妙祥法师开示：上香

我要报恩

时间：二○○五年九月初二中午 地点：出绥中县城后周村 缘起：对山海关居士开示 居士：阿弥陀佛，师父，那我请问您，咱们早晨早课诵什么经？ 妙祥法师：早晨最好就是早晚课，按照现在定的早晚课本。因为这个早晚课本是经过祖师大德多少年积累的经验，禅净密律教全都包括了，它是精练得不能再精练的一个宝贝了，因为五宗平等都在那里。所以上这个早晚课非常适合我们，不管在家居士、出家，都诵这个，整个的心都是一致的。另外你们学会这个早晚课，到哪个寺院去，上早晚课他都能跟上，而且心还平等，不会有分别心。所以这个早晚课非常好，我看还是诵这个早晚课好。 如果有的人专门修净土，就愿意专门念阿弥陀佛，那就是另一回事。如果没有这种特殊的因缘，还是诵这个早晚课比较好，比较正常。另外就算我们自己有单独的课程，但是我们的心应该和全国僧众、和全国的修行人都要合在一起，事相要合，心里要合。事相要合了，心里更容易合，这样非常好，不要产生这个分别心，分别心越大对修行越不利。 另外，特别早晨诵楞严咒是非常好的，它有特殊的力量，包括净土也是这样。印光大师就讲过，如果是修净土的人，如果要闭关，必须诵楞严咒，如果不会，你照本也得念，早晚都得念。 居士：早晚都可以念，是吗？ 妙祥法师：早晚都可以念，在任何地点、任何时间都可以念。这个问题11年前我在秦皇岛给他们答过，那个时候他们问我，说这个楞严咒能不能晚上念？或房间、地点、环境变化了能不能念？我说都是可以念的。 居士：师父，请问一下，我早起来念《无量寿经》，您看可以吗？ 妙祥法师：可以，但是如果上早晚课，最好按照这个早晚课上，完了其他时间愿意再诵《无量寿经》，那是可以的。尽量这个早晚课要一致，全国都一致的话，我们这个修行方式，这个心很容易合。你比如说，你要诵《无量寿经》，到那边他就诵早晚课，你就感觉到他的早晚课和你心就不合，心里多少有点别扭，是不是？尽量就消灭这个差别。 居士：师父，上早晚课的时候，晚上有的居士上香，是供香还是不供香呢？ 妙祥法师：上香的目的是我们天天见佛，因为我们有很多的思想是不正确的，比如说我们早晨看到馒头，我们对馒头要产生一种想法；晚上我们对睡眠要产生想法，对家庭、电视各方面都要产生想法。因为这些想法都是我们轮回的想法，所以必须把这些想法要剔出去。用什么剔？用佛像，我们见到佛，一上香，马上把我们心中的恶念就给全拿出去了，所以这个上香应该是时时上，常上。哪怕你半夜起来上个香，这功德是无量的，最起码半夜你上个香，回去能做个好梦，是不是？不做恶梦。所以这个上香主要是用佛菩萨的慈悲和智慧来教育我们，使我们时时提高正念，它不存在时间问题。我们有个黑天白天，那佛菩萨在修行中是没有黑天白天的。随时应该上香，这功德非常大，越晚上上香功德越大，因为啥？人家都不上，都睡觉，你不睡觉，那你比别人的功德就增加一块，是不是？是这么个意思。 居士：师父，我一般在晚上11点钟诵经，可以吗？ 妙祥法师：可以。 居士：那也可以上香吗？ 妙祥法师：可以，你什么时间上香都好。 居士：师父，怎样修大家说的恭敬心和平等心？恭敬心和平等心，大家怎么修这个？ 妙祥法师：怎样修平等心和恭敬心？这个平等心，他有个基础，什么是他的基础呢？那就是戒律。戒律是一切菩提心的资本，也就是一切平等心的根本，如果你不修戒律，你想得到平等心是不可能的，你不守戒就像一杯水底下漏个眼，你怎么装它也不太满的。我们的平等心生起来是无人相、无我相、无众生相、无寿者相，这是平等心，无分别心是平等心。并不是说你是小虫子，我可怜你；你是大马，我可怜你……不是这个意思。佛法的平等心是一切众生没有一切众生相，这叫真正的平等心。当然由于这个平等心，我们对小虫、对大马都看成是我们自性中的流出，所以我们要生起无限的慈悲，这个慈悲就是无缘大慈，同体大悲，这是我们真正的平等心。这个平等心来之非常不容易的，必须严持戒律。首先在居士这块，就是三皈五戒、在家菩萨戒和八关斋戒必须做到。你得做到什么程度呢，做到你自个持戒持到你自个都不能理解你自己的时候，才能算你有点持戒精神。你的思维（？）因为有一部分持，会有一部分没做的，你想得到平等心，是不可能的。必须得严格持，豁出生命来持这个戒，你才能把戒律抓住。 戒律也不是那么轻易抓的，虽然是我们小的戒律有些能做到，但有很多戒律我们同时也破坏了。你必须豁出生命来修行佛法，不能说今天，行啊，肉我都可以不吃，我可以吃吃鸡蛋。那不行。说这有点蒜行不行？有点蒜也不行。说不点儿，它不能影响什么毛病。那也不可以。佛——法-王只要下了命令，你就一点它都犯，你针眼一点、就你有那种想法去吃，那都算犯戒，那都不允许，它不允许我们有丝毫的违犯这个法-王的命令，不管你这个起不起作用，这都是很重要的事情。我们持戒必须要严格，一点都不能含糊。在这个基础上，持到一定程度，那种慈悲心、平等心一下就起来了，它自然就起来了，不是人为的。但是通过我们人为的持戒而努力持戒，最后生起了智慧，那智慧就是平等心，不是另外有。 我们在平时形式上，一定要发挥这个平等心，不管是贫富、老少、众生、大和小，我们都要发慈悲心，都要救护，都看成是我们一体的。他庞大，也是我们的一份；他碎小，也是我们的一份；他都是我们法身的变化。经上不常讲吗，心外无物，一切都是心中之物，所以说应该敢于承担。有的人晚上看到星星、月亮这么广大，就不相信自个有那么大的心量，这是错误的，必须要当下承担，也很重要。 再一个就是，修这种平等心就得平时要恭敬三宝。你恭敬三宝就得法，你不恭敬三宝，法就不成立。因为一切法，必须有三皈依才能成立的，你没有三皈依，就要受其害，而法也不能成就。虽然有时候，刚能闻道，马上就失去了，因为你没有三皈依。所以我们时时的要三皈依，通过三皈依我们才能得到这种平等心。三皈依，我们大家都知道：皈依佛、皈依法、皈依僧。为什么要皈依佛？因为佛能弘扬一切法，所以我们要皈依佛。为什么要皈依法？因为法能成就佛，所以我们皈依法。为什么这个法要放在中间，而不放在第一位？因为佛法要由佛来弘，所以放在第一位，这个位置不能颠倒。有的是把法放在前面，把佛放在第二位，这就犯戒了，犯罪。这都必须得做到，而且得懂得。第三个就是皈依僧，为什么皈依僧是很重要的？因为现在佛走了，法虽然在，但是真正的弘法，任务已经交给僧人了，僧人是末法时期的行来主，就是走来，是这的主人。这个行走，它的主人是谁呢？是僧人，坐禅主也是僧人，讲法主也是僧人。将来的末法时期一切的任务，都交给僧人了，所以我们一定要皈依僧。不管僧人他讲法如何，是你听过或没听过，必须有恭敬心，要认真听。因为僧相本身就是法相，这个就很重要。那大家今天来，这就是恭敬僧，这就是我们三皈依的一部分。所以你这么三皈依了，马上就很容易得法。有的人就认为，在家自己自修，我不必去上寺院去，特别去看僧人，有时候僧人不见得做的都那么样，不是我们想象的。有时候对僧人失去了信心，这不好，关键是我们受损伤，我们自己受损害。一定要恭敬僧人，有时候最次的僧人他也能讲法，他远胜于外道，就是破戒了，他也远胜于外道。为什么呢？因为佛讲过，受戒和不受戒，他是不一样的，受戒和破戒都能成佛，破戒也能成佛，只要受戒和破戒都能成佛，唯独不受戒不能成佛。外道不受佛戒，所以他不能成佛。而且，受戒有的破了戒了，虽然有一些毛病，就象在这道上走，他可能卡个跟头，但是他起来以后，还能顺着这条道走，所以说我们要恭敬所有的僧人，这个也是很重要的。所以对佛法僧，我们在僧人这块一定要特别加小心，我们随时都要到寺院，要去见见僧人、礼拜僧人，这样的话，一礼拜，我们很多的业障一下就消除了。你讲的那个头磕得挺冤枉，实际上不冤枉。 所以大家一定要皈依，因为这个是成就我们一些功德的最根本的地方。如果一个人连正信都没有，你何况如何持戒呢？是不是？你实在谈不上了，如果没有三宝，你那一切戒就会变成外道戒，就变成外道戒了。虽然外道他也做很多善事，但是佛法是在建立在哪呢？建立在三皈依的基础上，它不一样。因为三皈依是真理，是绝对的真理，没有三皈依一切都不能成就的，有了三皈依才能成就一切，所以佛法区别于外道。我们大家一定要慎之、再慎之，思维、再思维，一定把这个弄得明明白白，你将来得法是很容易的。如果这个弄不明白，你什么法也得不到，而且还很容易堕落邪见、外道里去，所以这个也是很重要。

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