佛说大集会正法经（僧伽图文校对版）

我要报恩

  
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(《佛说大集会正法经》僧伽图文校对组依据乾隆大藏经，参照永乐藏、大正藏 2011.5.5校对版，非最终版，个别地方可能会有改动)
佛说大集会正法经
宋西天三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师施护奉诏译
佛说大集会正法经卷第一
如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中，与大 苾 刍众万二千人俱。尊者阿惹 憍 陈如。尊者摩诃目乾连。尊者舍利子。尊者摩诃迦叶。尊者思胜。尊者罗 睺 罗。尊者善容。尊者贤护。尊者贤吉祥。尊者目吉祥。尊者大势至。尊者满慈子。尊者善吉。尊者哩 嚩 谛。尊者 栴 檀军。如是等皆大阿罗汉。是时有菩萨摩诃萨，其名曰。慈氏菩萨摩诃萨。普勇菩萨摩诃萨。童子吉祥菩萨摩诃萨。童子住菩萨摩诃萨。童子贤菩萨摩诃萨。无所减菩萨摩诃萨。妙吉祥菩萨摩诃萨。普贤菩萨摩诃萨。善现菩萨摩诃萨。金刚军菩萨摩诃萨。药王军菩萨摩诃萨。如是等六万二千菩萨摩诃萨众。复有最胜树王天子。贤天子。善贤天子。法爱天子。 栴 檀藏天子。香住天子。 栴 檀香天子。如是等一万二千天子众。复有妙身天女。极信天女。自在主天女。吉祥目天女。世吉祥天女。大世主天女。大力天女。妙臂天女。如是等八千天女众。复有优钵罗龙王。伊罗钵怛 啰 龙王。底民 誐 隶龙王。胜器龙王。最上器龙王。妙喜龙王。妙枝龙王。象头龙王。如是等八千龙王众俱来集会。到佛所已，咸各头面礼世尊足。右绕三匝，退坐一面。是时世尊默然而住。
尔时会中有菩萨摩诃萨，名曰普勇，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言。世尊。此会菩萨及诸声闻天人众等，悉皆来集，乐欲听佛宣说妙法。此诸大众咸一谛观如来应供，正等正觉，殊善色相，乐入佛法。以乐法心观佛相故，久修习者，即能远离一切障染。初修习者，即发无上修善法心，不复暂起诸不善想。作是白已。
尔时佛告普勇菩萨言。我有正法，名大集会，于阎浮提广大流布。若有众生暂得闻者，是人设有五逆重罪皆得销灭，不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。普勇。于汝意云何。汝谓是人得闻法者，所获福聚与一佛等。
普勇菩萨白佛言。如是世尊。佛言。普勇。汝莫作是见。作是见者，非真实见。普勇菩萨复白佛言。世尊。当云何见，即知是人真实福聚。佛言。普勇。彼闻法者所获福聚，与 殑 伽沙数量如来，应供，正等正觉所有福聚等无有异。又复普勇。若有闻是正法者，一切皆住不退转地，即得一切如来常所观察，一切如来常现在前。降伏魔军，圆满善法。是人即能于生灭理皆悉了知。一切皆得成就阿耨多罗三藐三菩提。
尔时，会中诸菩萨众，从座而起，俱白佛言。世尊。如一佛福聚，其量几何。佛言。诸善男子，汝等谛听。一佛福聚所有数量，譬如有人竭大海水尽洒阎浮，于此水中惟取一 渧 ，作一 殑 伽河沙数量。如是一 渧 而复一 渧 ，穷大海水，一一 渧 成一 殑 伽河。此一一河，满中沙数，尽为菩萨，皆住十地。彼诸菩萨所有福聚宁为多不。诸菩萨众俱白佛言。甚多。世尊。佛言。诸善男子。一佛福聚，复多于彼。有闻法者，转倍是数。又复诸善男子，若有众生于后末世，闻是正法，生信解心。所获福聚，转增于彼，无量无边，不可称计。
尔时，普勇菩萨复从座起，而白佛言。世尊。诸有众生乐求法者，当云何求。佛言。普勇。诸求法者略有二种。一者于一切众生起平等心。二者如所闻法，为众生说。普勇菩萨白佛言。世尊。如所闻法，又复云何为众生说。佛言。普勇。亦有二种。一者以所闻法回向菩提。二者于大乘法爱乐趣求，而复长时心无懈退。若能如是为众生说，是得名为真求法者。尔时会中诸天子天女众，各从座起，住立佛前，合掌向佛，而白佛言。世尊。我等深心乐求正法。如佛世尊大慈大悲，能满一切众生心愿。愿为我等广分别说。
尔时世尊，即于会中，放大希有净妙光明，普照大众。是时普勇菩萨白佛言。世尊。以何因缘放是光明。佛告普勇菩萨言。汝今当知。今此会中有发阿耨多罗三藐三菩提心者，于佛世尊生难遭想，尊重恭敬，劝请说法。以是因缘，放斯光明。
普勇菩萨复白佛言。世尊。诸有众生发阿耨多罗三藐三菩提心者，云何修习而能成就。佛言。善哉善哉。汝大勇猛，于大众中能以此义问佛世尊，利益一切，疾成佛道。汝今亦能以此善根，成就阿耨多罗三藐三菩提。如汝所问，今为汝说。汝当谛听。我念往昔过阿僧 祇 劫，有佛出世，号宝吉祥如来，应供，正等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。我于彼时为摩 拏嚩 迦。令诸众生安住佛智。忽于一时，见一鹿王受诸苦恼。我于是时，窃作是念。云何当能代此鹿王而受诸苦。复自思惟。一切众生轮转三界未离苦者，皆亦如是。即发愿言。愿我当来得成佛已，一切众生离诸苦恼，生我佛刹，安住佛智。普勇。我以如是善根大愿力故，即得阿耨多罗三藐三菩提。
尔时，普勇菩萨闻是说已，复白佛言。世尊。彼佛世时，众生寿量其数几何。佛言。众生寿量，满八十劫。普勇菩萨又复问言。以何劫量而登彼寿。佛言。普勇。彼劫量者。譬如有人造一大城，广十二由旬，高三由旬。于彼城中置以胡麻，悉皆充满。忽有一人，百年一来，取一胡麻而掷于外。如是一来一掷，乃至胡麻掷尽，城亦破坏，此劫数量亦复未尽。又复譬如有一大山，广二十五由旬，高十二由旬。有长寿天，百年一来，一坐其上，以 憍 尸迦衣，拂其山石。如是一来一拂，乃至彼山拂尽，其劫数量亦复未尽。普勇。如是名为劫量。是时普勇菩萨又白佛言。世尊。若人以一善根回向菩提，获大福聚，得寿命八十劫。何况有人于佛深妙法中广大修习，其所得福不可称计。佛言。普勇。若有众生得闻是大集会正法者，所获寿命，八万四千劫。何况更能于此正法书写读诵，彼获福聚转倍于前不可等比。又复普勇。若人闻此正法，起净信心，恭敬尊重。是人九十五劫得宿命智，六万劫为转轮王，为一切人之所尊重，悉皆爱敬。不为刀杖毒药所能侵害。临命终时，有九十五俱胝佛，面现其前，安慰彼人，作是告言。勿生怖畏。汝先已闻大集会正法，有大福聚。是时彼九十五俱胝佛，皆为授记。一一来生我佛刹中。何况以此正法，令尽有情界，广大流布，皆悉得闻。
普勇菩萨复白佛言。世尊。我今于此大集会正法，乐欲听受，心无厌足。佛言。善哉善哉。非惟汝心乐法无厌，我于此法喜大宣说，亦复无厌。何况诸凡夫类，于此正法起厌足心。又复普勇。若有善男子，善女人，于此正法深生信乐，是人于千劫中不坏正信，五千劫中不堕恶趣，万二千劫中远离愚痴，八千劫中不生边地，二万劫中勇猛布施，二万五千劫中常生天界，二万五千劫中常行梵行，四万劫中远离眷属之所痴缚，不为烦恼所能昏蔽，五万劫中受持正法，六万五千劫中安住正念。普勇。彼善男子善女人，更不复起作罪业心，一切魔怨不能侵害，在在所生不处胎藏。又复有人于此正法听受读诵，是人八万劫中，得闻持具足。于千劫中离杀生业，九万九千劫中离妄语业，一万三千劫中离两舌业。普勇当知，以是事故，此大正法不可得遇。至于名字亦不可得闻。
尔时，普勇菩萨摩诃萨，益加恭敬，右膝着地，礼世尊足，前白佛言。世尊。若有人于此正法生轻谤者，是人得几所罪。佛言。甚多。普勇菩萨复白佛言。彼所获罪，其数几何。佛言。普勇。若人于十二 殑 伽沙数诸佛所，起大恶心，其罪尚轻。若于是正法，起轻谤心者，其所获罪甚多于彼。何以故。普勇。若人于彼正法起轻谤者，是即发起破大乘心，以烦恼火而自焚烧。
普勇菩萨复白佛言。世尊。一切众生业习所缠，轮转生死，不能解脱。佛言。普勇。如是如是。譬如有人自断其头。时有一人持以良药，所谓摩叱迦良药，虞尼那 嚩 良药，竭哩多 嚩 良药，带梨那 嚩 良药。如是等良药，涂所断头。普勇。于汝意云何。汝谓是人还活其命不。普勇菩萨白佛言。不也，世尊。是人虽涂良药，其何能活。普勇，彼轮转者亦复如是。复次，普勇。譬如一时有二丈夫，各持利刀，互欲害命。以力相敌故，俱不能害。惟致疮损，苦痛亦甚。时忽有人持以良药，为涂其上，其疮即愈。彼二丈夫既得愈已，忆念往苦，互相谓言。我等从今不复更起相杀害心。普勇。诸有智者亦复如是，虽复造业即能追悔，而于正法不生弃背。如是渐能趣向一切离生死法。
复次，普勇。如世间人舍寿报已，虽有父母忧恼啼泣，而更不能为依为怙。彼凡夫类，不能自利，亦不利他，不造善业，亦复如是。临命终时，无所依怙。略有二种。一者自造诸不善业，复劝他作。二者于佛正法起轻谤心。
普勇菩萨复白佛言。世尊。若有于佛正法，生轻谤心者，是人命终当堕何处。佛言。普勇。彼谤法者命终已，后当堕地狱，受大苦恼。所谓大可怖地狱，众合地狱，炎热地狱，极炎热地狱，黑绳地狱，阿鼻地狱，噜摩诃哩沙地狱，呼呼尾地狱，如是等八大地狱中。一一地狱，受一劫苦。普勇菩萨复白佛言。甚苦。世尊。我今于此不忍听闻。尔时世尊，即为普勇菩萨说伽陀曰。
我所说地狱，汝怖不忍闻，彼地狱苦恼，众生业自造。
若作诸善业，定获安乐果。作诸不善者，必得苦恼报。
生苦与死苦，忧苦等缠缚，不造诸乐因，愚人常苦恼。
智者得安乐，信乐大乘法，念佛最上智，永不堕恶趣。
普勇汝当知。前前世业感，少种一善因，定获广大果。
如世种增长，百谷皆无失。善因生佛刹，获果亦如是。
智者修善法，远离诸苦因，彼成众德本，获最上安乐。
若能平等施，善法一毫量，于八万劫中，获广大财富。
在在所生处，常念行布施，以施三宝故，展转报无尽。
尔时普勇菩萨，闻佛说是伽陀已，即白佛言。世尊。云何于此大集会正法，乃能了知而得听受。佛言。普勇。若人于十二 殑 伽沙数如来，应供，正等正觉所，圆满善根，即得听闻此大集会正法。普勇菩萨复白佛言。世尊。云何能得如是善根圆满。佛言。普勇。若能于一切如来平等知见，是即善根圆满。普勇复言。云何能于一切如来平等知见。佛言。若于法师尊重恭敬，是即能于一切如来平等知见。普勇又言。而复云何于法师尊重恭敬。佛言。若人于出世道发趣向心，是即于法师所尊重恭敬。普勇。如是等皆能圆满善根。
佛言。普勇。此大集会正法，有大功德利益一切。若人能听受书写读诵者，是人获大福聚不可称计。普勇。正使四方一一方，各有十二 殑 伽沙数如来，应供，正等正觉，皆住十二劫，说此大集会正法听受功德而不能尽。又复四方各有如上 殑 伽沙数如来，应供，正等正觉，皆住如上劫，说此书写功德亦不能尽。又复四方各有如上 殑 伽沙数如来，应供，正等正觉，皆住如上劫，说此读诵功德亦复不尽。普勇菩萨白佛言。世尊。愿佛略说读诵福聚，其数几何。尔时世尊，即说伽陀曰。
若人能读诵，一四句偈者，彼所获福聚，与彼八十四，
殑 伽沙数佛，福聚等无异。何况能一心，安住于正法。
彼福聚无尽，诸佛出于世，宣说无边法，而实难得值。
尔时有十八俱胝尼乾陀众，来诣佛所，咸入会中，各坐一面，作如是言。瞿昙。我等胜汝。如是三复皆作是言。我等胜汝。是时，佛告诸尼乾陀众言。惟佛如来得真胜名，于一切处无能胜者。尼乾陀言。汝一瞿昙云何得胜。佛言。若汝尼乾陀定计胜者，是颠倒见，非真实见。汝等以何为胜。恣汝等说。是时，尼乾陀众咸一默然，互窃相视。佛言。汝等当知。惟佛世尊，于一切众生，若已入佛慧，若未入佛慧，利根钝根，咸使得度，平等利益，无有差别。是可名为无能胜者。汝善思惟。于自身心诸苦所逼，尚不能知，云何而能于此称胜。我今示汝诸佛微妙广大正法。诸尼乾陀众闻佛是言已，忽大 瞋 恚，生不信心。是时帝释天主，居善法堂，以天眼见。即持金刚杵，来入会中，而欲破坏诸尼乾陀众，咸皆惊怖，生大忧恼，啼泣良久。即时世尊于大众中隐身不现。诸尼乾陀众，于佛世尊方生瞻仰。忽不见佛，转增忧苦，即说伽陀曰。
譬如人独处，空寂旷野中，无父复无母，恐畏无救者。
如江河无水，游鱼无所依，树木皆摧折，飞禽无所止。
我等今怖畏，苦恼亦如是，不见佛世尊，谁为救护者。
是时诸尼乾陀众，说是伽陀已，欲从座起。彼二膝轮，适按地时，其所按地，忽发大声，普震一切人天大众。诸尼乾陀咸作是念。如来最胜二足尊者，惟愿慈悲救度我等。
尔时，世尊即时现身，还复本座，告普勇菩萨言。汝可为诸尼乾陀众说法化度。普勇菩萨白佛言。不也，世尊。譬如须弥山王殊妙高显，有小黑山而居其侧。云何可言相与等比。今佛世尊居大众中，遣我说法，亦复如是。佛言。止。止。善男子。如来方便善巧，于十方世界随所说者，皆是如来慈悲愿力之所建立。此诸尼乾陀等欣乐于我，我当为说无上法要。普勇。汝今可往十方世界，亲近诸佛宣扬法化。普勇菩萨白佛言。世尊。我神通力而甚微小，非佛大慈假我神力，终不能行。佛言。普勇。汝今以自通力及佛神力，如是可往。普勇菩萨承佛圣旨，即从座起，绕佛三匝，忽于会中，隐身不现。
尔时世尊，告诸尼乾陀众言。汝等当知，所谓生为大苦。由生苦故，起诸怖畏。谓生有病怖，有病怖故而有老怖。有老怖故，即有死怖。生何缘怖。谓为众苦之所逼故。以生为因，即有诸怖。生法若无，怖从何起。由是即有 啰 惹难怖，陬 啰 难怖，恶毒难怖，火难怖，水难怖，风难怖，乃至雷雹等难怖。及自作诸不善业怖。如是等怖，因生而有。若了生法，即离诸怖。是时世尊，为诸尼乾陀众，略说是怖畏法已。时诸尼乾陀众，廓然开悟，悔过自责，俱白佛言。世尊。我等愚痴，起不正见，背真实道，违佛正法，深为过咎。愿佛慈悲，摄受我等。作是言已，时十八俱胝尼乾陀众，俱发阿耨多罗三藐三菩提心，即时为十八俱胝大菩萨众。一一皆得圆满十地。乃以神通力，各现种种神变，及现种种身。佛身，菩萨身，缘觉身，声闻身，乃至天，人，龙，神，一切趣类等身已。复各自变宝莲华座，等分其半，于佛左右。礼佛足已，各坐其座。

我要报恩

  

佛说大集会正法经卷第二
尔时，世尊化诸尼乾陀众已，即以方便善巧善说法，心住三摩呬多，舒金色臂，经七昼夜。乃至普勇菩萨游十方世界，广作佛事已，来还此土。是时，普勇菩萨从彼莲华上佛刹，譬如力士屈伸臂顷，到于佛前，礼佛足已，右绕三匝，住立一面。是时世尊出三摩 呬 多已。普勇菩萨前白佛言。世尊。我承佛旨，往彼十方世界，以自神通力，过九十九千俱胝佛刹。以佛神通力，又过百千俱胝佛刹。乃至最后，到下方莲华上世界。其中过八千俱胝佛刹，见彼诸佛现大神通。又过九十二千俱胝佛刹，见诸如来现为众生说深妙法。又过八十千俱胝佛刹，于一时中见八十千俱胝如来，应供，正等正觉出现于世。我时于彼一一佛前恭敬供养。又过三十九俱胝佛刹，见三十九千俱胝菩萨摩诃萨同时出现，皆证阿耨多罗三藐三菩提。我 即 [1]
尔时，世尊告普勇菩萨言。汝今谛听。我念过去无量无数阿僧祇劫前，值遇十二俱胝如来，应供，正等正觉，同名宝上。我于尔时，修勇施行，即以饮食衣服，殊妙庄严，珍宝璎珞，及诸华 鬘 涂香等，一一供养彼等诸佛。时诸如来，皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇十八俱胝如来，应供，正等正觉，同名宝光。我亦是时修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇二十俱胝如来，应供，正等正觉，同名顶生。我亦是时修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇二十俱胝如来，应供，正等正觉，同名饮光。我亦是时修勇施行，亦 [2]
于彼初成道者，如是等如来，应供，正等正觉所，一一恭敬礼拜供养已，即复以自神通力隐身不现。又过六十俱胝佛刹，见诸如来，一一恭敬。又过百俱胝佛刹，见彼诸佛入般涅 槃 。我时还复，一一于彼恭敬供养。从是复过九十五佛刹，知彼如来皆久灭度，所有正法将欲灭坏。我于是时窃自思惟。此佛正法将欲灭坏，深为大苦。作是念已，生大悲愍。是时复有欲色界，天，人，龙，神，夜叉等皆大忧恼。又见其中有一佛刹，彼佛正法久已灭尽，劫火炽然从四面起。乃至大地，须弥山王，大海，江河，一切树木，皆悉已焚，无所依止，惟一空界荡然无际。过是刹已，即到下方，于一世界见百千俱胝如来，各坐宝莲华座。又见四方亦复如是。彼等诸佛，各各现为一切众生说法化度。世尊。我既到彼佛刹已，即作是念。今此佛刹名字何等。彼有一佛而告我言。善男子。今此佛刹名莲华上。我时即问。化主世尊其名若何。彼佛答言。名莲华藏如来，应供，正等正觉。我于尔时普皆作礼，一心恭敬，作是白言。我今见此百千俱胝那庾多佛，一一皆处宝莲华座。而复不知何者即名莲华藏佛。惟愿示我化主世尊。时彼莲华藏如来于多佛中发是告言。善男子。莲华藏佛即我身是。作是言已，彼诸佛等而各忽然隐如来身，现菩萨相。我当是时，惟见化主莲华藏如来，一佛世尊居大众中，相好威神，无能胜者。即以头面作礼恭敬。是时彼佛指莲华座，而谓我言。善男子。可就此座。我于尔时既就座已，即见彼佛，于其左右，复有无量宝莲华座，殊妙庄严，甚为希有。忽作是念。如是等座云何皆空，无能登者。乃问彼佛，而答我言。善男子。如此等座，皆是不可思议上妙功德之所建立，非少善根所能成就。若人于佛法分，有未入者，尚不能见，况复能登。我时又问世尊。当种何善根，于此等座而乃得升。彼佛答言。善男子。若有人能于此大集会正法，暂听受者，以是善根得升此座。何况更能书写，读诵，常所修习。善男子。汝于过去无量劫来，已能受持如是大集会正法。若不以是善根力故，我此佛刹亦未能到。况复得见此座而欲升耶。彼佛作是言已，我即白言。如是如是。世尊。我复又问彼佛。此大集会正法，有几所功德而能生诸善法。
尔时彼莲华藏如来，亦放希有净妙光明，普照佛会已，而谓我言。善男子。汝大菩萨，得大势力，智慧无碍，能于一切诸佛刹土，为诸众生称扬佛事。汝先已曾问彼娑婆世界释迦如来。今以是法还复问我。我当为汝亦分别说。譬如有人于四大洲置以胡麻，悉皆充满，如是相合都为一聚，是为多不。我即答言。甚多。世尊。时彼佛言。假使有人，取一胡麻，置于他处。如是从一至一欲知其数。善男子。于汝意云何。是人可能知其数不。我复答言。不也。世尊。是人虽竭其力，经于多劫，终不能知如是数量。彼佛又言。善男子。此大集会正法，所有福聚，亦复如是，非算数譬喻之所能知。正使如上所说数量，一一皆是诸佛如来，复经俱胝那庾多劫，称量赞叹此大正法听受功德，亦不能尽。何况有人书写，读诵，其福甚多。我复又问。若书写者，得几所福。愿佛略说。时彼佛言。善男子。譬如三千大千世界所有草木丛林，尽取断为一指节量。一一量数，皆是转轮圣王。又如三千大千世界所有土石，尽碎微尘。一一尘数，皆是转轮圣王。如是等所有福聚。若算师等欲知其数。汝谓是人知其数不。我时答言。不也。世尊。如是福聚，虽算师等亦不能知。彼佛又言。若有书写此大集会正法者，所获福聚，亦复如是，复多于彼。算数譬喻所不能知。但能于此正法，书写一字，是人所获福聚已胜于彼。况复有人，于此正法受持一四句偈，是人功德不可称计。一切宝藏常所出现。一切烦恼皆得销灭。一切法炬光明普照。一切天魔无能胜者。一切菩萨尽所观察。一切法门皆悉能入。彼佛作是说已。我即白言。世尊。若有众生，能于如是大集会正法修正行者，乃得名为最上梵行。而彼梵行即如来行。若勤修习无间断者，是人即得百佛如来于昼夜中常现在前。若见如来，即入佛刹。入佛刹已，一切法藏皆能了知。我于尔时作是言已，彼莲华藏佛又告我言。善男子。诸佛如来时一出现，若得遇者，是亦为难。说此正法，复甚为难。得闻持者，转复甚难。何以故。若有闻此正法者，是人于六十万六千八十劫中，或得宿命智。或为转轮王，帝释，净光天，大梵世主等，能不坏正信，不堕诸恶趣，不生阿修罗，无刀杖斗诤。又复远离愚痴，得大智慧，相好端严，犹如诸佛，一一色相，等无有异。不为眷属痴恼所缠，常离病苦，常得天眼。不为那 誐 ，不生 瞋 恚。又常远离一切贫窭，为铜轮王，受大快乐。诸根圆满，忍辱具足。乃至临命终时，正念现前，心不颠倒。即时东方有十二 殑 伽沙数佛面现其前。南方有二十 殑 伽沙数佛。西方有二十五 殑 伽沙数佛。北方有八十 殑 伽沙数佛。上方有九十千俱胝佛。下方有百俱胝佛。如是等诸佛，皆为现前，安慰其人，咸作是言。汝善男子，勿生怖畏。汝先已能有大功德而为依怙。汝今见此百千俱胝那庾多 殑 伽沙数佛世尊不。彼答言见。时诸佛言。善男子。此诸如来，以汝功德力故，俱来至此。彼人复言。我今以何善根力故而获如是。彼诸佛言。以汝久闻大集会正法大善根力。彼人又言。如我一人得闻正法，尚获如是无量功德。何况能令尽有情界普得闻知。时莲华藏如来广说，彼临命终人见诸佛已。又告我言。善男子。若人得闻此大正法一四句偈者，与彼供养十三 殑 伽沙数如来，应供，正等正觉，所获福聚，等无有异。又若有人得闻此大集会正法者，所有福聚，譬如遍满三千大千世界悉置胡麻。是等麻量一一皆是转轮圣王。假使有人，以诸珍宝各行布施如是轮王，所获福聚，不如惟施一须陀洹。若施一须陀洹，不如施彼遍满三千大千世界如前数量须陀洹。若施如是须陀洹，不如施一斯陀含。若施一斯陀含，不如施彼遍满三千大千世界如前数量斯陀含。若施如是斯陀含，不如施一阿那含。若施一阿那含，不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿那含。若施如是阿那含，不如施一阿罗汉。若施一阿罗汉，不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿罗汉。若施如是阿罗汉，不如施一缘觉。若施一缘觉，不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有缘觉。若施如是缘觉，不如施一菩萨。若施一菩萨，不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有菩萨。若施如是菩萨，不如于一如来发净信心布施供养。若于一如来信心供养，不如于彼遍满三千大千世界如前数量一切如来信心供养。虽于如是一切如来信心供养，不如有人于此大集会正法，暂得闻持，所获福聚倍多于彼。何况更能书写，读诵。如是功德不可称计。是时彼佛又告我言。善男子。汝可于此正法发净信心宣扬流布。诸凡夫类，于此正法不能得闻。设有闻者，生疑不信，如何能入此大法聚。譬如有人入于大海，而欲尽见其水边际。汝谓是人而能见不。我即答言。不也。世尊。又如有人临于大海，以手勺水，欲尽枯涸。汝谓是人而能成不。我复答言。不也。世尊。是等愚人，虽于海水欲知边际，欲尽枯涸，终不能就，徒自疲劳，深为大失。时彼佛言。诸凡夫类，亦复如是。于此正法，不能听受。于生死海，妄生颠倒，增长愚痴，深为大失。是人虽经百千俱胝那庾多如来，应供，正等正觉出现于世，不种善根，不得见佛，不闻是法，不为诸佛之所护念。若有智者，能于百千俱胝那庾多佛所，发净信心，见彼诸佛，生大欢喜，乃从诸佛得闻是法。闻是法已，即如实知，不生轻谤。是人得大善利，即为诸佛共所护念。若人于此正法，能听受书写一四句偈者，是人当生过九十五千俱胝佛刹已，得至极乐世界 见 佛闻法，寿命八万四千劫。彼莲华藏佛复告我言。若人于五逆罪，或自所作，或教他作，或见闻随喜，是人当受五无间苦。若有得闻此大集会正法一四句偈，即得销灭如是等业。是时彼佛，即复为我宣说伽陀。
汝今听我说，闻此经功德。往劫有一人，具造五种业。
谓杀父害母，破和合僧伽，毁菩萨三昧，坏如来正智。
彼人作是罪，后即生追悔。忧恼复啼泣，心生如是念。
我造众恶业，非惟坏此身。后世及多劫，其身皆破坏。
从苦生于苦，苦受转复深。远离众善友，为世所轻诮。
世出世间法，我悉皆已焚。无量劫善因，破坏不增长。
如世间舍宇，众彩所庄严。而忽为火焚，人皆绝爱乐。
我作罪亦然，此世与他世。为业火所焚，自他非爱乐。
在在世所生，人讥骂捶打。常贫困饥渴，苦恼众所侵。
如是等报应，非别因所感。皆从五业生，不善果无失。
我今苦既然，谁为救护者。亲友力不能，一切无依止。
复作是思惟，我不如今时，往彼高山顶，坠身终此命。
免增长恶业，转生于苦恼。此世及他世，为恶业所坏。
内既无依怙，身外亦复然。现为过失因，当受极恶报。
彼作是念已，而复自啼泣。即时虚空中，有天人告言。
悲哉汝愚痴，心生诸苦恼。无归复无救，汝自作五业。
杀父害母等，苦恼今自受。何故作是思，欲高山殒命。
我今劝于汝，勿起愚痴见。但生悔过心，何须损身命。
贪 瞋 痴三毒，从汝心所生。恶趣中苦恼，无由得免离。
虽欲绝身命，不得名精进。此处命速尽，后恶报速生。
汝今听我言，为汝设方便。佛菩萨圣道，汝未能趣向。
今可往一山，仙人修行处。汝当亲敬礼，彼能为救护。
有最胜方便，谓上妙正法。能离诸怖畏，销除极恶业。
彼人于是时，闻空中言已。即诣于山中，仙人修行处。
到已见一仙，即时头面礼。合掌白是言，愿仙救护我。
我怖畏苦恼，造极重五业。必堕于恶趣，云何得免离。
我于昼夜中，饮食及坐卧。常忧生苦恼，暂时无少乐。
我今于仙人，生信心尊重。如我所问者，愿仙为我说。
我造众恶业，如何得销灭。时彼仙答言，汝问我当说。
是时彼仙人，食已濯手足。即跏趺而坐，听彼亲自首。
彼人时右绕，礼仙而退坐。白言我愚痴，杀父及害母。
破和合僧伽，毁菩萨三昧。坏如来正智，造此五种业。
彼仙闻是说，即时而谓言。汝实不善人，作如此等罪。
彼人闻仙言，又复生忧恼。恐畏无所救，必当堕恶趣。
是时从座起，礼彼仙人足。转复生恭敬，作如是白言。
仙人悲念我，极重恶业者。疑惑苦恼深，惟愿作依怙。
我虽如是悔，无出离方便。仙人大慈悲，令我罪销灭。
仙闻是说已，安慰彼人言。汝今勿怖畏，我能为救护。
一心开导汝，令汝离众苦。得重罪消灭，我即是所归。
佛有妙法门，名为大集会。是最上方便，汝昔曾闻不。
彼人答仙言，我昔未曾闻。仙人复告言，哀哉罪业者。
如人火已焚，谁当为说法。我今以悲心，示汝微妙法。
汝今当善听，我念往昔时，过无量无边，阿僧 祇 数劫。
时有一 啰 惹，无垢月为名。眷属甚炽盛，以正法治世。
啰 惹于一时，而生育一子。即令召相师，观彼善恶相。
乃问相师言，今我此一子，为善为恶相，汝观当云何。
相师前白言，怪哉此一子。如我所观者，其相极不善。
啰 惹复谓言，不善相云何。如汝所观相，谛实为我说。
相师作是白，此子至七岁，当起痴害心，断于父母命。
啰 惹复告言，其相虽如是，宁弃我身命，此子终不坏。
我若弃是者，当不复人趣。即令诸眷属，善养育我子。
其后彼童子，不久渐长大。是时无垢月，忆彼相师言。
即生如是念，今我业恐至，有何所 悋 惜。既作是念已，
乃敕令童子，汝今继我位。复谓童子言，汝今当谛听。
今我此境界，广大复殊异。如日月照世，富贵而自在。
今我此提舍，悉当付于汝。我于此境中，不复为所有。
时诸臣仆等，忽闻是事已，来诣无垢月，咸作是白言。
我尊今何故，弃舍于境界。其事知云何，愿尊为我说。
无垢月答言，汝等今当知。付提舍与子，亦非无因缘。
我念于往昔， 啰 惹名莲华，境界甚广大，自在而富贵。
而彼于一时，亦生于一子。其年渐长大，即害其父母。
我今若不以，此提舍与子，当如彼莲华，受无量苦恼。
我常自思惟，不应生后悔。以是因缘故，我今当付彼。
是时彼仙人，为造五业者，说是因缘已，复告彼人言。
汝今造五业，极重过于彼。我生悲愍心，为汝设方便。
汝可诣佛所，听大集会法。若得听受者，罪业皆销灭。
所有烦恼障，悉皆得无碍。以闻正法故，免堕于恶趣。
若人能一心，听大集会法，一四句偈者，获无量福聚。
灭五逆重罪，得广大果报。一切诸盖缠，刹那能解脱。
时彼造业人，闻仙所言已，即合掌恭敬，一心头面礼。
作如是赞言，善哉善知识，能引示于我，大集会法门。
仙人说此已，时有万二千，诸天子众等，来诣仙人所。
各恭敬合掌，头面礼仙足。复有四俱胝，诸大龙王众。
亦来诣仙所，以头面礼足。又有万八千，俱胝夜叉王。
来诣于仙所，亦头面礼足。俱白如是言，善哉大仙人。
深了诸佛法，善开天界门。及灭亿僧 祇 ，三涂受苦趣。
称扬大集会，微妙最上法。有殊胜功德，能息诸重罪。
若人于一偈，随喜而听受，乃可得名为，深种善根者。
何况更一心，生尊重恭敬。以华 鬘 涂香， 栴 檀末香等，
珍宝盖幢 旛 ，供养此正法。自作及劝他，见闻生随喜。
所获诸福报，广大无有穷。善哉汝仙人，真实具悲者。
天子龙王众，及夜叉王等，作是称赞已，礼仙而不现。
尔时普勇菩萨，于释迦牟尼佛前，广说莲华藏如来称赞大集会正法如是功德已，合掌恭敬，前白佛言。世尊。若复有人，于此正法但能合掌顶礼恭敬，所获善利，而复云何。佛言。普勇。是人所获福聚亦复无边。譬如无热恼池，龙王所居，而彼宫殿，日所不照。有五大河，池水流出无有穷尽。假使有人欲知池水一一滴数。汝谓是人而能知不。普勇白言。不也。世尊。佛言。此大集会正法，所有善根，广大无比，亦复如是。假使有人。欲知此法功德限量，纵经千劫终不能尽。又复普勇。此法甚深，难解难了，一切如来所共尊重。若复有人须臾听受，即得如是广大利益。普勇菩萨复白佛言。世尊。彼五大河，其名何等。
佛言。五大河者，所谓 殑 伽河，细多河， 嚩 刍河，阎牟那河，赞捺 啰 婆 誐 河。此五大河，一一各有五百小河而共围绕，其水流注，入于大海。彼五大河，一一河中，而复各有一大龙王，所谓欢喜龙王， 啇 珂龙王， 嚩 汉底龙王，唧怛 啰 西那龙王，法思惟龙王。如是等龙王，各与一千眷属俱，于阎浮提时降甘雨。百谷苗稼，普悉滋茂。乃至山川，溪壑，林薮，泉池，华卉，果 蓏 ，枝叶，根茎，雨之所及，无不丰足。普勇当知，若有众生于此正法，起不善语业而生轻谤，彼所获罪无量无边。又复若有众生于此正法，发善语业而行赞叹，彼所获福聚亦无量无边。是人即能亲近善友，得见如来。若得见佛，即能销灭一切罪障。普勇。譬如四大洲中，有铁轮王为一洲主，威猛自在，广大快乐，复能利益一切人民。今此大集会正法亦复如是，于阎浮提中，为诸众生作大利益。若不得闻此正法者，是人不能成就阿耨多罗三藐三菩提，不能住菩提场，处师子座，转大法轮，击大法鼓。亦复不能入涅 槃 界，放大光明，普照世间。
普勇菩萨复白佛言。世尊。彼莲华上世界，莲华藏如来所说仙人，而能令彼造五业者得灭重罪。我实不知居何等位。愿佛慈悲当为开示。
佛言。普勇。彼仙人者已得不退转地，久已成就大集会正法。普勇当知。诸佛语言甚深微妙。若有闻此正法，深生信受，是即见彼仙人。亦同见彼 殑 伽沙等诸佛如来殊妙色相。诸佛爱敬，诸佛称赞。常所安住诸佛三昧，而能通达如是大集会正法。
[1] 卷二中的前文，仅见于大正新修大藏经，未见于乾隆大藏经、永乐藏。
[2] 此段经文，见于乾隆大藏经和永乐藏，但是与卷三的起始部分重复：
“尔时，世尊告普勇菩萨言。汝今谛听。我念过去无量无数阿僧祇劫前，值遇十二俱胝如来，应供，正等正觉，同名宝上。我于尔时，修勇施行，即以饮食衣服，殊妙庄严，珍宝璎珞，及诸华鬘涂香等，一一供养彼等诸佛。时诸如来，皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇十八俱胝如来，应供，正等正觉，同名宝光。我亦是时修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇二十俱胝如来，应供，正等正觉，同名顶生。我亦是时修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇二十俱胝如来，应供，正等正觉，同名饮光。我亦是时修勇施行，亦”

我要报恩

  

佛说大集会正法经卷第三
尔时，世尊告普勇菩萨言。汝今谛听。我念过去无量无数阿僧 祇 劫前，值遇十二俱胝如来，应供，正等正觉，同名宝上。我于尔时，修勇施行，即以饮食衣服，殊妙庄严，珍宝璎珞，及诸华 鬘 涂香等，一一供养彼等诸佛。时诸如来，皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇十八俱胝如来，应供，正等正觉，同名宝光。我亦是时修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇二十俱胝如来，应供，正等正觉，同名顶生。我亦是时修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇二十俱胝如来，应供，正等正觉，同名饮光。我亦是时修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇十六俱胝如来，应供，正等正觉，同名无垢光。我亦是时修勇施行，为大长者，甚大财富，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇九十五俱胝如来，应供，正等正觉，同名能寂。我亦是时修勇施行，为大国王，能以正法治于一切，自在快乐，世财无量。亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇九十俱胝如来，应供，正等正觉，同名作庄严。我亦是时修勇施行，为婆罗门，有大宝聚，于一时中尽舍所有，办如上等诸妙供具，一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇十八俱胝如来，应供，正等正觉，同名金仙人。我亦是时修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇十三俱胝如来，应供，正等正觉，同名吉祥光。我亦是时修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇二十五俱胝如来，应供，正等正觉，同名妙华。我于尔时初发信心，出家修道，常行精进。于如是等诸如来所，一一恭敬承事供养，如彼阿难等无有异。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇十二俱胝如来，应供，正等正觉，同名胜观。我时于彼亦复出家。是时阎浮提中所有众生悉皆大富，七宝具足，快乐无碍。无一众生受不足苦。彼诸佛等既出于世，广为众生宣说大集会正法。我时于彼诸如来所，恭敬尊重，承事供养，求授阿耨多罗三藐三菩提记。时诸佛等皆不与我授记。我即白言。诸佛世尊。我于何时当得授记。彼诸佛言。善男子。汝从是过阿僧 祇 劫，有佛出世，号曰然灯。彼佛世尊当授汝记。我时闻是诸佛言已，修菩萨行，转复精进。即时又过阿僧 祇 劫，然灯如来出现于世。我时于彼为摩 拏嚩 迦，名为胜云，修诸梵行，得见彼佛，生大欢喜，恭敬尊重，发希有心。即持优钵罗华七茎，供养彼佛，作是愿言。愿我以此善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。是时然灯如来，于大众中，与我授记，作如是言。善男子。汝于未来世，过阿僧 祇 劫，当得成佛，名释迦牟尼，十号具足。我于尔时，得授记已，于彼佛前，踊身虚空，高十二多罗树。却复于地，一心欢喜，即时证得无生法忍。
普勇当知。我于如是无数劫中，修诸梵行，种诸善根，供养诸佛，皆为圆满诸波罗蜜故。自圆满已，复令无数百千俱胝那庾多众生悉皆圆满。如是一切诸波罗蜜法，我于今日已得成就阿耨多罗三藐三菩提，普为众生，广大宣说最上甚深微妙法门。若有众生乐见诸佛，即现佛身而为说法。若有众生乐见菩萨，即现菩萨身而为说法。若有众生乐见缘觉，即现缘觉身而为说法。若有众生乐见声闻，即现声闻身而为说法。又复若在天趣，即现天身而为说法。若在人趣，即现人身而为说法。若在龙趣，即现龙身而为说法。若在夜叉趣，即现夜叉身而为说法。若在鬼趣，即现彼身而为说法。随诸趣类一切众生，彼彼色相，而为现身，以善方便，为宣妙法，使无怖畏，令深信解。普勇。我今何故以诸方便，现种种身而为说法。以诸众生闻是法已，于胜义谛，得大总持。观诸世间，起无常想。常念修行一切善法，而能究竟离诸杂染。真实菩提无所损减。我于长夜以是方便，利益安乐一切众生。
普勇。如我上说，此大集会正法，有如是功德。于此会中有生疑者，互相谓言。正法果报，为有耶。为无耶。阿耨多罗三藐三菩提，为可得耶。为不可得耶。一切众生为能度耶。为不能度耶。有作是言。如佛所说，诸法实有，因能生果，果必从因。种善因者，善法何失。有作是言。诸法非有，果报亦无。因本自空，何能有果。因果既无，妄言归趣。普勇。一切众生差别心行，明暗相违，因果自异。彼正说者起真实见，是即名为建立正法。此人福报汝今听说。二十劫中不生北俱卢洲。二十五劫中皆生三十三天。彼天报尽，乃生百千诸佛刹中，见彼诸佛，听闻正法。是人不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。彼邪说者，起断灭见，是即名为破坏正法。此人罪报，汝今复听。从此命终，生大地狱，受苦一劫。如是一劫而复一劫，正满八劫，一一别生一大地狱。于如是等八大地狱受大苦已。复于九千二十八劫中，尚于三恶趣，展转复生，受大苦恼。过是劫已，虽得人身，于万六千劫中死母胎脏，万四千劫中舌根不具，万二千劫中为莽娑宾 拏 ，万一千劫中生便无目。普勇当知。一切众生无有穷尽。若此界，若他界，若生缘，若死缘，若是处，若非处，若可意，若不可意，惟心造作，随业发现。或有众生，修诸善法得生天趣。或有众生，为菩提故修诸行愿。或有众生，渐得究竟无上寂灭。以是因缘，诸佛如来，为无数百千俱胝那庾多众生，若已发趣，若未发趣，若天人龙神等，说法化度，于刹那顷无有休息。
尔时，世尊当说法时，复有八万四千婆罗门众，九十千俱胝外道尼乾陀等众，互相议言。今沙门瞿昙，居王舍城鹫峰山中，普会大众知说何等。我等今者可共往彼，相与论义。
正当是时，诸婆罗门外道既相议已，乃与无数眷属来诣佛所。是时，世尊即于会中，放大希有净妙光明，普照大众。时慈氏菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，前白佛言。世尊。非无因缘而放是光。今此大众咸欲闻知。愿佛慈悲为我等说。
佛言。善男子。汝今当知，今此会中，有无量众皆来集会。
慈氏菩萨复白佛言。世尊。为何等众。若天众耶。若人众耶。若龙神夜叉等众耶。
佛言。慈氏。如汝所言，皆来集会。复有诸婆罗门，外道尼乾陀等众，来入会中，与我论义。既调伏已，我即当为如应说法。彼八万四千婆罗门，九十千俱胝外道尼乾陀等众，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏。复有万八千俱胝龙王众，来入会中，闻我说法已，亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有六万俱胝净光天子众，三万二千俱胝诸天魔众，万二千俱胝阿修罗众，如是等皆来入会，听受正法。复有诸大国王，所谓欢喜王，妙喜王，最上喜王，人仙王，净军王，梵音王，善现王，爱军王，喜军王，妙色王，胜军王，增长王，如是等五百大国王，各与千俱胝眷属俱，皆来入会，听受正法，一一皆住坚固阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏。以是因缘，放此光明。
尔时，慈氏菩萨闻佛说是大众集会，于天人非人等中，有发阿耨多罗三藐三菩提心者，有闻正法生信受者，生大欢喜，礼佛足已，右绕三匝，即于会中隐身不现。是时，诸婆罗门，外道尼乾陀，左 啰 迦波哩没 啰 惹迦。若天若龙，乃至五百大国王等，到佛所已，随自修敬各坐一面。
尔时，东方有三万俱胝大菩萨众，东南方亦复如是。南方有五万俱胝大菩萨众，西南方亦复如是。西方有六万俱胝大菩萨众，西北方亦复如是。北方有八万俱胝大菩萨众，东北方亦复如是。上方有十万俱胝大菩萨众。下方有九万俱胝大菩萨众。如是等十方诸大菩萨众，一一皆已圆满十地。随方而来，入佛会中。到佛所已，各各头面，礼世尊足，退坐一面。
尔时，世尊告普勇菩萨言。普勇。汝今复往十方世界，宣示诸菩萨众，作如是言。如来今日当为众生宣说大集会正法。令彼十方一切菩萨合掌顶礼，生随喜心。
尔时，普勇菩萨承佛圣旨，即以头面礼世尊足，右绕三匝。忽于会中隐身不现。遍往十方世界，随一一方，发大音声，作是唱言。今娑婆世界释迦牟尼如来，当为众生宣说大集会正法。
如是三复皆唱是言。今娑婆世界释迦牟尼如来，当为众生宣说大集会正法。是时，十方诸佛及诸菩萨，皆闻是言，各各称赞。善哉善哉。释迦牟尼如来，能与众生利益安乐。及赞普勇菩萨，能于十方世界宣扬佛事。
尔时，普勇菩萨遍于十方世界，宣示诸大菩萨已，一弹指顷，还复此土，住立佛前，礼世尊足，退坐一面。是时，四方有四风神王，来入会中，尽王舍城所有境界，过百由旬，悉令清净，无诸尘秽。帝释天主持金刚杵，来入会中。诸魔外道慑然而视。十方世界，于虚空中，布大香云，降大香雨，沉水 栴 檀不可为喻。又复雨众天华，所谓优钵罗华俱母那华，奔 拏 利迦华等，种种妙华，住于空中，变成伞盖。又于佛上变作八万四千楼阁，一一皆是七宝所成，众彩杂饰，殊妙庄严。又于空中现大宝座，无量无边。一一座上，悉皆有佛，现为众生宣说妙法。时彼三千大千世界六种震动。
尔时，普勇菩萨摩诃萨，合掌恭敬，前白佛言。世尊。以何因缘，于虚空中，现斯瑞相。甚为希有。而彼大地忽然震动。愿佛慈悲，当为宣说。
佛言。普勇。今此会中十方诸大菩萨，及天人龙神等，皆悉来集。我今当为宣说正法。又复为诸外道，破彼邪心，令归正见。以是因缘，故现斯瑞。普勇当知，诸凡夫类虽得值遇如来，应供，正等正觉出现世间，不能于佛殊妙色相，起尊重心，生难遭想。设得闻佛宣说正法，不能依法修行。复生取相起我慢心，暂得听闻，妄生多解。而复起于易所得想，疑惑不信，作如是言。如佛所说若契经，若 祇 夜。我昔不闻知何所说。我今不能听受记念，我于诸法悉自了知。此人以是迷惑心故，恣己愚痴，违背佛法，作罪业因。自造经书，撰集义理，于世间中而为正说，作如是言。我所造集是巧便智。转劝他人使令修习。虽复以己所造经书，劝人修习，设使种种方便，终不能令一补特伽罗而获利乐。于多生中自坏其身。业因缘故，临命终时，受大苦恼。普勇。此诸外道起迷惑心，生不正见，不能解脱。如彼初生飞禽，未生翅羽，其何能飞。说能飞者，是为虚诳。此外道辈，若不回心归佛正法，其何能得究竟无上清净涅 槃 。彼常自计为涅 槃 者，亦为虚诳。何以故。此外道辈，造不正因，起戒禁取，破坏自身，断灭正法。坚着我见，无由解脱。设得人身，尚非胜报，云何实得清净涅 槃 。于其自身犹未能知，本何所来，当何所往。生灭唐捐，受诸苦恼。增长恶趣，无有休息。我观是辈深可悲愍。
尔时，世尊作是说已，告诸外道尼乾陀等言。汝等当知。阎浮提中有大珍宝，无能护者，随意当用。我所宣说，是大法聚，诸有求者，无所 悋 惜。汝等若有疑惑，及所希求，当恣汝问。如来大悲，一一为汝分别开示。
尔时，诸外道尼乾陀等，各从座起，合掌向佛，作是问言。世尊。佛于长夜度诸众生，令出轮回。云何众生生灭相续，无有间断。我于是事不能了知。愿佛宣说。
尔时，世尊即于会中，告药王军菩萨言。今此会中诸外道辈，以我大法光明威神照故，渐能开解。披精进铠，息疑惑心，能以此义问佛世尊。药王军。一切生者，略有二种。一者久生，二者初生。譬如有人富贵自在，忽于一时以水沐发。复以鲜洁上妙衣服，而为严饰，乃出其舍。时有贫人，见已欣乐，即自还家，亦沐其发，复以故衣洗濯令净。是人虽复多汲其水，濯彼故衣，徒使疲劳，终不能令服饰新好。一切生中。若久生者，同彼贫人，濯其故服终不能净。若初生者，如彼富人，衣新好衣，未生尘垢。
尔时，诸婆罗门，外道尼乾陀等，闻佛作是说已，即白佛言。何者初生。何者久生。佛言。彼六趣中，相续展转受苦众生，名为久生。何以故。此等众生于六趣中，不生厌离，不求解脱。时诸婆罗门外道等，复白佛言。世尊。如佛所说，久生众生于轮回中，受诸苦恼，不能解脱。初生众生愿佛显示。作是言已。
尔时忽有九十四千俱胝摩 拏嚩 迦，来入会中，于世尊前不伸礼敬，复无所问，默然而住。是时，药王军菩萨见是事已，即白佛言。世尊。何因缘故，今此辈等来入佛会，而不礼敬，复无所问。其事云何。
佛言。药王军。此诸摩 拏嚩 迦，是初生者。于佛世尊未有所问。是时彼诸摩 拏嚩 迦，即作是言。世尊。我等是初生者。佛言。如是如是。汝等初生，如日初出，光明普照，遍于一切。无量众生所共瞻睹。汝等久于佛道心已成熟，诸菩萨法昔已通达。虽名初生，而久修习。是时九十四千俱胝初生摩 拏嚩 迦，即各踊身虚空，从空中下，一一皆得圆满十地。
尔时，药王军菩萨合掌恭敬，生希有心，前白佛言。世尊。此等众生得大善利，久已尽彼轮回苦恼，具大精进，是名初生。今日见佛，于刹那间即得解脱。
是时，诸婆罗门，外道尼乾陀等众中，有诸盲者，以闻法故，忽见光明，各得观佛殊妙色相。见佛相已，咸作是言。如来，应供，正等正觉，是最胜师，我等归依。即起合掌，生净信心，俱白佛言。我等今者得见世尊。佛言。汝等应当重复审谛，观佛如来殊善色相。汝等当知，汝等今者，诸善根力已成熟故，得见世尊，又得听闻大集会法。是时，诸盲外道得是利已，生大欢喜，各各皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，会中诸婆罗门，外道尼乾陀等，闻佛说法，亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心，证得无生法忍，悉皆圆满十地。即时又成大菩萨众，乃各踊身虚空，高七多罗树。于其空中，各现种种神通变化。及化种种华 鬘 ，璎珞，伞盖，幢 旛 ，七宝楼阁等，住于佛上而为供养。各作是念。今我此身，从佛智生，从正法生。一切如来是真归处。作是念已，从空而下，礼世尊足，退住一面。
是时，会中有无数百千天子，见是事已，即说伽陀。
我佛大沙门，得最上善利，
于一切世间，最尊无与等。
三摩地愿力，皆悉已具足。
一切胜义法，无余不知者。
一切众生类，无始轮回苦。
佛善巧方便，普令得解脱。
婆罗门外道，咸得大利乐。

我要报恩

  

佛说大集会正法经卷第四
尔时，药王军菩萨摩诃萨从座而起，益加恭敬，膝轮着地，礼世尊足。礼已合掌，前白佛言。世尊。以何因缘，此诸菩萨能于空中现诸神变，于如来前现诸色像。佛言。谛听。药王军。此诸善男子，已得一切如来共所摄受，不久即成阿耨多罗三藐三菩提，处大法座，转妙法轮。以法光明，普照群品。以是因缘，能为变化。是时，药王军菩萨复白佛言。如佛世尊于长夜中，度脱三界一切众生，其数甚多。云何是等无有穷尽。
佛言。善哉善哉。药王军。譬如有人以诸谷麦而为种莳，各各分别，而无间杂。其后依时彼诸种子皆悉成熟。是人即时次第而收，若谷若麦，亦无间杂。如是展转，收已复种，种已复收，无有穷尽。药王军。此诸众生亦复如是。业因缘故，布诸种子。若善若恶，无有间杂。后时成熟，受诸果报，亦无间杂。如是展转，生已复生，亦无穷尽。药王军。诸有修习菩萨行者，能布一切善法种子，一一成熟。既成熟已，即能出生一切善法。善法生已，生大欢喜，爱乐佛法。彼善法种，虽经多劫，终无能坏。药王军。当知是名初发心菩萨。而彼所得一切善法，聚集了知，转倍增胜。虽复梦有所见，而能离诸怖畏。何以故。一切业障悉得清净，不造恶法离诸苦恼。恶境现前，而不能动。若于梦中，见大火聚，光焰炽盛。菩萨见已，不生怖畏。何以故。诸烦恼薪，为智慧火之所焚烧，无能乱故。又于梦中若见大水，而不清洁彻底浊秽。菩萨见已，亦不生怖。何以故。已尽一切所作业故，如牛撤轭而得自在。又于梦中持以利刀，自断其头，复断他头。菩萨尔时亦不生怖。何以故。贪 瞋 痴法，诸烦恼中而为根本，菩萨已断，无所惧故。药王军。彼初发心菩萨于六趣轮回已得解脱，而复于中随顺受生，皆是菩萨以方便力，示现化度一切众生。而实菩萨常生诸佛清净刹中，一切如来所共摄受。
药王军。汝今当知。于后末世，若有众生，能发回向菩提心者，是即安住一切佛智，得见诸佛圆满善法，永不复生诸疑惑心。药王军。我于无数百千那庾多劫，勤行苦行，修诸善法，于一切法觉了自性，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。既圆满已，复以方便善巧智慧，广说诸法，令诸众生得生诸佛清净刹中，受胜妙乐。而能了知诸灭道法。了知胜妙诸根本法。了知胜妙善处法。了知胜妙神通法。了知胜妙善处寂灭法。药王军。所言灭者，其义云何。药王军菩萨言。世尊。所谓法处。佛言。法处者何。药王军菩萨言。其法处者，所谓精进，持戒二法。若已发起，若未发起，戒行具足，是名法藏。世尊。诸法从是法藏所生。佛言。善哉善哉。药王军。于如来前能答是义。药王军菩萨复白佛言。世尊。诸佛如来以何义故出现世间。
佛言。药王军。诸佛出世，为欲令诸众生持戒多闻得具足故。令悉了知胜妙乐处故。令于一切胜妙法门通达趣入故。入是法门已，即能广修一切善法，以方便力增长善根，于世出世最胜妙法皆悉通达。药王军菩萨白佛言。世尊。云何名出世法。
佛言。药王军。出世法者，所谓涅 槃 法。若了诸法自性，是即了知涅 槃 胜法。彼诸法者，即正法蕴。若于是法如实而知，如实而证，于出世法中是为第一。药王军。诸异生类，于佛世尊深妙法中，自不生信趣向修习。亦复不能转劝他人。此等异生，身坏命终，而无善法为所依怙。药王军。汝今谛听。我念往昔有一商人，为求利故，借千两金，欲往他国而为贸易。其人父母以爱念故，谓其子言。此等金宝非己所有。若自持往，或时散失，苦恼倍增，后悔何益。是时其子反生恚恨，不听是言，即负此金便往他国。既至彼已，时分未久，其所负金皆已散坏。复无所得，渐不能住。即便追悔，生大苦 悔 。其人后时虽复还国，不自归舍，以苦恼心，生大疾病。时彼父母知子虽还，不便归舍。又闻金宝皆已散坏，忧愁迷闷，窃相谓言。此非我子，是大恶友。破坏我族，悉使贫匮。复致他怨，何所依赖。我等今者作何方便得免斯苦。是时父母以忧苦故，厌己身命，欲自殒灭。时彼商人既闻父母忧恼如此，即便还家，向彼父母哽然而住。父母忽见其子，顿失前怒，即同谓言。我子何能受斯病苦。我闻是事，恐汝命终。汝今既来，宽我忧虑。时彼商人告父母言。我身与心，苦恼如是，支节痛逼，命将不救。何以故。我于今时，眼不欲视，耳不欲闻，心识迷闷，众苦所集。设使父母如何救护。父母告言。我子于此勿生怖畏。汝命未尽，我皆救汝。汝今苦恼，必是虐疾。心识迷乱，妄有所见。时子答言。我非虐疾，亦无所见。诸可爱境，皆不现前。惟见死苦，大可怖事。定趣命终，无能救者。父母告言。我子所苦，多是天神所持。世间诸有被执持者，皆诣天祠，以求救护。若如是者，方得脱免。子言可尔。是时父母持以妙香，即诣天祠。既至彼已，告守门者，引至天前，焚香启愿，祈求悔谢。时守门者谓父母言。汝若欲子病得脱免，天神欢喜。当设祭祀，必获如意。其所祭物，法应当须断一人命，及一钵戍，方名为祭。
是时父母闻彼言已，共相谓言。我今若不祀彼天神，我子何由得免斯苦。然我今者，家复穷困，何能办彼祭所须物。宜共还家，作诸方计。
既相议已，即便还家。尽其家中一切所有，而为贸易，得一钵戍。复共出舍，诣一富人，作是告言。我今求贷黄金少分，当期十日，即便归还。若违是言，过十日者，我皆以身为君婢仆。作是言已，富人即与。时彼父母，既得金已，不复还家，即持是金，而得一人。其所鬻人不知何作，即随其主，诣彼天祠。至天祠已，谓守门者言。我等今者持所祭物来祀天神。守门者言。汝当随意。时彼父母于天神前，焚香启愿，作如是言。愿我此子病苦得免，天神欢喜。言已，即时以所祭人及彼钵戍，自手断命而为祭祀。其所祭人当断命时，既被持缚，无所能避。惟念诸佛，一称是言。那谟没驮耶。言已命断。时彼天神，受其祭已，诳父母言。子所疾，是我所执。我今放舍，令子得脱。是时父母闻其言已，欢喜踊跃，拜谢而出。父母相庆，互相谓言。我子从今既得病愈，又复决定而得长命。我等今者，虽复无金可还富人，当如本言，为彼婢仆，而无所恨。是时父母方共言议，未及还家，忽逢人告，子命已尽。时彼父母一闻是言，生大苦恼，俱死 躃 地。
佛言。药王军。我观世间愚痴异生，惑业所缠，不善知识共相集会，互为衰损，亦复如是。此等异生身坏命终，堕于恶趣，受大苦恼，无能救护。药王军菩萨白佛言。世尊。如佛所说祀天神者，此等异生死堕何处。佛言。药王军。止不须问。药王军复白佛言。世尊。我等众中有乐闻者，愿佛为说。
佛言。药王军。汝今当知，时彼父母既命终已，俱堕众合地狱，受大苦恼。时彼子者，堕炎热地狱中，受大苦恼。彼天祠中为守门者，以导引故，见作随喜，命终已后，堕阿鼻地狱，受大苦恼。药王军复白佛言。世尊。彼所祭人，当生何处。佛言。药王军。此人命终，生三十三天，六十劫中受胜妙乐。药王军复白佛言。世尊。此人以何因缘得生于彼。佛言。药王军。此人临命终时，纯善相应，发净信心，归依如来，一称那谟没驮耶故，是人即为深种善根。又复于八十劫中得宿命智，在在所生，离诸烦恼，息一切苦。
尔时，药王军菩萨前白佛言。世尊。诸有众生，乐欲趣证涅 槃 法者，当修何行。佛言。药王军。当修精进行，勇猛坚固。药王军言。云何名精进行。又于何处而能发起。佛言。精进行者，于诸果法而不懈退，是名精进行。精进处者，所谓预流果，名精进处。一来果，名精进处。不还果，名精进处。阿罗汉果，名精进处。缘觉果，缘觉智果，名精进处。菩萨果，菩萨智果，名精进处。药王军。诸修菩提者，于如是等处，而能发起广大精进。
尔时，佛告药王军菩萨言。我念往昔，于一时中，有一摩 拏嚩 迦，于平实地，才种一树，即生芽茎，枝叶，华果，光润可爱。其树盘根，广一由旬。于少时间，悉皆具足。次复有一摩 拏嚩 迦，寄前树侧，亦种一树，根才置地，忽为大风之所偃拔，芽茎枝叶尚不能生，况复华果而能成就。彼次种树人见是事已，即移其树，欲种他处。是时先种树人作如是言。云何于我平实地上而致破坏。彼次种树人言。我今自为移所种树，非特破坏汝平实地。如是往来互相诤竞。是时有人潜告于王，王既闻已，敕令往捉。使者奉命，奔至于彼。时二诤人，各大惊怖。使者执持，来至王所。是时王问彼二人言。汝等何故互相诤竞。先种树人具如实说。次种树者作如是言。大王当知。我为自无地土种植，暂于此人借地种树。我所种者为风所拔，根不能固。至于芽茎枝叶华果皆不能生。此人种树，于少时间，即生芽茎，枝叶华果，悉皆具足。又复盘根一由旬量。我见是事，内自羞愧，即移其树，欲种他处。彼获如意而复生 瞋 。以是缘故共相诤竞。愿王察我，无赐罪罚。时王即敕召集臣僚。是时诸臣僚等有三十俱胝，闻王有命，齐至王所，俱白王言。有何宣令。王言。汝等当知。今我国中适闻一事，甚为希有。此有一人，才种一树，于少时间即生芽茎，枝叶华果，悉皆具足。又复盘根一由旬量。汝等颇曾见是事不。如我所见诸有树木，开华结果极甚疾者，亦半月分，或一月分。今此树者，昔未闻见。汝等云何。是时臣僚中，有一人前白王言。我于是事，亦未决定如实可信。如王所说我亦生疑。愿王更召此种树人，审谛而问，知其实不。王即宣召先种树人，而复问言。汝所种树于少时间开华等事，当如实不。汝若虚妄，我必罪汝。时彼人言。王如父母，能生于我。我今对王，何敢虚妄。愿王无疑，是事诚实。王言。我昔未闻，况复能见。我于是事如何生信。是时彼人复白王言。大王若或不信，愿王诣彼亲自观察。时王即与三十俱胝臣僚，同诣树所。既至彼已，即见其树枝叶滋茂，果实繁多。见已生信，叹其希有。王时于彼亦种一树，亦不即生芽茎枝叶，况复华果。王既见已，惭对臣僚，生大 瞋 恚，即敕令伐彼先种树。诸力士等咸遵王命，持斧竞伐。伐一树时，有十二树同时复生，七宝庄严，广大殊妙。时王见已，转复生 瞋 。又敕令伐如是等树。时诸力士，又共持斧伐十二树。伐此树时，是处复有二十四树同时还生。彼一一树，枝叶华果，转复繁茂。又复皆有一金喙鸟游戏其上，众色严身，音声清妙。时王见已，复甚 瞋 恚，自索一斧，欲断一树。斧所及处，甘露流溢。时王见已，便生信悔，敕令召彼先种树人。
是时，此人先被持缚，今方得解，奔诣王所。王复问言。汝何缘故，始种一树，即生芽茎枝叶华果。我令伐已，生十二树，七宝庄严，广大无比。如是又伐，即复又生，转倍于前。异鸟奇音，甚为希有。我亦种树，不即能生，况复华果庄严等事。是义云何。汝当实说。彼人答言。大王。是我福德力之所致故。如是又言。大王。是我福德力之所致故。时诸臣僚，闻是语已，皆大 瞋 怒，咸作是念。如何此人对王自矜我福德力。即共责彼，而作是言。汝愚痴人，如何对王自矜福德。若如是者，汝莫胜王，或与王等。尔时，彼人向诸臣僚稽首恭敬，说是伽陀。
我不乐王位，广集诸财宝。久发最胜愿，成佛二足尊。
我至涅 槃 界，而不住寂灭，以方便愿力，出现于世间。
说法度众生，咸令至彼岸，离缚而自在，得最上安乐。
我以宿业故，今被王持缚。胜愿力既然，我业尽销灭。
尔时，复有二十四俱胝金 喙 鸟，飞于空中，出清妙声，奏诸音乐。是时复有三万二千妙宝楼阁，同时出现。一一楼阁，其量高广二十五由旬。彼楼阁间，一一别有二十五俱胝金喙鸟，翔集其上，说是伽陀。
大王何故起恶心，伐彼可爱即生树。
佛神力故刹那间，二六倍等复生长。
王以我心亦种树，不生芽茎及华果，
见如是事信不生，徒增烦恼起 瞋 恚。
王善力故后生信，当来定获最胜果。
尔时王言。空中声者，是大贤善。我本何心故生破坏。我今已信，深自悔责。时王又闻空中作如是言。大王。彼先种树者，即当成佛，出现世间，为天人尊。王即仰问空中贤者。彼次种树人，以何缘故，种树不生。空中答言。大王当知，此人广造罪业，无少善根。以是缘故，一切破坏。尔时，彼王以善根力久成熟故，得见如是希有事已，又闻空中如是言等，发起增上最胜善心，是时即得安住十地平等善法。彼三十俱胝臣僚亦以善根成熟力故，亦复安住彼十地法。
尔时，药王军菩萨，闻佛世尊作是说已，生大欢喜，叹未曾有。合掌恭敬，前白佛言。世尊。昔时王等以何缘故，即得安住彼十地法。佛言。药王军。彼王与臣，诸佛如来久已授记，皆得成佛。药王军当知，彼所种树，皆是诸佛神力所现。我于今日复现是事，与彼昔时等无有异。
尔时，世尊于众会中，从其面门，放大希有八万四千净妙光明。彼一一光，各有无数百千种色，所谓青黄赤白红紫碧绿。如是等种种色光，普照无边诸世界已，其光旋还，右绕佛身。复从世尊顶门而入。
尔时，药王军菩萨合掌恭敬，礼世尊足，而白佛言。世尊。何因缘故，放是希有广大光明普照世界。若无因缘，如来，应供，正等正觉不放光明。愿佛慈悲略为宣说。
佛言。药王军。汝今见彼随方来者，诸世界中无数人众，咸来集此大众会不。药王军言。不也世尊。我今不见。佛言。汝当审谛，重复观察。
尔时，药王军菩萨承佛圣旨，四方上下，皆悉观察。即于东方见一大树，殊妙庄严，其量高广七千由旬。有二万五千俱胝人众，周匝围绕，入佛会中，于佛世尊不伸问讯，亦无所说，寂然无声，住佛一面。南西北方上下方等，亦复如是。尔时，药王军菩萨见是事已，前白佛言。世尊。我有少疑，欲伸请问。愿佛世尊为分别说。佛言。药王军。汝今有疑，恣汝所问。我当为汝一一开示。是时，药王军菩萨复白佛言。世尊。今此四方上下世界，一一大树，有诸人众，周匝围绕，来入会中，寂无言说，各住一面。何因缘故，其事如是。
佛言。药王军。汝今欲知其事因缘，自可往彼随方世界，一一亲问彼佛世尊。必当为汝如实宣说。药王军菩萨白佛言。世尊。我承佛旨，今当自往随方世界问彼世尊。然我以何神力而能往彼。
佛言。汝当以自神力往诸世界。吾复为汝神力加被。药王军菩萨即于会中，绕佛三匝已，隐身不现。从是东方过九十六俱胝世界，到一世界，名为月灯。彼有佛，名月上境界，十号具足。有八十俱胝大菩萨众围绕说法。药王军菩萨既到彼已，即时头面礼彼佛足，合掌恭敬，而白彼佛言。世尊。我于娑婆世界释迦牟尼佛所，见此东方有一大树，殊妙庄严，其量高广七千由旬。有二万五千俱胝人众，周匝围绕，来入佛会。南西北方上下方等，亦复如是。我不能知是事因缘。化主释迦牟尼佛，遣我来此自问其故。惟愿世尊为决所疑。
尔时，月上境界如来告药王军菩萨言。善男子。彼佛会中所来大树广大殊胜，能于彼方施作佛事。彼诸人众，从树所生，为显诸佛神通力故。
药王军菩萨复白彼佛言。世尊。是事希有。我昔未闻，况复能见。又复世尊。今此会中无数人众，往世尊前，周匝围绕，无空隙处。此诸人众，仅容其身，皆不能见彼二手臂。是事云何。愿佛为说。
彼佛言。善男子。此诸人众，若行若住，或复屈伸，皆悉无碍。药王军菩萨复白彼佛言。世尊。我所未了是义云何。彼佛言。善男子。汝今乐见此诸人众伸其臂不。药王军菩萨言。我今乐见，愿佛显示。
尔时，月上境界如来，即于会中舒金色臂，普示大众。是时在会百千俱胝人众，即各一时亦舒一臂，一一皆雨无数百千种香，所谓涂香末香等，供养于佛。是时彼佛告药王军菩萨言。善男子。汝今见此人众各舒一臂，雨众妙香供养世尊如是事不。答言。已见。彼佛言。善男子。汝今当知，此诸百千俱胝人众，皆是化生，如梦所见。
尔时，药王军菩萨见是事已，即白彼佛言。世尊。此诸人众，于须臾间各舒一臂，尚能雨彼无数妙香。何况尽令舒其二臂，雨是香等，倍复甚多。彼佛言。如是如是。善男子。如此等类，皆是如来神力所化，不可限量。诸众生界，亦复如是，若生若灭，如梦如幻。一切有为，皆无实法。药王军菩萨复白彼佛言。世尊。诸众生类有初生者，有久生者。彼佛言。如是。药王军菩萨言。不知何者是名初生。又复何者得名久生。彼佛言。今此会中百千俱胝人众，适舒一臂，各雨香者，是为久生。彼娑婆世界释迦牟尼佛所，从树生者是为初生。药王军菩萨重白彼佛言。世尊。我今于此而欲复见彼初生者。愿佛显示。
尔时，月上境界如来即时复舒右臂。是时四方有百千俱胝人众，上方下方亦各有二十五俱胝人众，同时而来入佛会中。亦复于佛不伸问讯，亦无所说，寂然无声，住佛一面。是时，药王军菩萨前白彼佛言。世尊。云何是等无数人众，于刹那间来入佛会，亦各寂然住佛一面。
彼佛言。善男子。此诸人众是初生者，不知生法，不知灭法。亦复不知老病死忧悲，爱别离，怨憎会等如是诸法。亦复不知苦及苦受，不从苦生。于一切法非所修习，非所了知。云何于今能有所说。是故各各寂然而住。药王军菩萨复白彼佛言。世尊。如佛所说。此诸人众是初生者，不知此等从何所来，于一切法皆不能知。
彼佛言。善男子。此等众生非业报生，非诸工巧所能造作，亦不由彼父母缘生。不从诸受相应所生，亦非过去业因缘生。亦不思念苦受等想。生已无住，从如是来故，无所说。乃于诸法不能了知。亦复不生我，我所想。药王军菩萨复白彼佛言。世尊。此既名为初生者，为从何生。复从何灭。
彼佛言。善男子。如佛所生，彼如是生。如佛所灭，彼如是灭。善男子。譬如有人违背王法，为王系闭，久处牢狱。而彼狱中极甚黑 闇 ，不为日光所能照烛，受大苦毒，多生惊怖。是时其狱忽为火焚，四面炽然，人皆惊唤。彼所系人尚未能出。时王闻已，即遣力士，作诸方便令救。是人既得离彼狱火难已，而见于王。王言。赦汝。自今已往，莫复更作如是罪犯。若更作者，为彼系缚无有出期。善男子。如来亦复如是，已断贪 瞋 痴等一切烦恼，圆满一切出世善法，又能息除一切病苦。复以种种大悲方便，于六趣中，救度一切受苦众生，一一皆令离诸缠缚。如彼日光破诸冥 闇 。灭诸罪垢，生善作意。善男子。若久生，若初生，一切众生皆令解脱。
是时彼佛说是法时，空中有声说是伽陀。
如来大悲者，处清净刹中，从善法种生，因果无所失。
佛境界清净，开微妙法门，以大悲方便，度诸众生类。
次第而开导，皆令至涅 槃 ，常寂静世间，诸所作无染。
自从无始劫，若久生初生，三界六道中，无数众生聚。
佛悲愿力故，咸归解脱门。若世出世间，普得大利乐。
尔时，月上境界如来，即于会中，放大希有净妙光明。于其光中，出广大声，普震十方。复于声中，出如是言。善哉诸佛神通力。善哉妙法功德力。善哉和合大集会。种种神变不思议。善哉宣说妙法门。一切众生得利乐。
尔时，药王军菩萨见大光明，又闻空中作如是声。称扬赞叹，合掌恭敬，礼彼佛足，前白佛言。世尊。何因缘故，放是光明。彼佛言。善男子。汝今见此会中诸初生者不。答言。已见。彼佛言。善男子。此诸人众，根缘成熟。即于是日闻我说法，一一皆当圆满十地。
尔时，药王军菩萨即从座起，踊身虚空，高八万由旬。是时复有八万俱胝天人，于虚空中，雨诸妙华，供养彼佛。时诸初生者，各各恭敬顶礼世尊。是时十方有诸菩萨，乃至一切龙神夜叉等，又悉云集。时药王军菩萨于虚空中合掌，一心而向彼佛，说是伽陀。
善哉佛神力，放光出大声，三千世界中，无有不闻者。
三十二地狱，受苦诸众生，得闻是音声，苦恼皆停息。
三界诸天众，亦闻是音声，各起恭敬心，欢喜而称赞。
三千大千界，普闻广大声，以佛大神通，皆六种震动。
三万俱胝数，大海诸龙王，闻是大音声，皆来至佛会。
三万俱胝数，诸罗刹娑王，闻是大音声，皆来至佛会。
二万五千数，俱胝必隶多，闻是大音声，皆来至佛会。
毗沙门宫内，无数诸夜叉，闻是大音声，皆来至佛会。
十方诸世界，有百千俱胝，菩萨以神通，皆来至佛会。
月上境界佛，为初生众生，欲说妙法门，是故皆云集。
尔时，药王军菩萨说是伽陀已，从空而下，住立佛前，合掌恭敬，白彼佛言。世尊。今此会中诸来菩萨，乃至一切龙王鬼神，皆已来集，各各乐欲听佛说法。今正是时，愿佛为说。彼佛言。善男子。汝今当知，此初生众已得远离一切罪业，梵行具足，得大总持，一切善法皆已圆满。我今为彼说大法蕴。时药王军菩萨复白彼佛言。世尊。此诸大众渴仰欲闻，愿佛为说。

我要报恩

  

佛说大集会正法经卷第五
尔时，月上境界如来，告药王军菩萨言。汝等当知。一切众生，有身皆苦，生老病死，忧恼悲痛，怨憎会，爱别离，所欲不成就。如是等法，悉皆是苦，逼迫众生不能解脱。此一切苦，甚可怖畏。而诸众生于是苦义不闻不知。尔时，会中诸初生者，闻佛说是诸苦法名，即皆合掌，前白佛言。世尊。我等乐闻此诸苦义，愿佛为说。佛言。诸善男子。非惟汝等乐闻，一切众生皆亦如是。诸初生者复白佛言。世尊。所言死者，其义云何。
佛言。诸善男子。所谓识灭身坏，故名为死。一切众生，命欲终时，有三种风而来破坏。所谓灭识风，动转识风，起识风。此三种风，众生命欲尽时，令识散灭，动转改易。诸初生者言。世尊。彼灭识风，云何能令众生识灭身坏。佛言。彼灭识风，复有三种。所谓刀，针，大力。由是三种能灭其识。识既灭已，身即破坏。诸初生者言。世尊。云何名身。
佛言。身者，所谓如幻如焰。又如重担。复如涎 洟 ，腐烂等物。诸无智者，不能觉了。生为大苦，由生发起。缘法聚集，命根连持。而无其实，非爱相应。如是等法，假名为身。诸初生者言。世尊。云何名命。复何名灭。佛言。识所连持，是名为命。业报衰谢，识法离散。命根断绝，身分破坏，是名为灭。诸善男子。我今复为汝说身分所有。当知人身，诸分筋脉，有一俱胝数。有八万四千毛孔。有千二百身分支节。有三百八身骨。此等共成人身。复有八万四千族虫，如是生类，同依人身，于人身中昼夜咂食。而复诸虫互相食 噉 ，诸苦随生。如是八万四千族虫，其中有二大者，于七昼夜互相交斗。至第七日，彼一虫死，又复一虫而共交斗。一虫死已，一虫复生，如是展转。乃至人命断时，此诸虫类，一切坏灭，无所依止。诸异生类，不能觉了，内外苦法，相续生灭。老病死法，皆不能怖。若顺若违，互相交斗。如身二虫，苦恼随生，而不觉了。身坏命终，都无所有。诸善男子。有一异生，命将不久，有善知识来为安慰，问其人言。汝现生中叵曾知见生老病死诸艰苦不。彼人答言。我曾知见。善知识言。汝今既自知见如是等苦，何不生厌，起增胜心。于此世中种少善根，断诸恶法，修诸正行。若能如是，舍此报已，生他胜处，离诸怖畏。以其善法，为所依怙。况复世间诸有苦法，一一分明，尽可观察。汝岂不闻。大地若击，能发大声。善法若作，有大胜力。是故于诸如来清净刹中，种诸善法。所谓以其华 鬘 ，涂香，饮食，衣服，卧具，医药，供养如来，及诸 苾 刍， 苾 刍尼，优婆塞，优婆夷清净四众。如是供养，是为于佛刹中种诸善种，当能出生一切善果。汝今于此遇大法王出现世间，若不种诸善根，而无所益。时善知识为彼异生，说伽陀曰。
如来出世间，击广大法鼓，开微妙法门，令一切趣入。
广度诸众生，归涅 槃 寂灭。汝今见是事，何不起精进。
尔时，彼人亦说伽陀，答善知识言。
若愚痴无智，复会遇恶友，广造染法因，谓贪欲等事。
起我见增盛，破和合僧伽，毁坏于塔寺，不深信三宝。
但造众恶业，不作善因缘，于一切时中，常生诸过失。
恼乱于父母，不生孝敬心，出非法语言，轻谤诸贤善。
造此恶因故，必堕地狱中，自受苦恼身，无能救护者。
可畏与众合，炎热及阿鼻，如是诸狱中，展转受诸苦。
从是大狱出，复入小狱中，谓刀兵莲华，受苦而相续。
如是大小狱，有无数众生，随自业因缘，轻重而受报。
或百劫千劫，或复更长时，恶业绳所缠，无由能解脱。
彼刀兵地狱，纵广百由旬，不见彼狱门，惟诸受苦者。
百千俱胝数，剑树与刀山，驱彼罪人登，身分皆断坏。
暂时虽死灭，复被业风吹，即时还复生，而受诸苦恼。
地狱无边际，众生亦无穷，以恶业因缘，相续不间断。
我造诸恶业，定堕彼趣中。善知识今时，听说所造业。
我曾起贪心，广造于舍宅，彩画复雕镂，金宝以庄严。
复置诸园林，仓库及产业，畜牛马生类，皆以为资具。
父母及眷属，内外数甚多，奴婢与妓人，其数无有限。
常令于昼夜，动种种歌音，但纵己乐心，不念于他苦。
恃彼大富贵，作种种庄严，凡所受用物，悉金银珍宝。
以香水澡沐，复涂诸妙香，龙脑与 栴 檀，及彼麝香等。
香水澡沐已，次第而严身，手钏及指环，皆用珍宝作。
以真珠璎珞，而为项庄严，最上好真金，复为耳 珰 等。
身分庄严已，顶戴诸妙华，苏摩那瞻波，及诸异香者。
复着妙好衣，谓最上细 氎 ，鲜白复清洁，皆妙香所熏。
饮食最上味，甘美复馨香，侍者供所须，暂无饥渴想。
地敷好茵蓐，履践而游行，左右有侍人，自在复尊贵。
如是广严饰，而爱乐其身，常保惜护持，不生破坏想。
既富乐具足，余复无所思，恣其染欲心，造不善过失。
眼贪于色境，诸根亦复然。彼为过失因，自不能觉了。
见闻觉知处，诸烦恼随生，于顺违境中，起贪 瞋 痴法。
柔软等诸触，触身心起爱。彼爱想既生，诸罪业皆作。
我曾于一时，无故害有情，以箭射鹿身，令彼命断灭。
但取其肉食，不念后世中，果报自当受，谁人能代者。
我愚痴无智，但资养其身，一日死苦来，识灭身破坏。
惟集诸苦恼，无一可爱心，父母及诸亲，相视不能救。
良医妙药等，亦唐设其功。徒增悲恼心，无救济方便。
我若命断已，弃于尸陀林，为鸟兽诸虫，充足而食 噉 。
一切无所有，虚幻法现前，诸境悉皆空，惟果报不失。
是时无所托，惟善法可依。如我造恶因，当堕于地狱。
广积罪业蕴，后苦恼随生，于彼三世中，破坏善法种。
受想行三法，以诸触为因，触故诸爱生，而成忧苦缚。
善法如良药，能治贪爱心，贪等既不生，诸恶不能作。
我实无福慧，虚受于人身，佛宣方便门，布施持戒等。
我不能自作，不随喜见闻。正法不能听，愚痴日增长，
无明等烦恼，随转而无穷。障善法因缘，何由能解脱。
迷惑心散乱，无少时静住。烦恼火所烧，受种种缠缚，
于身无少乐，乐法不暂生。命将不久时，一切皆破坏。
惟诸佛胜法，能救苦众生。戒法真实门，登者得大乐。
如我所造业，深自生追悔。今遇善知识，是故如实说。
尔时，月上境界如来告药王军菩萨言。善男子。诸异生类临命终时，生大惊怖，苦恼其心，无所救护。惟诸善法，能为所依。殊胜果报而无所失。尔时，彼佛即说伽陀曰。
众生作恶业，定堕地狱中，饥时吞铁丸，渴复饮铜汁。
身出猛火焰，恶业故自烧，身分皆破坏，受惊怖大苦。
彼不见乐境，不闻正法名，惟苦逼身心，一切皆非爱。
众生作善法，定生善趣中，善知识会遇，劝导修善法。
发生正信解，具戒慧多闻，诸烦恼灭除，而成正等觉。
精进行最上，佛出世所宣，策发诸善根，不生于退屈。
慈悲真梵行，摄一切众生，自利复利他，皆令得解脱。
善男子谛听，佛所说真实，出微妙法音，令一切调伏。
大悲心为父，菩提心为母，善法为知识，能救护众生。
正觉出于世，说最胜法门，方便化众生，令住寂灭地。
佛为大悲者，最上世间尊，普观诸有情，等同为佛子，
平等无有二，使一切归依。
尔时，彼佛说是法时，三千大千世界六种震动。时，药王军菩萨合掌恭敬白彼佛言。有何因缘大地震动。愿佛慈悲，当为我说。彼佛言。善男子。汝当四方观察，有何所见。是时，药王军菩萨承佛圣旨，即时四方观察，见此大地震动，于少时间，而复破裂。有六十五俱胝人，从地而生。尔时，六十五俱胝初生者，即皆合掌，俱白佛言。我等从何所生。
佛于会中指前初生者，告彼从地生者言。诸善男子。汝等见此诸人众不。答言。已见。佛言。如彼所生，汝等亦然。从地生者又言。此诸人众，当应灭不。佛言。如是如是。彼等皆灭。诸善男子，非惟此众，一切有情悉皆归灭。是时，先在佛会诸初生者，各起合掌，白彼佛言。世尊。如佛所说，生死二法，我等厌患，非所爱乐。
佛言。汝等既能厌患生死，云何不能发起精进。此诸初生者各白佛言。世尊。我等于如来前听受正法，见此菩萨，声闻大众，有大神通，威德具足，是我所乐。我等亦欲趣进修习，远离生死。
尔时，药王军菩萨复见有诸从地生者，即时与五百大菩萨，各各以自通力，于其会中，又复踊身虚空，高二万由旬。于其空中，或现经行相，或现跏趺相，或现师子王步相，或现象王步相，或现诸异兽等步相。现如是等诸相已，复于空中作诸神变。时此菩萨等各有身光，于虚空中如百千俱胝日月光明。
尔时，诸从地生者俱白彼佛言。世尊。何因缘故有是广大光明。及于空中现诸神变希有等事。佛言。诸善男子。汝等见诸菩萨住空中不。答言。已见。佛言。此大光明，是诸菩萨各各身光。此诸菩萨，一一皆能现诸神通变化等事。是时，药王军等诸菩萨众，即于空中出微妙声，俱白彼佛言。愿佛慈悲，为诸众生宣说法要。若天若人，得闻法者，皆得最上利益安乐。我等今时皆是如来大悲方便，精进愿力所建立故。愿佛于今显法光明，普照世间。作是言已，俱从空下，住于佛前。
彼佛告药王军菩萨言。善男子。汝今见此三千大千世界六种震动不。药王军菩萨言。已见，世尊。然今我等不能了知，以何缘故，有如是事。又复我今有少疑惑，欲问世尊，愿为开决。彼佛言。善男子。汝今有疑，恣汝所问。若过去未来现在三世等事，我当为汝，一一如实分别演说。药王军菩萨白彼佛言。世尊。今此会中何故有八万四千天子众，八万四千俱胝大菩萨众，一万二千俱胝龙王众，一万八千俱胝部多众，二万五千俱胝必舍左众。以何义故，如是等众其数甚多。
彼佛言。善男子。汝今当知。此诸大众俱来集会，皆是于此听佛说法，即于是日获大利乐，永出轮回。又复其中有得安住十地法者，有得安住涅 槃 界者，有得解脱老病死苦，住安乐法者，有得解脱烦恼缚者，有得深入佛正法者。药王军菩萨复白彼佛言。世尊。如来善为一切众生，作诸善巧方便事业，随顺摄化。云何是中而无懈倦。
彼佛言。善男子谛听。如来起大悲心，设诸方便，普摄有情，皆令解脱，常无懈倦。但诸异生，愚于善法，虽遇如来，不能亲近听受修习，不求解脱。善男子。如来今日于大众中，吹大法螺，击大法鼓，出大法声，演大法义。若天若龙，乃至八部四众，及诸初生者。如是一切大众，咸于今日得大总持，圆满善法，安住十地，普获利乐一切。皆是如来神通方便所作，令诸众生住精进地，得法具足，如佛世尊。
尔时，六十五俱胝数中，有五千初生者，俱从座起，合掌向佛，而白佛言。世尊。我等有身而为重担，深为大怖，何由解脱。又复一切众生，处轮回中，暂无寂静。 所欲碍心，不能了知。住黑 闇 地，不能明了。 唯愿世尊，摄受我等及诸众生，施以无畏，令得安乐。劝请世尊，宣说妙法，令诸少慧众生，增长正慧。苦恼众生，皆得解脱，世世所生，见佛闻法。
尔时，药王军菩萨向彼初生者说是伽陀曰。
汝等乐欲闻正法，先须饮食资身命，
后起无畏广大心，深得最上妙法味。
彼初生者亦说伽陀，答药王军菩萨言。
汝尊者大智，善调寂诸根，有广大名称，一切皆爱敬。
已圆满善法，一切无不知，云何作是言，饮食资身命。
如我等意者，饮食为过因，食已于腹中，成种种杂秽。
虽增长色力，而恶法随生，三涂恶趣中，当生大怖畏。
诸众生罪业，皆从饮食生，所有贪爱心，由饮食所起。
世间愚痴者，生种种贪心，营广大田园，舍宅楼阁等。
诸妙好服饰，及最上庄严，众妙宝七珍，真珠璎珞等。
象马及车乘，奴婢数甚多，富贵虽暂时，终归无常法。
如其寿命尽，流转诸趣中，正法不能闻，善知识远离。
假使四大洲，为彼转轮王，七宝皆具足，圆满千子众。
富贵大自在，勇猛复威严，一切所归依，悉恭敬称赞。
尽一生胜报，是等亦无常，彼寿限既终，善恶业随受。
虽富有珍宝，勇猛大威德，寿命若尽时，自力不能救。
尊者如我说，一切无所依，唯诸佛如来，是真所归仗。
如父复如母，能养育出生，平等而爱怜，一切皆如子。
譬日月光明，普照诸冥 闇 ，所有轮回苦，断灭令不生。
拔彼烦恼根，使离诸怖畏，普令有情类，证无上菩提。
宣说正法门，令住不退转，世间饮食等，无利生过失。
不得生诸天，非为可爱果，于世间无乐，当招极苦报。
损减于寿命，造不善业因，生富乐贪爱，不能了无常。
不造最胜业，不了知妙法，不念离过失，不住寂静心。
寿命既尽已，诸趣受诸苦，无常杖所打，五欲绳所缚。
苦恼而转增，业报不能脱，过去业所照，无救无所依。
当识法灭时，徒增悲恼怖。我宁以珍宝，金银及玻璃，
广施一切人，终不生 悋 惜。我宁以身力，为他人仆使，
设经彼长时，终不生疲倦。若起贪爱想，广集诸珍财，
及饮食上味，我即生怖畏。愿尊者谛听，如我等所言，
假使彼诸天，受胜妙乐报，以诸妙宝器，盛种种上味，
甘美复馨香，食者生适悦。益天人身分，色力及威力，
彼受报若终，一切皆非实。以是故我等，不爱乐饮食，
唯乐正法门，求解脱众苦。远离贪爱缚，得自在无碍，
归依佛世尊，大仙真圣者。汝尊者大智，我恭敬顶礼，
具广大慈悲，众生皆乐见。汝名字何等，愿尊为我说，
若见闻随喜，得诸根清净。
尔时，药王军菩萨复说伽陀，答初生者言。
汝今欲闻我名字，彼一切名唯佛知。
百千俱胝众初生，彼名一一佛能了。
彼初生者，又说伽陀曰。
我曾从佛亲听受，初生久生一切名，
唯汝名字最甚深，未曾闻佛为广说。
是时，药王军菩萨复说伽陀，答初生者言。
当知我名字，号为药王军，妙药救众生，是故得其号。
一切众生类，种种病所缠，我以方便门，随顺而救济。
贪为病最大，恼害于世间，由此病为因，而生诸过失。
瞋 病如大火，焚烧寂静心，唯甘露法药，能除诸苦恼。
痴病大可怖，覆没智慧心，死堕恶趣中，不得闻正法。
由此三种病，展转诸病生，益愚痴 闇 冥，我皆施法药。
普令离过失，灭一切业因，息苦恼不生，永绝诸怖畏。
既得离诸病，速见正觉尊，因我妙医王，应病而授药。
一切有情类，常为火所焚，炽然不能息，转生诸苦恼。
贪欲为重担，无有解脱时， 瞋 痴法亦然，展转增过失。
虽常负重担，不求解脱门，复不念无常，不思出离道。
烦恼业随逐，苦恼亦不知，众病逼其身，不能求妙药。
由无明因故，诸行即随生，行等法既起，贪爱生过失。
诸行不究竟，一切法皆空，无智不能知，无由生正念，
不修寂静行，识灭苦恼增，经无数劫中，不能得解脱。
佛出现于世，为彼天人师，如父母爱子，开示正觉道。
复雨大法宝，普济诸群生，除彼邪智人，不摄受正法。
发菩提心者，得入正法门，了一切行空，于空亦无碍。
若了空无我，一切无所依，诸烦恼亦空，远离诸过失。
尔时，诸初生者复说伽陀言。
菩萨大悲者，普救诸众生，精进大医王，长时无懈倦。
念彼轮回苦，以功德摄持，我谛信归依，起勇猛精进。
尔时，药王军菩萨复为说伽陀曰。
汝等今当知，佛为最上尊，世间出世间，福智皆具足。
具三十二相，及众好庄严，以最上大悲，广度诸群品。
佛威容高显，犹如妙高山，智慧无有穷，复如彼大海。
善开诸方便，随顺化众生，瞻礼与归依，皆得安乐果。
尔时，月上境界如来，出如迦陵频伽清妙音声，普闻十方。又从面门出八万四千种种色光，所谓青黄赤白红紫碧绿。如是光明，广大炽盛，普照三千大千世界。所有三十二大地狱，蒙光所照，皆悉破坏。诸天宫殿，光所照处广大明耀。如是光明，照于三千大千世界已，复于光中，出一切众生所有乐具，现于虚空。作如是变化已，其光旋还，绕佛七匝，复从彼佛顶门而入。
尔时，药王军菩萨复从座起，合掌恭敬，白彼佛言。世尊。何因缘故，如是重复放大光明普照世界。 尔时，彼佛告药王军菩萨言。善男子。我于今日作大佛事。今此会中，有诸众生得大利乐。以是缘故，重复放光。药王军菩萨复白彼佛言。我有所疑，欲当请问。唯愿世尊，为我开决。彼佛言。善男子。如汝所疑，当恣汝问。药王军菩萨言。世尊。何故此会诸初生者，世尊为现种种希有等事，复为宣说微妙法门。诸久生者，云何世尊不皆如是。岂此等类于佛正法不能了知。
彼佛言。善男子。汝今何故作如是言。于如来前而伸请问，此不得名柔顺等语。何以故。如来于诸众生平等化度，随顺方便而为说法。诸有闻者，皆获利益，具足得入诸总持门，一切功德皆悉成就。
尔时，虚空中复有无数广大殊妙七宝楼阁现于佛上。是时，彼佛告药王军菩萨言。善男子。汝今见此殊妙楼阁不。药王军菩萨答言。已见，世尊。彼佛言。汝今当知。此等皆是诸初生者所共变现。何以故。此诸初生者，皆于是日圆满一切善法。又复我于今日击大法鼓，有无数天人得法具足。无数地狱众生得离苦恼。复有无数众生，暂生正念归依佛智，皆得解脱。
彼佛说是语时，会中有九万九千俱胝久生众生，证得须陀洹果，得法具足，断除业障，远离众苦。如此等类，皆从如来正法出生。
尔时，东方有五十俱胝 殑 伽沙数诸菩萨众来入彼会。南方有六十俱胝 殑 伽沙数诸菩萨众来入彼会。西方有七十俱胝 殑 伽沙数诸菩萨众来入彼会。北方有八十俱胝 殑 伽沙数诸菩萨众来入彼会。下方有九十俱胝 殑 伽沙数诸菩萨众来入彼会。上方有百俱胝 殑 伽沙数诸菩萨众来入彼会。
是时，药王军菩萨白彼佛言。世尊。云何虚空周匝皆作赤黑二色。彼佛言。善男子。汝今不知如是因缘。答言。世尊。我不能知。彼佛言。唯佛如来而自知察。善男子。汝今当知。诸方世界各有若干俱胝 殑 伽沙数诸菩萨众来入佛会。如是诸菩萨众随方来已，从空而下，住立佛前，礼彼佛足，各住一面。是时，药王军菩萨白彼佛言。世尊。何因缘故，又复有此大菩萨众而来集会。彼佛言。善男子。此诸菩萨大众集会，皆以初生者为缘而起发故。
彼佛作是言时，所有会中诸初生者，即时皆得诸法具足，安住十地。又复彼佛会中无数修菩萨行者，皆得安住诸菩萨法，得大神。通见闻随喜，一切众生皆获利乐。诸有已住菩萨地者，不复退转，增胜坚固菩萨行法。
佛说此经已，普勇菩萨等诸大菩萨，阿惹 憍 陈如等诸大 苾 刍，乃至世间天人阿修罗等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

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