速证念佛三昧之法

果祝

弥 陀 大 法

若人静坐一须臾         胜造恒沙七宝塔 坚持千坐弥陀印         一念净心成正觉 弥 陀 大 法 （弥 陀 印 修 法） 一、入坐，合掌，念四皈依：（七遍） 南无古鲁贝 南无布达雅 南无达尔麻雅 南无僧格雅 (两腿坐双盘、单盘、散盘均可) 二、祈求文：（三遍） 祈求十方三世一切佛菩萨金刚护法神祗，慈力加被， 消我业障，使我安心入佛，虔修念佛法门，速得念佛三昧，救度众生。 三、念佛 （结法界定印：右手放在左手上，两手大拇指尖碰合，放在小腹部位， 手心向上。结此印不必盖黄布。） 南无阿弥陀佛（念佛1至两小时，四字、六字洪名均可。） 四、回向（三遍） 愿我此生开慧见性，救度众生，得生净土。                                                                                              前 言         弥陀大法又名弥陀印修法，是心密传承之一，是能够做为终生修持的修法。此法三根普被，方便修持，能迅速得定开慧、明心见性、了生脱死、往生净土。（此法是普传的，凡具信心者，不管是学显教的，还是学密宗的，均无需灌顶，即可直接修持。我们知道，显教净土宗是密教之显说，其持名念佛修法，多数人只有一密---语密，身不密、意也不密，如此虽然十分的方便，但力量稍弱。而此弥陀印修法，因有身、语、意三密之佛力加持，故力量很大，进步很快，非言语所能形容。凡能如说修行者，即是大布施、即是大持戒、即是大忍辱、即是大精进、即是大禅定、即是大般若，在千座之内，证入念佛三昧，非为难事，报终命尽自是上上品自在往生。有缘遇者，宝之、重之，功德无量！）         元音老人关于“弥陀印法”的开示。元音老人说：弥陀印是微妙甚深的大法。徐老说：弥陀印法是了生脱死，成佛的大法。修此法，什么法都可以不修。又说：如修弥陀大法，加修六字大明咒（莲花印）法，弥陀大法是主法，莲花印是助法（辅助），一主一辅，尤如拉车、推车，修持进展更快。但要主辅分明。“弥陀大法”也是心密传承之一，”我想“六字大明咒（莲花印）法”虽不是普传法，但经老师同意已可辗转相传。此法即不需灌顶，何不公开流传，利益更多后学。元音大啊阇黎、王骧陆大啊阇黎弥陀大法开示合集流通，望后之学者，勿以此法简易而轻视之。                         心密三祖元音老人关于弥陀印的开示         1、上师关于弥陀印的开示         盖一切唯心造，而人不能无念，不念佛、法、僧，必念贪、嗔、痴，则杀、盗、淫、恶起，生死轮回无有止息。佛乃因势力导，抓住众生不能无念的习气，善巧方便用一佛念代替妄念。         科学认为，念佛时大脑语言神经能产生很强的电磁波，与法界弥陀信息，互相号唤，配本尊手印，似天线，接收弥陀信息能量最大，得定愈病，尤非弥陀印不可。         弥陀印修法：         一、两腿作双盘、单盘、散盘均可。盘腿胀痛是正常现象，不但没有害处，反而增长功力，盘坐胀痛忍不住，可以交换两腿。         二、结本尊手印：右手放在左手上，两手大拇指尖碰合，放在小腹部位，手心向上。         三、耳根听着、心里默念着“阿弥陀佛”音声，也可口不停而不出声念或小声念，关键耳根始终听着念佛音声。         四、念佛不停，手印不间断修满1小时为1座，天天坚持1坐或多坐，满千坐功德，自致入定。若不论何时，心里念念在佛，转妄念为佛念，是真定，能成就种种功德。         五、起坐前，手印升到胸前合掌发愿“愿我此生开慧见性，救度众生，得生净土。”         六、不许再犯杀、盗、邪淫、妄语等恶业。上座前，务要洗手。可端坐床上修持，可夫妻一起修持。下座后，十分钟方能大小便。         近代最著名的念佛教导师印光法师，示寂表像为弥陀印。弥陀印是微妙甚深的大法。

果祝

王骧陆上师关于弥陀法开示
        佛说阿弥陀经经义略说
        摘录一部分内容：

        修净业以念念为本，而念佛法门应分如下：
　　甲、持名，执持阿弥陀佛圣号而皈依之，曰南无阿弥陀佛，以南无为能皈依之我，以阿弥陀为所皈依之佛，即我与佛合而为一，是为持名，以心持于佛号，即不持于人事，一切颠倒烦恼自除，一苦切厄自度。
　　乙、观想，观阿弥陀佛及诸菩萨之慈悲自在，观西方世界各种庄严，心观于彼，即不观于人事，一切颠倒烦恼，自然化除矣。
　　丙、慕乐，以思慕彼土之种种极乐而企慕之，心慕于彼，即不慕世间一切不究竟之乐矣，前曰持名，此曰心念，总持此法，不持他法，方名念佛。
　　丁、怖苦，苦乐本属相因，以慕彼乐，遂怖此苦，怖则急求脱离，往生之念始切，若念佛而求世间福报，是于厕所焚香，香虽普熏，不离于臭，安名曰净。经云求财得财，求子得子者，乃引初机人入佛道，非究竟出世法也，倘真念佛，则念念在觉，断无此劣见也。
　　戊、修持，其法约为十则：
　, 　一者专心此六字真言。
　　二者不出声，口微动，取金刚持。
　　三者手结弥陀定印。
　　四者自视清净与佛不二。
　　五者不用念珠而以时计，以一小时为一座。
　　六者不理一切外务，设有念起，亦不摒除，只顾自念，如随放随收，经过数千百次，自然入范而定。
　　七者取急进法，以四十八日为一期，每日至多以十座为度，由七座渐加至十座，有时或减为八九座，平均每日二万句，如是四百数十座，可得一百万句，一心于彼，自然证入三昧。
　　八者取缓进法，每日修一座，亦可息心养性，有人事者，不必过贪。
　　九者发愿求觉，不求余事，以觉则自然不慕世乐而求脱离，则往生之念自切，纵与西土无缘，亦必往生他世界佛土也，否则终在五浊恶世沉沦而已。
　　十者修持时细则，此分为初学佛人入门办法，先摄野心，勒此不羁为马，如小儿手执利刃，用糖果以易之，尚不名究竟也。又如小儿手被糖果所粘，更当拭而净之，至净空为止，故述如下：
　　一、择一静室约徒众五六人，克期为四十八日，室内温度不可太高，一切设备，可参考《乙亥讲演录》内心中心修法。
　　二、每日只修一座，每座一小时，如打七期内，则每日先修六七座，逐加至十座为止，即十小时，逢天暖时，每早二点半即起身，三点上座，或连二座，每二座，即休息一刻，或三十分钟，时间可自定之。
　　三、结弥陀手印，即两手心朝天，右四指平压左手上，两大拇指尖相对，此又名十方诸佛定印，于上座时，切勿散放手印，此是第一要诀。（身密）
　　四、坐时单双趺皆可，如年老腿硬不能趺，则方便交叉两腿而坐，但座后必高于前面，两腿在下，眼宜闭，有时开视钟点亦无碍。
　　五、此一小时内，切勿散放手印，口勿停念，但勿出声，而唇必微动，此名金刚持，最易得定，并无气膈胸痛弊病，且上座时，切勿停咒，此是第二要诀。（口密）
　　六、一心贯注于修，意欲空虚，自己当作佛，此是第三要诀，若万念纷起时，觉即回头，顾到念佛，随放随收，随转随空，刹那间前后际断，便是净空之境，此即是佛境。（意密）
　　七、三密加持，久久由乱而定，由照而空，上座时，死心蹋地，一切不理，身起种种变化，亦勿欢喜，亦勿疑怖生嗔，亦不必作观想，因有手印也，观想为初步摄心者而设，取以万法归一，若用功过切，观想成就时，不知变通，反成死执，亦可偏执成颠，至身手麻木如无物，心意空寂如无知，乃口中密持勿停，手印结而不散，有时误念他咒者，大似睡着，实则非是，此系定相现前，不必惊怖生疑，又心如散乱时，亦勿恐怖，只是勿理，不久自然自在也。

始觉合本

心灵的超越

末学自认学佛不精，看过很多消业障的方法，今天看到一个想学，明天看到一个也想学，后来看了大德的开示，明白不管是哪一种方法，只要你真信，肯干，都能消业障，最终都能往生。今天看到这位师兄的发帖，心里一怔，感觉这个做法成佛真的是迅速，虽然我还没一坐！这么好的贴大家应该让它火起来！祈求十方三世一切诸佛加被，愿一切有情众生，早日离苦得乐，共证菩提。末法亿亿人修行，罕一人得道，唯依念佛，得度生死。南无阿弥陀佛！

熏习成就