经典简介《般舟三昧经》

共证菩提

                                              《般舟三昧经》一卷，东汉支娄迦谶译。

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       《般舟三昧经》，系大乘禅法著作，“般舟三昧”为梵文音译，意为“佛现前定”。全经以“信”开始，以“至诚”结尾，以“念”作为追求“十方诸佛悉现前立”的手段，以“梦”作为验证见佛的真实依据，最后说明这一切全无所有。

《般舟三昧经》通过拔陀和问佛“菩萨当行何等法得智慧”而展开论述的，论述的一系列在当时认为是一些难解的问题，以体现“佛智”的万能性质：

“云何行，博大众智，所闻悉解而不疑？云何行，自识宿命所从来生？云何行，得长寿？云何行，得端正颜好美艳？云何行，得高才，与众绝异，智慧通达，无所不包？云何行，功立相满，自致成佛，威神无量，成佛境界，庄严国土？云何行，降摩怨？云何行，而得自在所愿不违？云何行，得入总持门？云何行，得神足，遍至诸佛土？云何行，得佛圣性，诸经法悉受持，皆了知而不忘？云何行，得具足相好？云何行，得彻听？云何行，心一等念，十方诸佛悉现在前？云何行，便于此间见十方无数佛土，其中人民、天龙、鬼神、及蠕动之类，善恶归趋皆了知？

上述问题，从世俗要求，无愿不逮，到最出世的诸佛神通，无所不能，真是包罗万象。这一切希望和追求，佛的回答是：“有三昧名十万诸佛悉在前立，能行是法，汝之所问悉可得也。”

《般舟三昧经》又提出了具体的方法，那就是得有處诚的信仰：“菩萨欲疾得是定者，常立大信，如法之则可得也，勿有疑想如毛发许”。偈曰：“宜一念，断诸想，立定信，勿狐疑，精进行，勿懈怠。”还有偈曰：“避乡里，远亲族，弃爱欲，履清静，行无力，断诸欲，绝淫色，离众爱，勿贪财，多积蓄，食知足，勿贪味。”最后偈曰：“了身本，犹如幻，勿受阴，勿入界。阴如贼，四如蛇，为无常，为恍惚，无常主。了本无，因缘会，因缘散，悉了是，知本无。加慈哀，于一切，施贪穷，济不还。”

至此，即可达到“一念”阶段：“独一处止，念西方阿弥陀佛今现在。随所闻当念，去此千亿万佛刹，其国名须摩提，一心念之，一日一夜，若七日七夜，过七日后见之。”呈现在面前的佛土同梦幻一样：“譬如人梦中所见，不知昼夜，亦不知内外，不用在冥中有所蔽碍故不见。……是菩萨不持天眼彻视，不持天耳彻听，不持神足到其佛刹，不于此间终生彼间，便于此处坐见之。”

这就是《般舟三昧经》教导菩萨的全过程。本经第一次宣传弥陀信仰，开中国弥陀信仰之先河。

赵荣珦 著（洛阳市第一高中高级教师，洛阳老庄研究院院务委员）

我念阿弥陀佛