身心万物都不可得，都是缘聚缘散的假相而已

柔如水

约尘界明离一多 明微尘非多 问微尘多否

【须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何，是微尘众，宁为多不？】

尘是最小的，是物质里面最小的。界是世界，是物相里面最大的。《金刚经》上讲的这个，现代科学研究的重心也是这个。他研究大的，在那里探讨、观察，在探讨、研究太空，无量无边的太空，现在科学家在探讨。虚空、太空有没有边际？边际在什么地方？这是讲大的。小的研究微尘，佛法叫微尘，他们在研究原子、电子、基本粒子，现在最新的量子，这是最小的。佛在这一段，就是把一个最大、最小的，来告诉我们如何在观念里面，把一多、大小，这都是相对的，这个东西从哪里来的？还是从虚妄、分别、执着里面来的，不是真的，也要把它舍掉。

“１、此明众缘聚散无常之义也。文中重在碎合二字。因其可碎可合，足证微尘世界之相，皆是缘生，当体即空。而法性中，本无此物。故虽不断灭，而不可执着也。”

“此明众缘聚散无常之义”，经文的真正意思在这个地方。这个意思现在科学家懂得，宇宙一切万法从哪里来的？都是从最小的基本粒子聚集而变现出来的，科学里面所谓是“方程式”，它的组合排列不相同，所以变成原子；原子的组织排列又不相同，这样变成分子；由分子变现出动物、植物、矿物一切万物，这是把物质的根源找到了。其实说到最小的，今天讲到量子，讲到基本粒子，有许多科学家也观察到了，实在讲这个东西就是波动的现象，科学家承认，他们讲基本粒子，或者讲波动，意思都相同。基本粒子就是波动，波动就是他们观察当中所谓的基本粒子。认识这一个事实，那就是《金刚经》后面讲的“一合相”，合是组合，同样一个东西，组合不相同，变成种种复杂的现象。相有没有？相没有。相，实在讲就是这个基本粒子的聚散，聚集起来，有了，相现前了；散开来，没有了。聚散无常，所以相是假相不是真相，相是幻有不是真有。这是事实，一定要晓得。这是说“众缘聚散无常之义”。

“文中重在碎合二字”。先说把这个世界碾碎，这正是科学家用分裂的方法，最小的物质，一粒微尘，把它分开来，分成小的，然后再分，再发现原子、电子、基本粒子，愈分愈细才发现到，这是碎，用这个方法。“合”是组合，这个基本粒子组合，那就变成世界。所以这两个字意思很深很深，我们现在讲分解，“碎”就是分解，“合”是组合。

“因其可碎可合，足证微尘世界之相，皆是缘生，当体即空。”世界怎么来的？微尘组合的。它可以组合，它可以分解。从基本的物质上来观察，现在在一般上说，过去认为物质最小的是原子，原子不能再分了；以后科学再进步，技术再进步，把原子也分裂，这是大家都晓得，把它分成中子、质子。以后认为中子、质子不能再分了。现在中子、质子又可以分，它里面还是三个最小的东西，现在科学名词叫“夸克”，组合的。夸克将来还能不能再分？科学家现在在一般观念上讲，应该还可以，但是现在我们还没有这个技术，看看将来技术再进步，大概还可以分。所以才晓得，一切法缘生，因缘生法。缘生之法没有自性，没有自性是没有自体，所以是当体即空，了不可得。这是说宇宙的现象，所有动物、植物、矿物，小到微尘，大到太虚空，都是因缘生法，都是当体即空，了不可得。所以，哪一样东西是自己的？你要能了解事实真相，你还会执着吗？你还会打妄想，“这是我的”，“那个东西我要占有它”？那个念头就没有了。这统统叫妄想、妄念，绝非事实。说老实话，身体都不是自己的，身体也是这些基本物质组合而成的，缘聚身体就在，缘散身体就没有了，哪里是真的？连身都不可得，《金刚经》前面讲，不但身不可得，心也不可得，心也没有。这是我们讲得更抽象，因为心不是色法，不是物质，心是精神这一部分，也是缘生，八识五十一心所都是缘生的。这才了解原来身心万物都不可得，都是缘聚缘散的假相而已。

“而法性中，本无此物。”法性是真的，真如本性是我们自己。佛法归根究底就是找到自己。这个跟科学不一样，科学在这里探索，到后来没有结论，科学走到最后一场空；我们佛法走到最后，有个真正的自己：真如本性，这个东西不生不灭，禅宗所谓“父母未生前本来面目”。本来面目里面没有这些东西，本无此物。

“故虽不断灭，而不可执着也。”这些幻相，我们觉悟的人、修行的人，应当是任他万相纷纭，自不为其所动，就行了。这就是我们生活、处事待人接物的态度。诸佛菩萨如是，我们今天学佛、学菩萨亦如是。所以一切万相，需不需要断？不需要。为什么？假的，当体即空，你要断它干什么？你有个断的念头，错了！不理会它，不执着它，它就没有了，就不相干了。要紧的，决定不能执着。能不执着，四相就破了，我相、人相、众生相、寿者相就破了。只要有丝毫的执着，谁执着？我，就有我相，有丝毫的执着都不行。诸位一定要记住，有四相就是六道凡夫，有四相就出不了六道轮回，八万四千法门，无量法门，着相决定不能成就。相不容易断，说老实话，讲是讲得容易，你断断看，我要断，“我”还在，我想断，还在。起心动念它在，不起心不动念它还在，这才知道难！

因为难，诸佛如来大慈大悲，给我们开了一个方便法门，教我们带业往生，不断也能出去。可是诸位要记住，不断也能出离六道轮回，只有这一条路。八万四千法门，无量法门，这跟中奖一样，你中了特奖，只有这一条路才走得通，你怎么刚刚好碰上，这不容易！真的比中特奖还要困难。我们今天中了特奖，自己不晓得，那是糊涂，那才叫真可惜！这就是中了特奖，不去对奖，太可惜了！我们今天中了特奖，念佛往生就对奖了，到西方极乐世界就对奖了，这个要晓得。所以最要紧的是不执着，知道事实真相，于一切法都不执着；不但不执着，连分别都不要。一心一意抓住，念阿弥陀佛，一句弥陀念到底。

“２、当知世界微尘，大小虽殊，无实则一。世尊说此，是欲人彻底了解世间所有。大至世界，小至微尘，莫非虚妄，当体即空。不可执着，不必贪恋。一切放下，方能于实相相应也。迷人长劫之中，唯造惑业苦耳。”

“当知世界微尘，大小虽殊，无实则一。”大是世界、太空；小，我们今天讲的量子，量子力学是现在讲的最小的。大小不一样，但是都是假的，都是空的。大世界缘生性空；小，小到微尘，小到中子、质子、原子，也是缘生性空。“无实则一”，无实是空、性空，体性空这是一。

“世尊说此，是欲人彻底了解世间所有。”了解这个干什么？教你放下，教你不要苦苦的去执着，佛讲经说法目的在此地。“大至世界，小至微尘，莫非虚妄，当体即空。”讲到世界，讲到微尘，这里面所有一切万事万物都包括在其中，这个要知道，要晓得当体即空，要晓得统统都是虚妄的。《金刚经》经文说：“凡所有相，皆是虚妄”，后面偈颂里告诉我们：“一切有为法，如梦幻泡影。”这是真的，一点都不假。后面梦幻泡影四句偈，是整个《金刚般若》的总结。你要常常念着，常常想着，你自然就会放下，就会看破；放下，烦恼就轻了，智慧就长了。放下的好处太多了，开真实智慧，那真是得大受用。温哥华陈老居士刻了一个印章，就是这四句偈，我们现在把印章放大，印在背心上，我看到很多人穿着，好！时时刻刻提醒自己，这是好事情。

“不可执着，不必贪恋。”诸佛菩萨真的是苦口婆心的劝我们，不要执着，不要贪恋。“一切放下”，佛教给我们，诸位要晓得，他做到了。他要是没有做到，教给我们，我们会不相信。释迦牟尼佛出生在帝王之家，世间人要求富贵，他是现成的，富贵现成得来的，统统舍弃掉，统统放下。他要不出家，可以继承王位，王位不要了，荣耀不要了，地位不要了，权力不要了。出了家，富贵也不要了，他真放得下，真没有贪恋。出家之后，三衣一钵，每天到外面去乞食，做给我们看，他的生活非常快乐，非常自在；我们世间人看到苦，其实那个生活是大自在，身心没有丝毫压力。我们看现在世间富贵人，他得富贵，享受富贵；你仔细去观察，他付出多大的代价！我看到有一些同修经商，不错！赚钱是不少，太辛苦了！如果这样辛苦，我宁愿不要，这是真的。为什么？得不偿失。一定要把事实真相看清楚，然后听到佛这个话，我们自然会点头，会肯定，不再执着，不再贪恋，一切放下。“方能于实相相应”，实相是事实真相，与事实真相相应，你过的生活是真实的生活，正是《无量寿经》上讲的三种真实。“真实之际”就是说的实相相应；“真实慧”，真实的智慧；“真实之利”，我们凡夫讲利益，佛告诉你那才是真实的利益。

“迷人长劫之中，唯造惑业苦耳。”反过来看，没有觉悟的人，不了解宇宙人生真相的人，他们过的生活，无论是富贵，无论是贫贱，总而言之，他们过的生活是迷惑、造业、受报，他们的日子是六道轮回的日子。佛菩萨过的日子，是一真法界的日子，怎么会相同？完全不相同。佛菩萨那种生活之乐，凡夫不知道。凡夫能看得出来的，那不是普通人，那真正是有学问、有修养，身心清净，观察到佛菩萨这个生活自在、快乐。

过去我出家受戒，我的得戒和尚道源老法师，在戒坛里面他给我们讲了一个故事。我记得我过去好像也曾经说过，这个事情是真的，不是假的。就出现在他们的家乡，他是江苏苏北人，那个时候他还很年轻，在当小和尚。家乡有这么一个新闻，奇怪的事情。有一个要饭的乞丐，这个乞丐的儿子以后发了财，在这个地方经商很成功。他的老爸爸在外面要饭当乞丐，人家看都看不过，亲戚朋友都责备他、骂他，你不孝，你家里这么富有，怎么可以叫你的父亲到外面去要饭？他也是有口难言，他父亲甘心情愿的，但是为了自己面子，派了很多人到处去找，好不容易把老先生请回来了。请回来之后，给他换了新衣服，不让他出门了，在家里养尊处优，过一个好的生活。大概住不到一个月，老先生看到防范的人比较松了，他又偷偷的跑掉了，又去要饭了。后来有人问他：你为什么不在家里享福？他说：家里面有什么福享？我这个生活才真享福！每天没有事，游山玩水，走到哪里吃到哪里，走到哪里住到哪里，身上一文也没有。那个社会动乱，到处都是土匪，土匪不会抢乞丐，所以他的天下太平，他的天下没事。这个人了不起，不是普通人，他会找他自己的乐趣，过他自由自在的生活。不是真正看得破、放得下，有智慧的人，他不做这个事情。老法师告诉我们，讲这一桩事情，也给我们很大的启示。这个人并没有学佛，他有这个智慧，他要过他自由自在的生活，他不愿意受约束，摆脱繁杂的社会，他连家庭都统统放下了。在我们想像，他这个人这一生没有学佛，过去生中一定是学佛的，一定有很深厚的善根；否则的话，他怎么会想到过这种生活方式。这是真实自在、快乐、幸福、美满，我们世间人怎么看得到？他快乐在哪里？身心没有挂碍，没有一丝毫忧虑，没有一点烦恼，没有一点牵挂，这才真正了不起，世间人不能跟他相比的。世间人迷在长劫之中，干的是惑业苦，迷惑、造业、受果报。我们看这个经文，确确实实如果不细说，这个经文很难看得出来，它里面有这么深的意思，真的是深广精微。下面是尊者反复的话。

报恩行宁

随缘自在放下