有心思细读这篇文章每一条的人, 应发愿今生现证十地首楞严三昧

廉而不刿

有心思细读这篇文章每一条的人, 应发愿今生现证十地首楞严三昧 注意阅读本文第三章, 这是修行打基础的主干 初学可以从每天打坐半小时开始, 平日看电视上网盘腿坐, 长期自然练好腿功 所谓久坐有禅, 打坐的禅堂叫做选佛场, 选佛的地方, 禅堂的规矩, 是死也不可以提前出去, 已经告了生死假, 就算有人死了, 只能将尸体放在坐单底下, 不许往外抬. 少林寺的禅堂都是选择有根器或者慧根比较深利的人修行, 故称选佛场, 少林寺的禅堂历来是僧人修行的禁地, 有史以来只对普京总统开放过一次 你连打坐的福报都没有 打坐小组 勿因修心而忽视修身 宣化上人: "研究了一个时期的经典，就要开始学打坐" 达照法师: "还没有见到真心, 打坐用功, 每天都要打坐半个小时, 不打坐, 落入阿难这个下场, 重视多闻, 未得无漏, 想学佛真受用, 一定要天天打坐" 在打坐之前的修行, 都是热身 开始每天打坐, 代表你的修行上路了 宣公提到"阿难对佛所说一切之法, 他完全了解, 他听过的法永远记得, 不需再向佛请问..." 但是他不打坐, 一直没有证果, 直到在结经时被挡在门外, 当下盘腿打坐七天证罗汉, 以神通入内 这里, 为什么他是采取打坐, 而非其他方法, 可以参一下 虚云和尚是打坐参禅才开悟的, 释迦牟尼佛也是坐在菩提树下 入定, 睹明星而悟道成佛, 这是前人证道的示范 【前言 摘自南怀瑾《如何修证佛法》】 南怀瑾是谁 “中脉不通而言得定者，绝无是处” 中脉通了，才能证入初禅的真正禅定——大乘道的初禅境界。 色身没有绝对的健康，即不能得定。 不能去掉身体的障碍，想进入定境，是绝对不可能的事。 能做到身心健康，求证道业就比较容易了。 马祖固然于言下顿悟，但还是从他南岳衡山打坐多年的基础而来的。现在的人两条腿都降伏不了，还谈什么降伏其心呢！这就是参禅、做功夫修定的真正榜样。 但我坦白地下结论：就算能了法身，报、化二身还有问题。明心见性是见到法身；修至六通具足，三身四智，三十二相，八十种好，是报身圆满。至于千百万亿化身，就是化身成就。 许多禅宗的师父们，见到了法身，不见得有报身成就。在印度过去的二十八位祖师，及在中国的五、六祖以前，三身成就者有之，六祖以后，三身成就的非常少。 打坐盘腿修定，与明心见性没有多大关系。 真的明心见性，不一定是靠打坐的，但又有绝对的关系。 若想回到本来清净面目，进一步转换这个色身（转四大五蕴），就非靠打坐不可。 除此之外，无第二条路可走，而且非经修持功夫不可。 在打坐修定这一套修法上，佛家、道家都行 【打坐的好处】 1、对于普通人而言： 凡是熬夜的，运势必定走下坡，打坐则运势上升。 周六、周末可以全天打坐。 2、对于修行者而言： 修行第一步是打通中脉，打通中脉必须打坐。 中脉通不一定开悟，中脉不通一定不能开悟，中脉通，才可以入初禅禅定。 3、道家经常讲长生不老，有没有这回事？有。 坐三千五百座打通中脉则长寿（又名百日筑基，第三章详细介绍） 东北的一些动物稍微修行，可以活上千年，何况以人身修行。 有志之人，最伤短寿，所谓“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟” 虚云法师：“我痛惜禅人殒少年，孔悲颜殁，此情曷似？” 4、打坐能消灭无量劫的业障，生出无量功德福报。 一、每天投资两个半小时的打坐，有上千年之久的功效 每天投资两个半小时的打坐，有上千年之久的功效。因为当你们打坐进入永恒时，时间停止了。这不只是两个半小时，而是百千万亿年的进化和发展。你们进入了不同的时空，就是这样子，你们重新充电之后，回来就跟新的一样，所以你们不需要轮回到下一个人生才能让自己更新或还回自己的本来面目。每次两个半小时的投资，不要认为它只是两个半小时，也不要认为它太多了；你投入的每一分钟就代表了一个辈子，因为在永恒里面，没有什么两个半小时，或是什么一分钟的，它是永恒的。 静坐和静躺有什么区别？ 不能为畜类把脉, 因为其横生脉乱 身躯笔直不倾斜, 则督脉上乾清明, 下坤培藏, 升降有律, 任脉左右逢源, 箍束横固, 平定十方, 稳稳有度 因人身多直立故, 笔直经纬与天地共振, 经脉有规律可循, 尚未完全紊乱, 所以只能给人类把脉 盘腿和不盘腿有什么区别？盘腿的作用大得很。 有些人怀疑，盘足静坐，不但对人体的健康有碍，甚至，反而因两足的血管被压迫而致病，所以静坐久了，便有酸麻的现象。这是误解。其实，人体的健康，与腿和足有极大的关系。中国古代的道家医理，认为“精从足底生”，那是不易的至理。盘足曲膝静坐，感觉足腿的酸麻，正是说明足腿的神经与血脉并不通畅，证明你的健康已有潜在的问题。 人体的两足，好像人参的枝叉，所以把两足盘曲起来，等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面分散；返归根本而培养它的本源，因此使其本身更加健壮。所以盘足曲膝，不但无妨人体的健康，而且从适当的练习开始，对于健康长寿，是绝对有利而无害的。 在阎浮提世界，只有人能双盘，当腿盘上以后，身体是在放着光明的。现在科学晓得人体会放光，本来每个人都会放光的，到那时，你的气息停止了以后，那个光芒放射得更大。如果讲有鬼神，那个时候，鬼都不敢碰你，老远看到你就躲掉了，阳气盛极之故。 二、真正开始打坐，有四件事是首要的，做不到就要去广修福报，福报够，就做到了。 不持戒，就永远不能打通中脉，也绝不可能开悟；吃肉的人，被天人摈弃；为什么高僧要夜不倒单？内家知道是为了保持阳气。日中一食也是为了保持阳气；这四件事做到了，做不到的人打坐三十年，你打坐修三年就超越他了。 三、【精髓主干】如何打通中脉（百日筑基）、如何转四大五蕴（三年哺乳） “百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁。” 对付色身气质的变化，起码三年的专修是绝对需要的，而且中间还不要碰到逆境。但是据我的经验，几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有。 人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清且甜的口水，把这口口水渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。 要计算要坐多少座才能气脉初通，即365×9＝3289，把这个数字去零为整，即三千五百座左右。也就是说：百日筑基，至少要坐三千五百座，这是个基数。这个基数是对十六岁童身未破，身体健康，每一座都是正念坚定的人的数字。 如果是大于十六岁十年左右，则365×10。如果大于十六岁二十年，则365×11。如果大于三十年、四十年者，以此类推。如果身体处于亚健康，则再加一倍。如果身体体弱多病，则再乘一倍。如果你是下根人士，坐十座只有一座坐得好，那就再乘十。 三千五百座是最基本的！很多人一听，可能想：那我不是要坐十年八年？其实，如果精进的话，并不用多久。如果你每天精进，一天用功十二小时，二个七七四十九天即可完成。二个七七四十九天，也就是一百天左右，故名百日筑基。 如果没有这么大的决心，那就二个七七，一百天完成。再不行，就每天六小时，二百天完成。再不就行，就每天三小时，这三百天左右，一年完成。如果你能完全三千五百座，不能悟道证果，气脉大通，一般来说，至少都可打通任督二脉。 打通任督二脉, 没有隔阴之迷 临终不会昏沉散乱, 也不经中阴阶段, 可以自行选择有缘家庭投生 三千五百座, 至少可以通任督二脉 四、打坐盘腿姿势示意图及差异 为什么坐着坐着，就不想坐了 【注意】打坐时膝盖不可悬空, 很少人有这个知识 五、打坐感觉足腿酸麻, 说明健康有潜在的问题 身上的疼痛是什么原因 六、打坐时，注意力集中在哪里 思念要集中在胸膛以下，肚脐以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中间。你总要把思念集中在这里，耳不听外边，要听这里在念佛的声音；眼不看外边，要看这里：本来看不到，好像看得到，这时心情安静，只听到内在的念「南－无－阿－弥－陀－佛」 ，字字听到清楚，慢慢的念，而都听得到。 如果听不清楚，便是心跑到外边去了。便要重新念起，念到一字一句都听清楚，连念到一百零八句，也都能够听得清楚，这样虽没有得定，但与定也差不多了。 第二个方法：数息 七、怎样判断本次打坐是否有效 能化出清且甜的口水就可以视作有效。 九、打坐会走火入魔吗 南怀瑾： “有些人怕坐禅时走火入魔，呵呵，说句实在的，一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。我们最多出现幻觉使你神情恍惚，这些都是小儿科，不要把它当回事。 一般初学静坐的人，往往发现自己的思虑营营，非常杂乱，甚至，比起不静坐的时候，反而更加烦燥、不安；因而更加恐慌，认为自己不应该“静坐”，或者加上武侠小说与民俗神话等的传说，恐怕“静坐”会“走火入魔”。其实，这都是不明道理，自己头上安头，错加误会，构成心理上的阴影。 说到静坐，真是一件非常可笑的事。同时也正好暴露人类智能的大弱点。一个人的生命需要休息，这是人尽皆知的事实，也是无可否认的真理。但是一个人开始练习从坐着的姿态取得休息，便会引起很多大惊小怪的说法，所谓那是修道啦！打坐啦！灰心厌世啦！走火入魔啦！等等似是而非的观念。其实睡眠休息的状态是卧倒的姿态；静坐休息的练习，只是坐着的姿态，和睡倒不同而已。其所以加上这些许许多多的名词和观念，统统都是人们传闻失实，或者以讹传讹的零碎知识，无形之中凑合心理的好奇或心理的恐惧作祟而已，它与静坐的本身又有什么关系呢？ ” 十、静坐问答 另外，连续坐静的人，只要每天坚持两个小时左右的时间，几天后，身上会出现象被很多蚂蚁噬咬的感觉，这里痒一下那里疼一下，你也不要理它，这是一种血脉活跃冲破毛细血管里微细病灶的良性表现。几天后，这种感觉就会消失。 十一、打坐指导书 十二、功德大小决定了禅定功夫高度，平时要广积功德福报 南怀瑾老师曾在维摩诘经讲解里说： “功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。不信你试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。没有修福德资粮就不要妄想成就。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。你一个人大彻大悟，不能度众生，因为功德不成就，充其量是个辟支佛。 ” 十三、打坐治疗疾病的方法（一年治愈） 健康与修证的关系：身体无绝对的健康，就不可能入定 十四、暴食症的治疗方法：“ 气足不思食” 十五、不能持五戒，就不能打通中脉。 犯五戒、SY、生气，会重损打坐修来的真气。 十六、打坐为什么不能入定？有三件事没有做。 十七、注意养生, 修道人最伤感的事就是短寿 药王孙思邈 六字长寿术 十八、为什么修了很久没起色 (烧98度的开水) 十九、打坐要经历痛、痒、麻、胀、冷、热六个阶段, 自己在打坐时要清楚到了哪个阶段, 不要在痛、麻、胀、冷、阶段就下坐, 好比水马上就要烧开了, 此时下座不烧了, 就老在烧98度的开水, 一直烧不开，走到热的阶段，气脉就通了，继续坐下去也不会不舒服。 真正入定了，气息一定充满。气息充满的人，不管多大年纪，身体任何部分，一定都是软的，软化到如婴儿一般。所以入定的人，不能去碰他，只能用引磬在耳边敲。 （打通中脉才能入定） 二十、打坐每20分钟可以补一口真气。 经常打坐，精气神充足，就会“精足不思淫，气足不思食，神足不思眠”。 1、精足不思淫 淫欲心是督脉不通，精气无法从后背督脉上升，堵塞积压在下，产生性欲从生殖器发泄。 2、气足不思食 道家辟谷断食七天至三年乃至毕生，道理就在这里。不过少见人可以做到，因为无法持戒放逸等于泄气。 3、神足不思眠 佛门的不倒单功夫，是不睡觉的。 二十一、想要证果入定，非休粮辟谷不可 二十二、修行的年纪，非常重要。 修行勿待老，身体每年轻一岁，就容易一分。 不要想着“老了闲了再修行”，由于身体素质的原因，女人过43岁，男人过52岁，肾气等诸先天气衰退，很难再打通中脉了，只得念佛仗佛力往生，临终孤注一掷。 年轻人，要立志现世证道，证得念佛三昧，往生就有保障。 念佛三昧只是一个很小的三昧，如果这个三昧都证不到，狂妄什么。 二十三、你要想修六地菩萨, 首先要具备六地菩萨的功德 没有功德成就, 用尽一切努力, 最多是辟支佛 你具足六地菩萨的功德, 要打坐去修证到六地 但你若没有六地菩萨的功德, 打坐也证不到六地 若不打坐, 具足功德也证不到六地, 因为功夫不够 在娑婆世界一顿饭时间布施一众生佛法的功德, 在净土要修二十亿百千千亿劫 闭关修行千百万劫, 功德也不如利益一个众生 大功德的成就才有大智慧、深禅定 二十四、打坐腿痛怎么办——平时上网、看电视注意练腿 我年轻时，初学打坐，盘着腿也是熬不住，袁老师告诉我：忍耐一点，多熬一下，多受一分罪，多消一分业力。既然可以消业，我便熬下去了。 二十五、“百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁” 二十六、小组只要有一个人可以完成百日筑基, 组长知足了 南怀瑾老师说他还没有见过一个把百日筑基修完的 这并不是难, 而是很少人愿意下功夫做 二十七、不过, 我的原意是读这篇文章的每个人, 都发愿今生证十地首楞严三昧 因为打坐是选佛的地方

jz1215

随喜功德！

小圆

随喜赞叹！！ 感恩师兄整理分享~

报恩行宁

金刚菩提心夫妻

我要报恩

南无首楞严三昧