临济禅师之四料简与三玄三要及四宾主与四照用

普皆回向

临济『四料简』：



第一、夺人不夺境：面貌不教人得见，青黄满目任君看。

第二、夺境不夺人：禅板蒲团休错用，眉毛眼睫最知音。

第三：人境两具夺：走归方丈慵开口，下却禅床懒措言。

第四、人境俱不夺：高声唱起应难邈，拄杖拈来画不成。



有学僧问：「如何是真佛真法真道？」临济云：「佛者心清净是，法者心光明是，道者处处无碍净光是，三即一。皆空而无实，如有真正道人，念念心不间断。」又道：「达摩大师从西土来，直是觅个不受人惑底人，后遇二祖，一言便了，始知从前虚用工夫。山僧今日见处，与佛祖无别。若第一句荐得，堪与佛祖为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。」



临济『三句』：

第一句：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。

第二句：妙解岂容无着问，沤和怎负截流机。

第三句：但看棚头弄傀儡，抽牵全借里头人。



临济于众云：「大凡演唱宗乘，须一句中具三玄，一玄中具三要。有权有实，有照有用，汝等诸人，作么生会？」



临济『三玄三要』：



第一玄中玄：如赵州答庭柏话，此语于体上又不住于体，于句中又不着于句，妙玄无尽，事不投机房，如雁过长空，影沉寒水，故亦名用中玄。



第二句中玄：如张公吃酒李公醉，前三三后三三，六六三十六，其言无意路，虽是体上发，此一句不拘于体故。



第三体中玄：此乃是最初一句，发于真体，此一句便具体中玄，因言显理，以显玄中之体，虽肯此理，乃是机不离位故。



第一玄中有三要，木人空里翻筋斗、八面玲珑知是谁？

第一玄中第一要：青天脑裂霜无限，一叶雕时万叶雕。

第一玄中第二要：天地漫漫无所在，乱山深处一山高。

第一玄中第三要：玉龙用处应无浪，万派江流万派清。



第二玄中有三要：莫道铁牛无伎俩，不忧水草不知闲。

第二玄中第一要：铁马嘶声无荡意，一波才动万波随。

第二玄中第二要：懒卧木牛忘水草，乱山堆里一身闲。

第二玄中第三要：玉免不知身照世，万家楼上万家明。



第三玄中有三要，劫外风光劫外春，不拘此际自相亲。

第三玄中有一要：空劫那边留不住，一尘中现刹尘身。

第三玄中第二要：竖穷横遍空王外，帝网重重独自游。

第三玄中第三要：踢倒虚空无挂碍，乱云深处乱云闲。



临济一日示众云：「我有时先照后用；有时先用后照；有时照用同时；有时照用不同时。先照后用，有人在；先用后照，有法在；照用同时，驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针锥；照用不同时，有问有答，立宾立主，和泥合水，应机接物，若是过量人，向未举时，撩起便行，犹较些子。」



又古德有云：「主一喝验宾；宾一喝验主；主再喝验宾；宾再喝验主；四喝后无宾主也！到者里，主家便夺却、更不容他，须是伤口有抽身之路始得。」



临济『四宾主』：

第一宾中宾。倚门傍户犹如醉，出言吐气不惭惶，此是学人无鼻孔也。

第二宾中主。识得衣中宝，端坐解区分，分是学人有鼻孔也。

第三主中宾。不解当风提祖印，临机应物自乖张，此是师家无鼻孔也。

第四主中主。磨砺三尺剑，待斩不平人。此是师家有鼻孔也。



临济『四照用』：

第一有时先照后用。密云先布点晴空，霹雳后随催骤雨。

第二有时先用后照。打破虚空百杂碎，回头端坐定乾坤。

第三有时照用同时。眼亲手辨雄雄势，盗贼奸臣怎么敢当。

第四有时照用不同时。云起南山雨北山，清风明月任君看。

普皆回向

顶礼 临济禅师

普皆回向

第一玄中有三要，木人空里翻筋斗、八面玲珑知是谁？

第一玄中第一要：青天脑裂霜无限，一叶雕时万叶雕。

第一玄中第二要：天地漫漫无所在，乱山深处一山高。

第一玄中第三要：玉龙用处应无浪，万派江流万派清。

以戒为师

随喜赞叹