缘起性空

熏习成就

性空，并不是要否定万事万物的存在，而是揭示出万事万物的真实状态，要人了解“空有不二”的中道趔，因为“空有不二”的中道即是缘起性空。
　　因诸法无自性。才说当体即是空，因空而能缘起．所以空有是不一不异的。这就鲜明的展示了真理是不可分别的。若执空、执有，就是边见，任何东西，偏执其极端，就难以知道它的全体。因此，当有的人只知有而不知有的真实状态时，性空者就直接了当地告诉他，万有皆空；当有的人知道空而不知道空的真实状态时，因为《中论》云：“未曾有一法．不以因缘生，是故一切法，无不古韵新声·缘起性空及其实践意义是空者。以有空义故，一切法得成，若无空义者，一切法不成。”正由于一切法是缘起的。所以说是性空的；而也正由于法是性空的，所以才能是缘起的，不二而二．圆融无碍。因此，为了申明不二而二来破执，才有了权巧方便，建立了教二谛。
　　但缘起之有为，实是幻有，当体即空，究其实，则不可得；性空不离缘起而有，所以是有之无，而究其实，无亦不可行得。由此，性空思想，是以无得正观为旨归的。
　　那么，缘起性空的原理怎样才能用在修行上呢?若能通过缘起的现象，深入了解性空这个原理，这就是般若智，若从性空的原理来建立缘起的事相，即是悲济行。故缘起性空的合理运用即是智悲双运，福慧双修。如果偏于缘起这一面。即是凡夫；如果没有通过缘起而只见性空，即偏向于空理。即是二乘。而能缘起不碍性空，性空不碍缘起者，即菩萨。福慧双修至圆满处，即是佛。由此可见，缘起性空是包括了五乘(天、人、声闻、缘觉、菩萨)。

小布施