应当恭敬善知识（转）

@修身养性@

事先忏悔：

我自己就是我慢深重，恭敬心信心微弱，找教证的过程中常常羞愧的直冒冷汗。在此忏悔！

1、无数显密经典一再强调对善知识恭敬的重要性。

《大方广佛华严经》 (卷37) 离世间品第三十三

"若菩萨摩诃萨发菩提心应当恭敬供养亲近善知识。何以故。欲速觉一切智故。"


《大方广佛华严经》(卷65) 入法界品第三十九

"不断爱念善知识见。不坏尊重善知识心。常能随顺善知识教。决定深信善知识语。恒发深心。事善知识。"


《大方广佛华严经》 (卷4)

"于善知识。善巧方便。但应恭敬。勿见过失。"


恭敬善知识的好处：得闻正法。

《集一切福德三昧经》 (卷1)

"正戒相应故亲善知识恭敬供养。恭敬供养善知识故得闻正法。"



不恭敬善知识的坏处：不得闻正法，佛所不喜。


《定解宝灯论新月释》

《毗奈耶》中说：“不敬勿说法，无病而覆首，持伞杖兵器，缠头者勿说。”即对不恭敬的人不能说法（即指闻法者应恭敬之义），...”


《善恭敬经》

“若不如是名不敬者。亦不名住正行之者。若于他边说师过者。彼人不得取我为师。何以故。阿难。彼无敬心不爱佛故。彼无行人况爱法者。彼无敬人当不爱法。彼大恶人亦不爱僧不入僧数。何以故。彼愚痴人不行正行。阿难。佛所言说皆为行者。”


不恭敬善知识的坏处：忘失菩提心。

《集一切福德三昧经》 (卷2)

"菩萨摩诃萨有四法忘菩提心。何等四。谓增上慢。不敬重法。轻善知识。说不实语。"


什么算是应当恭敬的善知识？


《大方广佛华严经》(卷58) 离世间品第三十八

“或有法师。获最胜法。乘于大乘。知出要道。得陀罗尼。演说契经广大之法。无有休息。而于其所。起高慢心。及于所说法。不生恭敬。是慢业。”


《善恭敬经》

“阿难。凡有师者。随在谁边学四句偈或听或读。或问或咨一四句等。是即为师。时彼学者于其师所。常起恭敬尊重之心。”

@修身养性@

大方广三戒经：
迦叶，当尔之时，如是等经当被诽谤。迦叶汝观，尔时不恭敬佛、不恭敬法、不恭敬僧；若不恭敬佛法僧已，何僧名住？但依言说依于名字，虽唱佛名于众显说，而不能见何者是佛。虽口说法，而不能知如来世尊云何说法。

胜天王般若波罗蜜经：
菩萨摩诃萨有般若故近善知识，欢喜恭敬犹如佛想，以亲近故不得懈怠，灭一切恶诸不善法，生长善根，既灭烦恼远离障法，即得身口意业清净，由清净故即生敬重，以敬重心修习空行，修空行故远离诸见，离诸见故修行正道，修正道故能见法界。

云何名障善法？不恭敬佛、法、僧、净戒，不敬同学、老少、幼小，自高降彼；趣向五欲背舍涅槃，而起我见、众生见、命见、人见，执空起断见，执有起常见；远离贤圣亲近凡夫，舍持戒人依破禁者，亲附恶友远善知识；闻甚深法即生毁谤，威仪不整口无辩说，烦恼覆心具足谄曲；贪著利养生五种慢：一、姓贵，二、种族，三、见胜，四、国土，五、徒众；见恶则助遇善而舍，赞叹女人、童稚、外道，不乐阿兰若行，不解节食，不亲近师；虽复读诵不知时节；若见善法亦复不生少尊重心，见恶不怖如象无钩、马无辔勒；放逸不制喜起瞋忿，不生慈心见苦不悲，遇病不视；于死不怖，在火聚中不求免出；应作不作不能量忖，难思而察非望而求；不出谓出，非路谓路，未得谓得；远大善法，毁呰大乘赞叹小道，毁大乘人赞彼小学；多乐斗乱恶口粗言，心无慈悲令他怖畏；出言粗鄙语无一实，乐著戏论而不舍离。大王，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如是等事名障善法。

@修身养性@

大宝积经：
‘志建大乘有四事法，所游殊特不违大道。何谓为四？若学大乘笃信重人，所游殊特不违道意。何谓为信？若以喜乐奉诸贤圣，所不当造终不行之。大王恭敬则学大乘，所游殊特不违大道；若谦恪听于贤圣经，至心入耳，闻则受持以不自大。学于大乘，所游殊特不违大道；以不自大观见众圣，稽首作礼一心归命。若尊精进学于大乘，所游殊特不违大道；以用精进轻身口心，举动便宜行以越度于一切行。是为四事。’

小圆

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yuanjue

若水

感恩分享好文，学习受教。