金刚般若波罗蜜经注释2

南火居士

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

这里所讲不住相布施，也就是无相布施，是个重点。佛陀开示我们要这样布施: 不住色、声、香、味、触、法而行于布施。

凡夫所以行布施者，着于自身、报恩和果报。而菩萨不为自身、报恩和果报。不着自身事者，自五阴事也，以菩萨离不活畏故不着自身，所以教不着自身者。若著于身，则有二种过，一畏身不活一向不施；二说使布施著相心求不成彼岸义也。报恩者，谓供养恭敬。供养有三：一奉施；二恭敬；三尊重。恭敬亦有三：一给侍；二迎送；三礼拜。

菩萨得一体心成故，常作心念，我应供养一切众生，云何乃求他人供养，是故不着报恩。

不着果报，此明菩萨为求无上菩提行于布施不为三界人天中色、声等五欲果报，故云不着果报。以能如是不住三事（自身、报恩和果报）行于布施。方得名为如实修行也。虽不为三事（此三事有二种：一外，二内。外者，谓受者、财物二种外相也；内者，谓施者内心想。若能如是不取内外法相，以无分别，能降伏心而行布施，故成上不着自身等三事布施行也）。以此菩萨为求佛果。复得一体慈悲愍一切众生故所以能施，此是无相布施。

而大多数人做的布施都是住相布施。如电视里报道出来的布施捐款都是有相布施，因为他们执着形相，比方电视报道有个名人(施者)为希望工程(受者)捐款100万(钱财)的，那这个捐助，施者（心想我做了布施），受者和施物（钱财）三相具足，另外还有施果（很多布施者行布施是为了求官、发财），有这些征兆，那很明显的都算作有相布施(住色布施)，系人天有漏福德。什么叫有漏呢？就是他所作的这个福德会随着享福逐渐被消耗掉的，享福享完了，这个福德也就漏完了，所以叫有漏。

那什么叫无相布施呢？ 明真如平等理中不见三事(不见施者、受者和施物，三轮体空)而行布施者，乃真无相布施。也就是说对于施者、受者和布施的财物等相都不住，以无相之心做的布施（布施之人心中不会认为我做了什么布施，换句话说就是他自己做了这个布施连他自己也不知道。）。因为生活中我还没碰到这种例子，所以就借用卡萨活佛博客上关于卡萨活佛和陈晓旭中阴对话的那个无相布施来简单说明一下。在卡萨活佛和陈晓旭中阴对话期间，有无量阴性众生前来听法，对于陈晓旭来说她根本不知道她和卡萨的这段对话是对阴性众生做了法施，而且是无相布施，在这个布施里，陈晓旭对于自己的这个布施是一无所知的，她不会有“我做了布施”这样的念头，也不会认为自己在对某人做语布施，更不知道自己说的这些话会利益别人，后来卡萨通过博