皆从自心流出。无穷无尽不坏不杂。故名金刚心。悟此心者。名悟佛心。是故佛与众生。心性一般。只因修与不修。信与不信。所以有成佛者。有众生也。』
　　
　　一切佛最终所成就的都是从这颗自心中流出来的。无穷无尽，不坏不杂，所以叫做金刚心。所以最后又说到全在于你修或者不修，信或者不信。也就是说你如果对此有信心，你如果按照佛说的那样去修，个个都可以成就。所以说佛陀在这个论里面就直接了当的告诉我们这段话。
　　
　　好了，我们现在说了，这全在于信与不信，在于修与不修。
　　那么说为什么我这里讲的不管你修什么宗派，什么法门，最终都是为了得到这颗金刚心，我们现在来说一下这个问题。他们有的说，比如净土法门难道也为了去悟这个金刚心吗？还有其它的法门，都能这样说吗？我来分析看一下，其实这里面说到一个“三界唯心”的道理。比如说净土宗法门，难道说净土宗法门，就念一句佛号，然后往生西方净土，所以说这跟悟我这颗心——金刚心没有关系。我们在经文中看到，这个金刚心在于什么，在于人人本有。


    那么好了我们之所以往生西方极乐世界，是不是真的是我们的神识去往生呢，是不是说在遥远的西方有一个国度，然后仗着佛的神通力量我们的神识飞过去呢？实际情况是不是这样呢？不是的，根本就不是。佛祖在这里面说得非常清楚，这个“金刚心”是总持，也就是说你想往生西方极乐世界，你如果不朝向开悟自己这个颗心去做，你根本不可能往生西方极乐世界。

    《维摩诘经》里面，你要知道我们之所以能往生西方极乐世界是一种方便的说法，西方极乐世界就是心清净以后，你的心与佛的愿力感应以后显现出来的。其实往生并不是往生而是显现，所以说修念佛法门，一样要净除自己的业障，一样的要朝向去悟自己这颗心。所以说这样才能往生西方极乐世界。他这所以不同就不同在愿力不同，而你选择了西方净土做为自己往生的方向。但是他修行的根本都是在这颗金刚心。

　　再看天台宗，天台宗倡导止观法门。修习止是让你的心稳定，修习观让你的心得到智慧。这个止观最终也是及于这条道路，让你明悟自己这颗心，所以它还是为了去参悟这颗心。

　　好了，然后禅宗就更不用说了。禅宗的五祖说“不悟本心修法无益”，他就是参禅。参禅，参禅！这个“禅”就是指这颗金刚心。都是人人本有的。那好了，再讲到密宗。我们说起密宗来，很多人都知道，结个法印、念个咒语。

    有很多人觉得这个形式是非常神秘的东西。现在还有很多这样的说法，说密宗法是最高的，而且就说他这个咒和这个法印以及甚至涉及比如说违规内容等等，带着一种非常神秘的色彩。但不是象说的这样神秘，密宗仍然也是为了修这颗心。不管结什么手印，不管你诵什么真言，最终也是为了参求世尊所说的这颗金刚心。也就是说，世尊在经里面说得很清楚，若人明自心，达自性，依佛修行，决定成佛。这决不是新鲜的道理。

     不管是什么宗派，他还为了这个。所以说，求佛道者不明自性，终未成佛。世尊在这里宣说得非常的清楚，是开示三根。不管是初入佛门者，还是已经修了很久的，世尊都告诉你，都应该回到这里来。回到哪里来呢？回到去开启、去明了自心这个方向来。因为这个是陀罗尼门，这个是总持门。归根结底，这是佛法修行的方向、目的，您不能偏离，否则你必然会走向邪道，走向歧途。那么你永远见不到……。

　　好，我们再继续来分析一下，那这个道理说起来很简单，好象一听这个道理，可能我们对佛教稍有了解的，听也听说过这样的道理，但是其实呢仍然有一些意义在里面。我们来比较一下，这也是我们佛教跟其它宗教，跟其它的道不同的地方。

    为什么这么说呢，世上其它的任何宗教，都不象佛教这样。那一点不象呢，就是世尊常告诉我们的那一句话，一切众生都有如来智慧德相，皆因妄想执着，不能证得。不要小看这句话，没有任何其它的宗教，没有任何其它的一个法派，他们承认一切有情众生都有如来德相。只有佛教这样宣说。所以说佛教的目的是要什么？就是证得自己自性的金刚心。


    也就是说这颗心呢，要你自己来证得。没有其他人能替你实现这个目标，一切都是外因——教化你的善知识，我们所依止的三宝，就是说我们所归依礼敬三世十方一切诸佛、菩萨、圣者，统统都是没有办法替你解决这个问题。一切都是为了让你自己来成佛，一句话，佛要你自己来成。而且，作为一个佛教徒，作为一个三宝弟子，他的信心树立在哪里呢？

    树立在由自己能成多少，所谓的成佛，也就是成为自心的佛。也就是说我要去除我的妄想，我的无明，我的执着。那我呢，本来这个自知自明证得的自性，人人具足啊，我肯定也有，我一定能开启。所以整个佛教修行的方向都是在干吗？都是在修这颗心。任何的形式，任何的法门，不管你是高的是低的、是深的是浅的，不管你修什么宗派，都是为了什么？修这颗心。所以说修心修心，这个是佛教的一个最根本的一个东西。

    我们来打个比方，其它的宗教，比如有的宗教信仰上帝，他希望自己与上帝相应，能够让上帝的努力去加持我，去净化我。他说我们人是脆弱的，在我们这人身心里面，他不可能超越，所以这样，不可能达到象上帝那样的功德。所以说就因为他的出发点，他的前提不是我们佛教所说的，人人皆有如来德相。所以说他的一切法门，一切的祈祷，一切的崇拜，最终就象佛说的那样，不明自性，终未成佛。如果明自心，达自性，依佛修行，决定成佛。所以说从这个地方一看，这种说法，是非常非常重要的一点。

    也就是说你修行修得好不好，坏不坏，你入了哪个道，哪个门，在我们佛教看，其道路都在于你对自己的心明了几分，你的无明执着烦恼破除几分。所谓的破除一分无明证得一分法身，就是这个道理。然后呢，因为这个原故，所以说我们佛教的修行，好象感觉过去是相反的，是朝内的，我们的观是内观，我们的修行是向内修行。

    我们的法门，我们修一切的法门是为了去除我们的无明执着烦恼。他们是在朝反面去走，所以说这个就是佛教非常不同于其它教派、其它道（门）的关键所在。有的道（门）也许是说，他来修行，修什么呢？让你吃尽很多的苦，对不对，好象靠一种苦行我可以升天，但是他没有希望去成就。有的道（门）是说，我只要不违背某种行为规则，我就能成为神仙。但是，不管修什么，如果你最终不是为了开启这颗金刚心，那你就永远不会得到真正的解脱。好的，那我们就说到这里。

　　今天呢说到这个“金刚心论第二”，《金刚心陀罗尼经》的第二部分。这个道理读起来觉得很简单，我刚才反复的说这个，其中的意义我觉得还是没有办法完全地揭示出来。我想呢，不管你修多长时间，你修证到多高境界，我们看了这本经书，应该反观自心。因为一切的修行道路，都在于证得这颗金刚心。

    所以说你修行的法门，如果不是为了、不是走向这条使自己这颗金刚心不断地显露功德、不断的展现他的本来面目这样一条路的话。那么一切的……，就是说都没有了。一切的这个法门呢都可能走向歧途、偏道。

　　大家有心者应该细细地思考一下我今天所说的问题。虽然听起来是简单的，但是你细细去想这里面有重要的关键的东西在里面。把整个的自己的修行是否归到这一点上，想一想看。希望能给大家带来启发吧。这个《金刚心陀罗尼经》呢，可以讲，这本经书呢，非常难讲，他包含的东西非常之多。

    虽然文字都非常简单，但他环环相扣，一层一层的都为了让你导归正信，让你呢在纷繁复杂的知见中整理出一条通向佛道的正确的道路。所以说有心者细细的参研下去。相信一定会获得无上的功德。也不枉费文殊师利菩萨这翻祈请，不辜负世尊在灵山会上因众说法的因缘。

　　后面主要就是说为了让大家引起深入的思考。不要以为这样说很简单，好象到处都有听。但是我们是否通过这个的思考让我们知道，一切修行的法门离不开对自心的了悟。

    反过来说，一切的佛法都是为了去除这种无明妄想执着。那今天因为这种因缘的关系，我就先说到这里。把剩下的时间呢，留给大家，就是有些什么问题，我们看看能不能做个解答。这样好不好？！回头看看我们是继续再讲其它的经文。

　　恩，不是很有要紧的，今天虽然网络出了一点差错，但是，没有任何东西能够动摇我们，来学习这个正法的这个前进的方向吧！这本《金刚心总持论》呢，他可以说包罗万象。虽然文句简单，但是呢，他通天彻地，就是把佛法里面，很多平常大家想知道的东西都解释了，这本经书是非常难讲的。而且他包含的范围太广太广。

    但是我们如果发心很认真的去修学他，相信会获得很大的益处。所以说呢，我也就是说勉为其难吧，发心来带领大家，一起来共同修学这个很殊胜的法门。今天时间的关系，就先说到这里。谢谢大家。

　　我这里自己做一简单的回向：
　　愿以此讲经说法的功德，回向给法界一切众生有情，愿皆能离苦得乐，最终能够获得无上正等正觉的菩提功德。

　　愿以此讲解经典的殊胜功德，回向给法界一切如母有情，愿如母有情皆能去除妄想执着，得到解脱自在，获证无上正等正觉之佛陀果位。
　　好，阿弥陀佛！讲到这里吧。


（转自网络出处难以考究 ）