障碍及其解决之道

柔如水

第三篇　障碍及其解决之道

在这个毗婆舍那实修过程中会遇到一些障碍。我将推荐你们一些方法来解决可能面对的障碍。

紧张、晕眩、胸闷

　　刚开始练习时，会有专注的倾向。我们想知道、想看、想成为、想得到。这不是正确的态度。如果你追求这些，就会变得紧张、晕眩或胸闷。这不是正确的练习。

当妄念太多时，我们不喜欢，便想阻止它，这反而会带来麻烦。正确的方法是轻松地练习。目光看远方，轻松地培养觉性。不要太专注。带着觉知轻松地、规律地做手部动作或经行。

昏沉

如果练习时觉得疲困，应该转换另一种动作。例如，除草、洗脸、洗澡、或洗衣。我们应找个方法来避免昏沉成为障碍。

奢摩它的宁静

没有觉知的宁静称为止(Piti)。喜欢宁静是修行的障碍。修习这个方法不是想要得到宁静，而是要持之以恒地觉知动作。

观障（Vipassanu）

　　当知道“身心所缘”（见附录一）后，可以说是完成了基础部分的修习。有人就会很执着这些，以为他已得最高的佛法等等。在此阶段，知识将会涌现不已，知道这个，知道那个，使我们因此而骄傲，以至于念头生起时没有看到它们而卷入念头中。

执着于“观障”的人多话而且傲慢，心不柔软。

“观障”的知识不久就忘记，并且使人太自傲，目中无人，觉得自己最棒。这就是所谓的“观障”。

解决的方法是轻松地做规律动作。不要专注或期待成果，就只是轻松地做动作。当念头生起时，要觉知肢体的动作。

喜障（Jintanana）

　　当你知道“胜义谛所缘”（见附录一）时，喜悦会现前，而且对所领悟到的知识感到欣喜。

　　一般经典认为，喜悦是好的。但是，根据这方法，喜悦变成了修行路上的障碍，障碍我们直达灭苦。

　　喜悦生起时，练习者会执着它。我们应该要精进并尽己所能地用力地移动肢体，使心由喜悦回到动作上来。而后慢慢地、规律地觉知。当觉性变强时，喜悦便渐渐消失，心将回到平常的状态。

胸闷、昏沉或紧张可能发生。我们应轻松地去练习，目光要远看，动作要轻柔。不应该因这些障碍而中断，而是继续用功地练习。白天不睡觉，晚上要休息。

颠倒障（Vipallasa）

　　根据经文，“颠倒障”是把错误的当作正确的，把地狱当作天堂，把轮回当成莲花。

那是文字。真正的“颠倒障”是当我们发现一个好东西时，我们以为是自己的了，便抛下觉性而执取它。就好像被小偷偷走了，我们就到处找，找不到，看不见。其实是被掩盖起来了，让我们找不着。

人不应离开觉性，不管有多苦。

当我在颠倒障时，我沉浸在喜悦中，因为我从不曾这样。我正来回地经行，感觉像在离地一、二公尺的空中漂浮。事实上，我正走在地上。我抓住这喜悦不放。可是，它没有维持多久，我感到奇怪：“咦！为什么如此？”

　　我重复去观照所缘(念头)。在这阶段，你应重复去观所缘。但不必去观“身心”。

当反复观所缘，就会见到所缘。明了所缘，喜悦会渐渐减少变淡，心就自然回到平常的状态。

总结重点

　　如果紧张、晕眩或窒闷，应该使动作轻柔，不要专注，要轻松地练习，目视前方。不适的感觉将自行消失。喜障的解决方法也是如此。

　　观障和喜障要以纠正修行方法来解决，不要反复观照“毗婆舍那所缘”。

　　至于颠倒障，我们一定要反复观照“毗婆舍那所缘”。轻松地练习，所缘明显时，压力便会减少。

　　任由念头生起，不要压抑它们。要觉知它们，看到它们，明了它们。

　　当你练习时，必须要小心照顾好自己，不要期待老师来关照你。当有任何不正常的情形发生时，你一定要立刻停止练习。只要我们停了，那么从内心生起的反常的境界就会自行渐渐消失。