【同愿同行 朝山简报】第二十一期 谁言寸草心 报得三春晖

智慧微尘

一、目录 2、谁言寸草心，报得三春晖 文：吉丽 3、大事小事都是修行——朝山跟香义工日记摘录（之五） 木心御虎 刻像荐亲

二、正文

（一）【朝山小计】

朝礼日期：3月24日—4月17日 朝礼区间:安徽省宿州市夹沟镇大山头村206国道756.9公里处至安徽省宿州市市区北门口。 叩拜数目：6526个 截止4月17日，博山正觉寺接收到的实修活动报名人数共460人次，统计如下： ?14位信众发愿与法师同数叩拜。（来自：淄博、济南、菏泽、临沂） ?97位信众发愿每日叩拜108拜。（来自：北京、上海、杭州、深圳、淄博、即墨、广州、济南、河南） ?141位信众发愿诵100万遍地藏王菩萨圣号。（来自：淄博、济南、上海、延安、天津、深圳、栖霞、海口、青岛、菏泽、河津、威海、河南） ?105位信众发愿十斋日或每日读诵《地藏菩萨本愿经》。（来自：淄博、烟台、北京、天津、临朐、延安、长沙、济南、河津、法国贝尔福、墨西哥） ?11位 信众发愿阅读经藏。（来自：淄博、临朐、深圳、延安） ?92位 信众发愿每日读诵《金刚经》《楞严咒》《十小咒》《心经》各1遍，《大悲咒》7遍。（来自：广州、深圳、上海、青岛、海口、济南、淄博、墨西哥）

《修行寄语》连载之（一）

文：释仁炟

博山正觉寺修行理念 严守戒律，秉持正法，普度众生，振兴佛教！ 团结起来，在修行中建寺，在建寺中修行，我们和正觉寺一起成长！ 发长远心，修福修慧，自度度他，自利利他，携手同迈灵山妙门！ 修在当下，阳光人生！ 【三五十六，阳光人生】三：三皈依；五：五戒；十：十善；六：六度。愿大众受持三皈、严守五戒、奉行十善、发菩提心，六度万行，早证菩提！ 修行的目的与过程 修行的目的是祛烦恼、开智慧、了生死、成佛道。 修行，就是改正自己不正确乃至错误的思想、言论、行为。无论出家在家都要修行。在家人重在完善自己的人格，同时要长养慈悲心和菩提心，。出家人不仅要完善自己的人格，更重要的是完善自己的僧格，否则，便不称其为人天师表。 修行是个非常艰苦的过程，会有许许多多的干扰，这个干扰有外界的，有内在的。内在的有我们自身的贪瞋痴慢疑五毒，贪、瞋、痴、慢、疑，这是自己对自己的障碍。外界的干扰那就更多了，来自家庭的、社会的方方面面，干扰会更多。但是所有的成就者都是“行人所不能行，忍人所不能忍”才得以成就。 要精进学佛，不要气馁。忏悔业障，多做功德，业障消了，魔障退了，总会“柳暗花明又一村”的。 三皈五戒对于修行的重要性 佛教讲戒、定、慧三学，即三无漏学。戒是基础是前提，因戒生定，因定发慧，可见持戒至关重要。佛教是讲究修持的，是可修可证、能修能证的。佛教修证的前提是持戒，不持戒而谈论佛法，等于把佛教当学问，于了脱生死无益，一无是处。 三皈五戒是每一位学佛修行人都要受持和奉行的，既是修行的开始，又是修行的基础与前提。不受持三皈五戒而学佛，就谈不上修行。仅仅把佛教当学问做，就是把三藏十二部佛典倒背如流，不受三皈五戒，也不是修行者。 从修行角度来说，要受三皈依、受五戒，然后才能说到修行。受了戒律后要严守戒律，依教奉行。 以戒为师，在守戒的基础上才能修禅定。因为禅定也是以戒律为基础的，没有戒律就谈不上禅定，也谈不上修行，也谈不上学佛，所以这些是互相关联的，一环扣一环。在持戒的基础上修定，在修定的基础上开启智慧。 学佛心要诚 学佛心要诚，这是前提。首先要信，相信佛法僧三宝，相信每个人修行都能成就。信是道元功德母，在信的基础上心才会诚。如果不信，心也就不会诚。但是光信和诚还远远不够，还要修，依戒定慧三无漏学精进修行，启迪智慧。 诵《大悲咒》有非常殊胜的功德利益，但《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》云：“惟除不善，除不至诚”，修任何法门都如此。 大家切记修行不是赌博，而且每个人无始劫以来有很多的罪业罪障，应受罪报。有的人一边求观世音菩萨和药师琉璃光如来保佑，一边又在不停地造作罪业。有的人诵了《观世音菩萨普门品》和《药师琉璃光如来本愿功德经》，如果按照他自己设定的期限未能达到目的，就怪佛菩萨不灵，而不是找自身的原因，这种想法和做法要不得。 到佛经里找智慧 人类最缺少的就是智慧，小聪明不叫智慧。佛是大智慧，是完全彻底地了解了世间、出世间的真理真相，这些真理真相都在佛经里边，我们要向佛学习，要深入经藏。 到佛经里面去找智慧，不应道听途说，问道于盲而退道心。 观察事情要靠智慧，具体问题具体分析。随缘就是不执着，是主动的，而不是被动地随波逐流。 从理上讲是：本无生死可了，亦无众生可度。从事上讲还要了生死，行菩萨道，修六度万行，理和事要圆融无碍。 直心是道场不等于做事不圆融，说话做事要讲方法看效果。 禪宗打坐念佛的方法 不要把禅宗落入口头禅，随机逗趣固然很好，如果不重视参禅打坐、真修实证，整天在言词语句上用心思，对于修行将毫无益处。 禅宗打坐念佛的一种方法：吸气念阿弥，呼气念陀佛。祖师大德们把这种方法称为：禅净双修，定慧等持。 诵经打坐有困意时，一方面，按虚云老和尚的办法，瞪大眼睛用力往上看，然后眼珠左转三圈，右转三圈，如此重复可解除困意；另一方面，困意也可能是冤亲债主干扰，睡魔障碍，可以挂超度牌位超度无始劫来的一切冤亲债主。 修行中有一些感应，都不要理它。但是如果心中恐惧，就念南无观世音菩萨圣号，恐惧和不适就会消失。 佛教各宗各派要团結和合 无论佛教的哪宗哪派，都是佛陀的教法，没有高低贵贱的分别。佛教各宗各派要团结和合，共同弘扬佛法、振兴佛教。 禅净不分家，各门各派都不分家。谁能够说修净土宗、禅宗、天台宗、密宗的不用守戒律？修行者可以不持戒律？禅宗、天台宗、律宗、密宗的许多修行者，也发心求生净土。 修学净土是三根普被，无论上、中、下根人都可以修学净土，求生极乐。 根器是先天的条件，后天的努力全在于自己。有的人看似愚钝，不善言辞，却能进入甚深禅定。 修习任何法门都需要诸佛菩萨的加持和佑护，都需要自己精进修行。 心起不善念的時候自己要警觉 毁谤我们、欺负我们、甚至侮辱我们，这些个事情都不离因果。很可能是我们前世毁谤过人家、欺负过人家、侮辱过人家，这一世人家才毁谤自己，是给我们还债，还了旧债我们一身轻松，何乐而不为呢？要从三世因果这个高度、这个深度来看问题也就不会怨恨别人了。修忍辱也是快快乐乐地、高高兴兴地、欢欢喜喜地修忍辱，而不是在那儿赌气、满心烦恼地修忍辱，那样不是真正地修忍辱。 心起不善念的时候自己要明白，自己心里要有觉察、观照。心起不善念的时候就要马上念南无本师释迦牟尼佛，或者念南无大悲观世音菩萨，或者念南无药师琉璃光如来，都可以，念佛菩萨圣号，求佛菩萨加持、加被自己。 抱着感恩的心情和态度做义工 对自己要少看优点，多看缺点。要谦虚谨慎、戒骄戒躁、谨言慎行，去除我慢之心。像印光大师所说：“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。”时时关照自己，提高自己的修行与修养。开阔自己的胸怀——海纳百川，有容乃大。 做了功德，不执著功德，才是真功德。会得到佛力的加持和诸佛菩萨的护佑。如果执著功德，自己念念不忘，希望马上得到回报，或者和佛菩萨讲条件等，如是因如是果，此种发心果报可想而知。 无论出家在家，我们大乘佛教，大家都要弘扬佛法。把佛法弘扬出去，让大家信佛，知道因果报应的道理，都做好事不做坏事，这就尽我们的职责了。至于一个人，他要做好事还是坏事，那是他自己的事情，因果自受。要弘扬佛法而不是当救世主。 精进诵经念佛做功课 大家一定要精进修行。如果不精进修行，做师父的要责罚弟子，要打板子。这是禅宗的家风，临济宗讲棒喝，是给你加持、给你消业。打到身上，那是你的荣幸。说不定一板子下去，你就开悟了。 每天坚持做功课，对于自己的修行非常重要。师父布置的功课不多，每天都要完成。如果哪一天来不及诵，第二天就要补上，不能欠账，这个欠账不是欠别人的，是欠你自己的。自己的修行跟不上就容易落伍、掉队，大家一定要高度重视。 要精进诵经念佛做功课，修在当下，只管耕耘，莫问收获。日积月累，机缘成熟，就会明白“狂心当下息”的真实含义。 随着诵经功夫的加深，义理自然明了或者随文入观都是自然而然的事情。恭敬虔诚地诵经，只管诵念下去，到一定的程度自然桶底脱落。 做事与修行 在家的佛门弟子，首先要把家里的事情安置好。要尽义务、负责任，老老实实地过日子。把家里生活、学佛都安排好，这才是佛教要求你做的。佛法在世间，不离世间觉。 一边做事一边修行是真修行，也是大修行。你既出不了家，又不能逃避现实，那么就要勇敢地直面人生。 境随心转，心能转境。不要为烦恼所转，而应该转烦恼为智慧，也叫转识成智。让自己生活得更有意义，更快乐！ 修福修慧。在佛力的加持下，业障逐渐消除，福慧资粮随之增长，违缘会逐渐减少，顺缘也会增多。要珍惜难得的人身，修在当下，回报社会，利济众生。 修行与修养 修行的两个方面，一是修福，二是修慧，好像车的两个轮子，不可偏废，修福修慧这两方面也不可偏废。做事是修福，同时在做事中修行，这也是修慧。在做事中提高我们的能力、智慧、素养和素质，完善我们的人格。这样我们才能够更好地自利利他、自度度他。义工们要在建寺中学习、修行，不断地提高完善自己。 每个人不要说他做得少我做得多，不要有这些想法。大家都要努力去做，这样，我们在修行的道路上才会不断前进，修行的层次才会越来越高。同时，我们也会得到佛力的加持。在勇于承担和积极奉献中，个人素养和才干都会得到历炼和提升，福报和智慧都会增长。 大家在工作中要抱着感恩的心情和态度。感谢佛菩萨，感谢正觉寺给我们这个锻炼机会，进步的机会，增长才干的机会。同时，要发挥每一个人的积极性和主观能动性。中国有一句老话叫“人尽其才，物尽其用”。我们大家都要努力去做，把博山正觉寺建设好。

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阔别正觉寺整整三年之后，2012年农历2月19日，在殊胜的观音菩萨圣诞日，我终于又回到了这里，虔诚地跟随大众叩拜了七天的梁皇宝忏。法会结束后，得知师父和朝山队伍将前往安徽宿州宿营地，继续朝礼九华山之行，我便萌生出强烈的愿望——要随师父去朝山！遂将已经订好的返程机票退了，从寺院出发，跟随师父和朝山队伍去体验朝山，去感悟这段别样的“旅途”。 这是我人生的第一次朝山之旅，当中的收获和喜悦难以言表。 这是一次修行之旅，了却了我一直以来的心愿，也是我人生第一次的考验和挑战。原来我最大的担心是自己的身体能否适应？一天天连续不断地叩拜，身体是否吃得消？我能坚持下去吗？这一连串的问号使我的心里有些忐忑。 感恩佛菩萨和师父的加持，开始朝山的第一天凌晨，在连续三步一叩后，当我气喘吁吁差点跟不上师父和大家的节奏时，真想打几个问讯歇一歇，但听到师父拜凳“轱辘辘”的声音响起，看到师兄们大踏步叩拜的身影，我也不敢怠慢只好硬着头皮坚持了。不可思议的是后来竟然越拜越有劲！在叩拜完一天之后，状况要比我预想的好很多，我不但没有头晕，还在一次次的叩拜中体悟到了轻松和快乐！ 第一次，经历了在伸手不见五指的黑夜里叩拜；第一次，在凹凸不平的路面感受着叩拜的困难与辛苦；第一次，感受到在凌冽的寒风中叩拜是需要无数次的自我激励……多少次想停下叩拜的步伐却又咬咬牙坚持下来，这其中的心理历程对于常年生长在城市温室中的我，无疑是很大的超越和洗礼。 这是一次快乐之旅。这次的朝山我学到了很多，在与师兄们相处的日子里也感受到了那种真正的快乐。看到朝山队伍中的每一个人都在默默地付出，用心地修行，心里满是感动。 师父腿伤未好，每天凌晨三点半起床坚持早课，忍痛认真叩拜的每个背影深深地感染了我，同时在朝山的休息间隙随时随地为大家开示佛法，让有幸跟香的弟子们和信众法喜充满。 随行的跟香义工们也是让人赞叹。摄影兼煮饭的高山钟声师兄在朝山路上不断地来回奔跑，为朝山拍摄出一幅幅各具动态的真实照片。此外，他还做的一手可口的饭菜，给朝山队伍补充了体能和营养。有一天我还和他联手炮制了一次爱心大餐奉献给朝山队伍的成员，大家竟然都赞不绝口，这让我心里美滋滋的！朝山队伍中的两个军，大圣军和小圣军两位师兄，他们总是默默地做事从无怨言；朝山组的组长吉生师兄，跑前跑后，认真负责朝山路上的大小事宜，充满豁达与乐观；虔诚的朝山信众们，天未亮就由徐州赶来参加朝山；还有一位陪我们去摘野菜的善良大姐，原来就是她提供的宿营地……感谢大家，在这个温暖的大家庭中，每个人都是那么晶莹闪亮！ 这也是一次创作之旅。在第二天三步一叩朝山途中，我心中正在默念“地藏王菩萨”圣号，突然间来了灵感，赶紧找旁边的大圣军师兄要了纸笔写出了一段旋律，就这样《南无地藏王菩萨圣号》的曲子就诞生了！连同之前“观音圣诞法会”期间在寺院写出的《朝礼九华之歌》、《示跟香弟子》这两首歌，我都简单地录了音，教大家演唱，大家都很欢喜和振奋。希望她成为一个纽带，把朝山队伍与正觉寺的每一个信众都连接起来，凝成一股绳，跟随师父一起朝山，一起修行！ 希望不久的将来这些旋律都能成为精美的歌曲版本，与大家分享。佛歌的创作是各种修行的过程与累积。虔诚、慈悲、用心、智慧和返朴归真，用佛性的真和音乐的美揉和圆融，达到回归本我、至善至美的境界。 这还是一次成长之旅。从朝山路上回家后，感觉自己的抗压能力和意志力增强了，也更能体会到师父身体力行度化众生的艰辛与不易，更懂得了去感恩和珍惜，更加坚定了跟随师父与师兄们参与建寺、修行的决心和信心。 还有一个意外收获，原来朝山是最好的锻炼身体和减肥减压的方法呢，我回来后就轻减一圈，更健美了，如果不信，各位不妨一试！ 朝山之旅，尽在修行；朝山之旅，快乐无边！它启迪了我的心灵，让我更加坚定坚强。愿你也行动起来，让我们一起去朝山！ 去年9月份我与师兄们一同赶往朝山路，佛菩萨的加持力真是非比寻常，回来连续精进了好几个月。 每天早上起不来的时候想想朝山队伍每天凌晨3点多就起床，不到五点就开始叩拜，睡意顿时消除。起初我基本能保证5点多起床诵经打坐，晚上11点多睡觉也没有多少困意，每日法喜充满，自己的习气也伏住了一些。后来由于自己定力不足，业障深重，由精进变为止步不前，再后来甚至每天做定课都保证不了，各种执着习气都现前了。退步的这些日子，自己也生悔恨心，但是就是精进不起来，而且还有违缘的事情发生了。我想再这样下去真的不行，于是抱着向朝山队伍学习的态度，带着一颗忏悔的心踏上了朝拜的旅程。2012年3月23日上午，我第二次踏上了跟随仁炟法师朝拜九华山的路途。 在开往安徽宿州的路上，也许是机缘成熟了，我沉淀了一下精进修行和生活的关系，思量了一下自己退步的原因。末学修行的不好，以下是自己的体会，许有不如法的地方。我们本如佛性的自性就像一颗晶莹的宝珠，而身口意三业在不断的抹脏这颗宝珠，那么只有通过精进修行才可以把污渍一点一滴地祛除，如果善根深厚可以快速地清洁得非常干净，恢复自性的光辉；但是如果不去修行，那只能是后退，有可能污渍在久经沉淀后变得顽固了，加上累劫的业力，一颗宝珠将沉于淤泥，不复光彩。 想想自己没有精进的理由，其一是觉得自己还年轻，慢慢来就行，哪里能体会到“莫待年老方学佛，孤坟多是少年人”的道理；再者就是不明白为什么要精进，以前听到善知识劝自己每日定课做不完，不吃饭不睡觉也要做完，要对师父和菩萨生起惭愧之心，觉得很没有必要啊！现在能体会到师父苦口婆心叮嘱我们做日课的用意，“坚持日课对于挑战自己的毛病习气，养成良好的修行习惯，对于自己定力的修行，慧力的增长，去除业障、积累福德资粮都很重要。不要忽视日课，这也是历事炼心的提升。大家持之以恒，发长远心、坚固心，法喜和吉祥都会不期而至。只管耕耘，莫问收获，坚持种善因，那么吉祥的果自然会不求自得。” 仁炟法师是无论多忙多累，一定坚持做完定课的。在24号朝山回来之后，我们在宿营地准备饭菜，师兄们有的择菜，有的刷碗，有的做饭，还有的在一起交流心得，好不热闹。老法师坐在阳光下，拿起佛珠，微闭双眼，一边诵咒一边捻佛珠。老人家无论身体多么劳累也没落下定课，外界熙熙攘攘，我感觉到仁炟法师的内心如如不动，正如一首禅诗所表现的：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，不是息心除妄想，只缘无事可思量。”这一幕深深地震撼着我，也永远地定格在我的脑海中。 仁炟法师的膝盖和腰椎从朝拜初期一直就不好，但老人家从来没让这些伤病影响到自己的意志，影响到朝拜。就像《金刚经》所云：若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 在宿营地吃饭的时候，跟香的吉生、大圣军、小圣军、妙雷和高山师兄一直忙前忙后，那么辛劳的情况下，每次吃饭的时候，怕饭菜不够，始终在厨房里随便吃点馒头咸豆腐，仁炟法师也是把我们当成尊贵的客人，每顿饭都非常的营养可口。朝山队伍每天的所做让我领悟到了，修行确实是要落实到每件事情上，可能口头上说要发菩提心，觉得自己已经发菩提心了，其实还远远不够，真正能落实到每个念头、每件事情上的菩提心才是真正的菩提心。 朝山队伍的感染力非常强大，大家都那么精进，会让你警醒到自己应该反省内心；在这里充满着阳光和欢乐，每个人脸上都洋溢着灿烂的笑容，是我这辈子见过的最沁人心脾，最纯净慈悲的笑容。 感恩佛菩萨的指引，让我有幸能够得遇佛法，感恩仁炟法师的带领，让我有了修行的依止。

唯以今后的依教奉行、精进努力，才能报得佛恩、报师恩。

大事小事都是修行

——朝山跟香义工日记摘录（之五）

【编者题记】 时间：2012年3月18日 题记：朝山生活中，几位跟香的师兄之间互相帮助、支持和勉励，大家变得很坚强而且思想统一，任何困难都显得那么渺小，这将是每个人人生里程中终身难忘的记忆和精神财富。 吉安：感受真正的修行和无坚不摧的力量！ 今天是我跟随师父朝山的第五天，感受非常深，每天都可以跟师父学到新的知识、新的见解，跟随师父朝山的所见所闻，对我的学佛修行起到了催化剂的作用，尤其是对我在学佛修心这方面，是自己在家修行无法体会和体验到的。在朝山生活中，我们师兄弟之间互相帮助、支持和勉励，这是我来时没有想到的，让我感到特别欣慰。 看见师父七十多了，还在朝山路上用心地叩拜，我才知道修行的真正含义。 这几天我发现沿途遇到有宗教信仰的人比较多，有信佛教的，也有信基督教的等等。他们对佛学知识了解得不多，但是通过师父朝山，边叩拜边弘扬佛法，只要师父经过的地方，附近的老百姓都学到了一些佛法知识，对师父都肃然起敬，这是最好的言传身教。 这几天一直阴天，已经连续三天大雾了。今天天气很冷，依然大雾。这几天师父每次早上朝山叩拜时，开始都很冷，拜一会就会大汗淋漓，一休息又马上降下温来，阴冷的寒气、湿气往身体里面渗。特别是师父的腰和腿，活动开了，在冷风中一吹肯定受不了，所以我们跟香朝山的师兄都希望师父的腰和腿早日康复，顺利到达九华山！ 虽说这几天天气很差，但对我们朝山来说基本上没有影响，这源于我们发自内心对朝山的崇敬和赞叹，因此产生一股无形的力量，无坚不摧的强大力量，在师父的感召下，我们这几位跟香的师兄们变得很坚强而且思想统一，任何困难都显得那么渺小。我们晚上是三个人挤在一个帐篷里面露宿，因为潮气大，早上起来帐篷里面都是露水，被子上也有，摸起来很潮湿，白天阴天，又没有办法晾晒，晚上被子盖在身上很凉，但这些都动摇不了我们的坚定信心，天气对我们来说是小问题。听师兄说以前连这种条件也没有，比现在还苦，他们都坚持过来了。我想现在的条件已经非常不错了，对这环境和条件，没有任何退却和心里障碍，这是我以前没有想到的。现在我们大家都没有把这个放在心上，都习惯了。 这将是我人生里程中终身难忘的记忆和精神财富，非常感恩，阿弥陀佛！

（图：翠竹，白雾，土坡，朝山人……）

吉生：大事小事都是修行 最近几天非常潮湿寒冷，早上起来，我就觉得寒气嗖嗖的，顺着大腿骨头往上走。 在这样寒气大的天气朝山，师父的身体肯定受影响的，虽然师父已经把拐杖扔了，但是早上起得早啊，凌晨三点到五点之间是一天气温最低、寒气最大的时段。所以，虽然师父不说，但是我们明显能感觉到师父在努力坚持！ 新来的吉安师兄，发心挺好，一直坚持过午不食，我们很赞叹！不过我们朝山天天都在活动啊，一时都闲不着，体力消耗很大，所以我们希望他根据身体情况，过午不食量力而行。吉安师兄非常细心，大事小事都看在眼里，积极去做，大事一般人能留意到，有些小事比如说我们师兄们水杯没水了，他都主动地给我们添水，让大家非常感动。 修行啊，就是从这些大事小事上去做，磨炼自己的身心，我们大家都应该向吉安学习，阿弥陀佛！ 大圣军：友好的信众 今天雾挺大，我们走得比较慢，今天跟拜的是徐州薛恒师兄一行七八个人，路上没有其他情况，天寒雾大，师父的腰依然不适。 每拜一段就要起来把师父背起来，把师父的腰顶一顶，这样走得慢一点，平时我们都是拜到八点，今天都拜到十点左右，不过数量没有变，今天还多磕了十几个头。路面情况不错的，没有积水，就是车太多了。因为下雾高速公路封了，车都改走206国道了，还好雾天大车开得都挺慢，因为车多速度慢，尾气排放严重，再加上大雾，空气质量很不好。 今天遇到一辆司法车停到离我们有三十米的地方，一直看着我们叩拜，等师父拜出去三十米左右，他们开走了。到了九点多又回来了，打开窗户冲我们微笑，然后问我们情况，后来请了师父开光的护身符，开开心心走了。还有一个专门跑徐州线的大货车，看到我们之后，专门停下来请结缘品。沿途信众对我们都很友好，我们很感动，这也是师父威德和慈悲的感召吧！

（图：寒雾蒙蒙，长路漫漫）

小圣军： “帐篷三人挤” 和“一坛甘露水” 分享一下我们的“帐篷三人挤”，呵呵！因为这几天一直大雾，天气非常潮湿，妙雷、吉安和我三人同住一个帐篷里，去年冬天也是这样三人同住的。虽然现在气温比去年冬天提升了许多，但潮湿度比去年更大，早晨起来帐篷里面都是露珠，被子上也有，帐篷上流下来的水接了一坛子，“一坛甘露水”哦！ 吉安师兄把帐篷全部掀开，让水分挥发出来，也晾晾被子，因为阴天，被子从来没有晾干透过，晚上盖在身上冰凉凉的，这些对我们来说都是小事，很快可以过去的。

（来源：《朝山座谈》 编辑：千江月）

徽州茶文化

中国是茶的故乡。史载“茶之为饮，发乎神农”，距今已有4700多年的历史了。“茶圣”陆羽写出世界第一部茶的专著《茶经》，系统总结了茶的功能，并将产茶的地方划成8大茶区，徽州是其中之一。 徽州在安徽省南部,多高山峻岭，因世界名山黄山座落于此，现改名黄山市，这里阳光充足，雨量充沛，且山地土质含有较多的金属物质，适宜茶树生长。茶树在无污染的自然环境中，经年累月迎朝霞，送夕阳，承雨露，沐风雾，渐渐吐出芬芳，它叶嫩味甘，香气隽永，风味独特，加上精湛的采制工艺，徽州遂成名茶荟萃之地：祁门红茶、黄山毛峰、太平猴魁、竹铺大方、绿牡丹等都是饮誉中外的出口产品。 1915年，巴拿马万国博览会上，祁门红茶、太平猴魁双双获得金奖。1987年，第26届世界优质食品评选会上，“祁红”又一举夺魁。祁红、屯绿、毛峰、猴魁，红绿相映，金奖叠加，在中国十大名茶中，几乎占去半壁江山。黄山茶，国饮之冠，可谓名不虚传。徽州漫山遍野皆茶园，锦山秀水中散落着星星点点的茶村，谷雨前后，山野里随处可见身背茶篓的茶姑在采茶，户户生火炒茶。有道是：“未见黄山面，十里闻茶香”。徽州人与茶有不解之缘，从衣食住行到婚丧嫁娶，无不有茶的踪迹，体现出浓郁的乡风民俗。 徽州是个文风昌盛的地方，讲究以茶怡情，以茶待客。朋友相聚，围桌把盏，品茗助兴，一杯清茶，几片绿叶，幽香缕缕，其乐融融。茶文化由此发端，与茶相关联的有茶诗、茶楹联、茶散文、茶著作、采茶舞、请茶歌等，当地至今还流传着种种有关黄山茶的谚语、掌故。 民间有这样一则传说：清朝乾隆时，日本天皇派使臣向乾隆皇帝进献日本玉露茶，使臣一再介绍此茶如何名贵。当晚，乾隆帝品尝了玉露茶，觉得日本使臣的介绍过分炫，有点瞧不起大清王朝，因而龙心不悦。次日上朝，就问各大臣对日本使臣献茶印象如何？有个会察颜观色名叫杨仪的臣子说：“皇上，我看那个使臣献茶是假，炫耀是真，看不起咱大清朝，应予回敬。”此话正中乾隆下怀，他即命杨仪设法弄点名茶回敬日本天皇，以振国威。杨仪听罢，十分为难。回家后将此事告知爱妾，不料妾说：“此事何难，我家乡徽州有紫霞名茶，茶名就不凡，远胜玉露茶。因国人喜欢代表吉利的红色，百红方一紫，故紫色更是大吉大利大喜。紫霞茶长在峭壁之中，不见阳光，只靠彩霞雾露滋润，这种无阳茶，只有大清国生产，价值连城。”杨仪大喜，连夜进宫将紫霞茶的来历向乾隆帝禀奏一番。乾隆立即下旨徽州知府，火速送十斤紫霞茶进京。不久乾隆帝召见日本使臣，满脸傲气地说：“感谢天皇献茶之情，也请将大清的紫霞茶带回供天皇饮用，看看此茶比玉露茶如何。”杨仪趁机将紫霞茶名的含意、品质特点等向日本使臣细述一遍，又说：“常饮此茶不仅能延年益寿，还能催人长高，使矮子变成巨人。”最后一句含有嘲讽之意。杨仪这番表演使乾隆帝龙心大悦，杨仪也因此官升三级。 日本使臣回国后向天皇献上紫霞茶，天皇看此茶确实胜过玉露茶，遂赐予三皇太子。说来也巧，三皇太子自饮过紫霞茶后，身材逐渐变得魁梧。天皇父子因此都很感激乾隆皇帝。 当然这只是聊供一笑的传说，中国人喝茶的历史，大约有四千年。茶文化深不可测。饮茶确有助提神、助食、明目、利尿的保健作用。 千百年来，中国人饮茶十分考究用水、茶具。这里，摘引三百年前大美食家袁枚先生饮茶体会，供品茗者参考。他说：“杯小如胡桃，壶小如香椽，每斟无一两，口不忍遽咽，先嗅其香，再试其味，徐徐咀嚼而体贴之。果然清香扑鼻，舌有余甘，一杯以后，再试一杯，令人释燥平矜，怡情悦性。” 如今，茶是世界两大饮料之一，全球饮茶人口约33亿。历史悠久的徽州茶文化也将随社会的发展而不断发扬光大。

智慧微尘

木心御虎

唐代华州慧日寺的法尚和尚，三十七岁时出家。他过去在家时，曾经从事打猎。一天，看见树林里时时放光，心中惊异，下马仔细察看，仅是一截约一尺多长的朽木在发光，后来又去打猎，看见原地方还在放光，心中觉得稀奇，便把前次捡得朽木放置在树枝上，回家去了。 途中遇着一只虎，他驰马去追赶，不料弓弦断了，没有可代替的武器；这时猛虎回头扑来，他惊惶逃跑，马突然跌倒了，人就落到地上；自料将被老虎吞食，不能幸免的了，吓得失魂落魄，神志昏迷。 在迷惘中，看见一位形状丑陋的和尚出来追赶猛虎。他便问：“你是什么人？”回答说：“我是地藏菩萨。树林里的朽木，就是我的身体。你的曾祖父曾在这里建寺造像，现在寺庙已经破败，我的像也朽坏了，只剩下像内的木心。你是他的曾孙儿，所以能看见我的光明。现在我是来搭救你的。”过了许久法尚才清醒过来。定神一看，马还站在那里长鸣，猛虎已无影踪了。 经过这件事以后，他深切忏悔，便在放光的地方，建造慧日精舍，把朽木粘合上泥土，塑成地藏菩萨像，使法灯能持续下去。 法尚和尚七十八岁那年的二月十四日，告诉众僧说：“地藏菩萨来到我的房里，说我是弥勒三会说法中第二会得道的人。 此刻舍报身，好可生忉利天，我对菩萨说：“天上是五欲境界。快乐无比，万一迷失菩提，难望成佛。我只愿往生西方极乐世界！” 菩萨回答说：“随你所愿吧。如果想往生净土上，应当专心致志地念阿弥陀佛一日一夜，即得往生。”我听后，从昨天起，专念阿弥陀佛，现在我要往生净土了。”说完，合掌面向西方，安然而逝。

刻像荐亲

唐代陈都督的小女儿，自幼丧母，日夜思念，以未能相见，心想自杀。都督宽慰她说：“我也是你的亲人，你母亲虽死，父亲还在，怎么不饮不食，要想绝食而死呢？你如果思念亡母，可以造地藏菩萨圣像，祈求救拔母亲的罪苦”。随后，便拿出钱财，雇请匠人雕刻一尊三尺高的圣像。 女儿又对父亲说：“我希望将圣像安放在母亲寝室中，那末，当我想见母亲时，就可见到圣像。”父亲怜悯她，依从她的请求，就腾出寝室，安放圣像。女儿便日夜礼拜供养，祈求救拔母亲的罪苦。 一次，梦中见到一位和尚对她说：“你母亲现在焦热地狱中。从前我现女身时，父亲名尸罗善现，母亲名悦帝利。由于母亲死后，在地狱受苦；我因此发菩提心，誓愿救度众生的罪苦。现在感你的孝心，我已到地狱去，为你母亲放光说法，拔救罪苦，使她已得生天。” 陈女看见和尚衣服焦黑，问他是什么原故。和尚说：“当我入地狱时，猛火炎炎，以致衣服被熏焦了。”陈女听后，知道母亲确已生天，悲喜不已。便终身不嫁，奉侍佛法。

浑身似口挂虚空，不论东西南北风，

一律为他说般若，叮叮咚咚叮叮咚。

“铃铎” 是佛教法器之一，也被称为“手铎”、“手铃”、“宝铎”、“风铎”、“檐铎”等，通常用“金、铜、铁”等金属制造。“铎”即大铃，“檐铎”是挂在佛寺殿堂、宝塔檐角上的大风铃。

铃铎以音声做佛事，表惊觉、欢喜、说法三义。《大般若经》卷第一云：“垂天花盖，宝铎珠幡，绮饰纷纶，甚可爱乐。”《佛说无量寿经》云：“... ... 庄严校饰周匝四面。垂以宝铃，光色晃曜，尽极严丽。自然德风，徐起微动... ...” 风吹宝树、宝网、宝铃声，是西方极乐世界演畅妙法的清和雅音之一。

在佛堂或佛塔、寺院供养铃铎，风吹铃响，以此妙音供佛，其功德有：

一、端严无比；二、妙音适悦；

三、声同迦陵；四、言辞柔软。

五、见皆欢喜；六、得阿难多闻；

七、尊贵自在；八、美名流布；

九、往来天宫；十、究竟圆寂。

目前博山正觉寺大雄宝殿、宝塔、四菩萨殿、药师七佛殿、钟楼、鼓楼等殿堂的飞檐都已悬挂了檐铎，每当我们从殿堂旁经过，叮叮当当……清净和雅的铃音在微风中鸣响，声声敲打在我们的心上，洗去尘劳，感受清凉自在和禅悦法喜。

博山正觉寺殿堂悬挂的檐铎由纯铜制成，上面精铸六字大明咒：唵嘛呢叭咪吽。每一声铃响，都在虚空中播洒着观世音菩萨的清净慈悲和智慧庄严。

佛经故事：

宏亮的声音

释迦牟尼佛在说法的时候，有一位比丘起来问佛陀道：

“佛陀！我们的世尊！善和比丘，以什么因缘，会长得那么丑陋？可是，他的声音却是那么清脆和雅？而且，在同道中，很快就获, 证罗汉果，请佛陀指示！”

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无论什么问题，佛陀都能为大众解说。佛陀说道：

“你们要知道，善和比丘，在很久很久以前，当人的寿命有四万岁的时候，也就是拘留孙佛在世度完有缘的众生而进入涅盘后，当时的国王，得到佛陀的舍利，就招来很多土木工人，要建造一座巍峨的七层宝塔。

这时，有一个工人，对同伴说：“仅仅几粒舍利，国王为什么要建筑这么大的宝塔来供奉？这样，不是既浪费金钱，又浪费人工。”

同伴们听了这些话，很不以为然，并劝他别多嘴。因为建塔是好事情，不要出口破坏。当宝塔快完成时，那工人又再生起轻慢心，但没有人理睬他。七层宝塔终于完成了，很多来观光的人，都异口称赞，生欢喜心。这时，那个造塔的工人，知道自己犯了错误，不该对庄严的宝塔，起轻慢心。为了忏悔前罪，他办斋供众，多结善缘，, 并且在塔尖上，行大布施，悬挂一个金铃。

弟子们！当时起轻慢心的，就是现在的善和比丘。由于他的轻慢佛塔，所以有丑陋之身的果报。后来他能够悔改，并奉献金铃，所以今生他有和雅的声音，使听到的人都能觉得心情舒畅，感到欢欣。 （本文转自网络）

【愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道】

若水