佛弟子为什么要远离诤论？诤论危害有多大？快进来学习吧

无二无别

宝积经九十二偈曰：‘戏论诤论处，多起诸烦恼。智者应远离，当去百由旬。”（学佛一定要远离诤论，越是诤论越是烦恼） 大乘莲华宝达问答报应沙门经 宝达顷前入一诤论地狱。云何名曰★诤论地狱★。其地狱纵广八十由旬。铁壁周匝罗网覆上。中有铁锵亦如上说。中有铁钩钩罪人舌。复有铁斧来斫其舌寸寸而绝。复有火铢灌其口中背上而出。一日一夜受罪无量。万死万生千死千生。西门之中有六千沙门来入其中。罪人号啕而不肯入。马头罗刹手捉铁叉。望胸而撞背上而出来入其中。铁鸟高飞绝下来入。罪人举头则从口入足下而出。复有蟒蛇入其眼中。身中火然 宝达问曰。此诸沙门。作何等业来入此中受罪如是。罗刹答曰。此诸沙门受佛净禁戒不护将来。名言我是于大乘法师亦如冥夜。 ★各自说言我得佛法深解佛义。便为人说。将徒引众游于人间。或受国王信施供养。内心吾我亦如山海。犹如枯木但有其皮。中心腐烂无所任用。★ 此诸沙门亦复如是。以此因缘堕此地狱。从地狱出若生人中。聋盲喑哑不闻正法。宝达闻之悲泣而去 广钦老和尚开示： 一、经藏全在心，戒定慧也在心。戒定慧不是用讲话而已，是用行的，即是要修五蕴。 二、有时间看一点经书，看经书是要了解知道，依经典去修持，不是看了去讲说而已。 三、修行要表里一致，不要口是心非。 达摩大师《息诤论》摘录 　窃以经云：★“具说多闻，状似贫人，昔夜数计他珍，终无半钱入己。”★如人见他造业，即须克已修营。岂得委彼自赊，而望福报。事无斯理，浪受贫究。唯须一一自专，论他无益。 　　虚谈圣迹，广说无为，说者只叹彼前贤，何关身已？尔乃自嗟迷久，识了不周，每将语义为原，不自穷研身己，一向论诤道理，执相逞才，说是道非，不觉随声仇怒。口虽说言无我，不觉随语我生。纵道无，不妨因兹即发。 　　凡是论诤，特有人我，非我不诤。未审余人，仆情如此。是以学人但能息诤，定得理长，识诤知非，将知不廖。真如渺寞，岂在诤论之中？佛性冲虚，那关有无之境？但自迷徒扰扰，不悟法性虚通。计著有无，凡情竞起。遂即高声执义，诤斗纷纾称意必忻，违情克怒。 　　口云将身慕道，专事人我不休★。是以学者虽多，成无一二。★呜呼长叹，实是昏迷。可不久滞无明，尔乃恒诤胜负！ 　　但欲学贵己，先自取弱卑身。不得以己迷成远，★即轻於后学★。学无前后，达者为先。有识之徒，俱含佛性。只是未逢师匠，溢溺凡愚；一遇明师，还沾圣位。将知如此，不可以色观人。 ★ 初业菩萨。戏论过失。无量无边★ 　　世尊告诫：戏论过失，无量无边。戏论的二十种过失 尔时，弥勒菩萨白佛言：世尊！如来善说初业菩萨乐于愦闹、世话、睡眠、众务、过失。世尊！云何名为戏论中过？若观察时，令诸菩萨当得住于寂静，无诸诤论。 佛言：弥勒！初业菩萨，戏论过失，无量无边。我今略说有二十种。云何名为二十种过？ 一者，于现在生，多诸苦恼。 二者，增长嗔恚，退失忍辱。 三者，为诸怨对之所恼害。 四者，魔及魔民，皆生欢喜。 五者，未生善根，皆悉不生。 六者，已生善根，能令退失。 ★七者，增诸斗诤怨竞之心。★ ★八者，造作地狱恶趣之业。★ 九者，当得丑陋不善之果。 十者，舌不柔软，言词謇涩。 十一者，所受教法，不能忆持。 十二者，于未闻经，闻之不悟。 ★十三者，诸善知识，皆悉舍离。★※ ★十四者，诸恶知识，速当值遇。★※ ★十五者，修行于道，难得出离。★※ 十六者，不悦意语，数数常闻。 ★十七者，在在所生，多诸疑惑。★※※※ 十八者，常生难处，不闻正法。 ★十九者，修行白法，多有障碍。★※※※ 二十者，于所受用，多诸怨嫉。 弥勒！是为菩萨耽著戏论二十种过。 尔时，世尊重说偈言： 现生常苦恼 离忍多嗔恚 怨仇生害心 是名戏论过 魔及魔眷属 皆生欢喜心 丧失诸善法 是名戏论过 未生善不生 常住于斗诤 造于恶趣业 是名戏论过 身形多丑陋 生于下劣家 发言常謇涩 是名戏论过 闻法不能持 或闻不入耳 常离诸善友 是名戏论过 值遇恶知识 于道难出离 常闻不顺语 是名戏论过 随彼所生处 常怀疑惑心 于法不能了 是名戏论过 常生八难中 远离无难处 具足无利益 是名戏论过 于善多障碍 退失正思惟 所受多怨嫉 是名戏论过 如是诸过失 皆因戏论生 是故有智人 速疾当远离 如是戏论者 难证大菩提 是故有智人 亦应不亲近 戏论诤论处 多起诸烦恼 智者应远离 当去百由旬 亦不近于彼 造立诸舍宅 是故出家人 不应住诤论 汝等无田宅 妻子及僮仆 乃至荣位等 何缘兴诤论 出家住寂静 身被于法服 诸仙咸敬事 当修忍辱心 如是戏论者 增长毒害心 当堕于恶趣 是故应修忍 囚禁及系缚 刑害而捶楚 如是等诸苦 皆由诤论生 如是戏论者 常遇恶知识 名称不增长 曾无欢喜心 若舍于诤论 无能伺其便 眷属不乖离 常遇于善友 于乘得清净 业障尽无余 摧伏于魔军 勤修忍辱行 诤论多诸过 无诤具功德 若有修行者 当住于忍辱 ——节录：《发起菩萨殊胜志乐经》 《佛遗教经》中说：“汝等比丘！若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘！常急舍离乱心戏论，若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患，是名不戏论。”

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