生在五濁惡世

报恩行宁

生在五濁惡世 故名思議，我們這個世界叫五濁惡世，世界分為，東南西北，中國在南閻浮提，也叫南瞻部洲。《地藏菩薩本願經》曰；“我觀是閻浮眾生。舉心動念，無非是罪。”可想而知，舉動心念之間都在想著干壞事情。 出家人，生在五濁惡世逢遇明師很難，童真出家亦少，非常可憐那些人，出家的意義都不知道就剃了頭。現在來分享悲憫的心得。 據我出家的時日來看，是這樣的。一般若發心出家，師傅會觀察你一段時間，拿一本沙彌戒律給你背。教你出家是幹嘛的，我記得很清楚的一句話，那是剃頭之後說的。可志，出家人要荷但如來家業。反之。若不懂教理的師傅是這樣的，若人想出家發心，不觀察就剃頭，管你懂不懂。所以佛教會有那麼多的“駡名”。其原因之一也。因為只知道敲打唱念，被稱為“經懺鬼”。而不知其經中涵意。跑了很多地方，其原因之一是觀察當地佛教情況，據瞭解，很多人不懂佛理，也不知道佛教是個“神馬”。也有很多人誤解了佛教。但是也沒有辦法改變他人的想法。也不能夠強加給他。再好的東西，若勉強的給別人，反而那人會覺得我在給他洗腦。有句話叫“己所不欲勿施於人。”不要人云亦雲。應當深入瞭解。 辯證真偽。八月十五去看望奶奶，老人家快八十了。出家三十年，翻修了一個小廟，當地人很稱讚，爲什麽？因為別人會記得你的功勞。有一個出家師傅，一個月去一次，經濟全部壟斷，其經濟出入也沒有開票，住了十年。有一天被趕跑了。爲什麽？因為別人也會記得你的壞事。因為你沒有給寺廟帶來好處，反而貪財。說明一點，我沒有自家人譭謗自家人，而是在澄清，也是可憐那些不懂的人。因為他混入佛門，是很可怕的一件事，因果不可思議。其原因是想告訴些居士。真正的出家人不看重財，所以發心，一般都會叫那些人不去趕經懺，要去讀佛學院。找當地人瞭解了下情況。一問三不知。 “勸發菩提心文”中說；‘嘗聞入道要門，發心為首，修行急務，立愿居先。愿立則眾生可度，心發則佛道堪成。’發什麽心？《菩提道次第廣論》分三個階段次第分明。其一就是出離心，二菩提心，三清淨正見。這裡邊內容有點多，撿主要的說明。 出离心，就是厌离三有，也叫三界。《法華經》云；‘三界如火宅’。希求涅盘之心，也名“求解脱心。”学佛的人，若没有真正的出离心，所做的一切功德，只能成为感人天善趣之因，不能成为解脱生死之正因。若以出离心为发起（动机），或为出离心所摄持（掌握），所做不论大小何种功德，就是布施畜生一把粗糠，或经一日一夜受持一戒，都成为解脱生死的资粮。 　　菩提心，就是总观三界一切有情沉溺生死苦海，无有出期，为度一切有情出生死苦，志求证得无上菩提。学佛的人，若未发起大菩提心，所修一切功德，或堕生死，或堕小乘，都不能作成佛的正因。这个人也不能算是大乘人。若发起了大菩提心，虽然没有其他功德，也可称为菩萨；所做任何善事，都能成为成佛的资粮。所以在上士道中，修菩提心最重要。 　　清净心，也称为离增益，亦叫空性見。损减二边的“中道正见”。万法依因缘而生，本来没有独立的实性，众生由于无始以来的妄执习气，把无实性，执为实有，这就是“增益执”。一切法虽无实性，但依一定的因缘，决定当生，并非全无。若说万法既无实性，就该什么都没有，这就是“损减执”。这“断”、“常”二边，均不合于真理。 《勸發菩提心文》裡邊有八種發心。邪、正、真、偽、大、小、偏、圓。

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