精进实修的重要性（蒲巴扎西）

发广大菩提心

蒲巴扎西
	佛法乃实践之学，行者若仅凭文字空言希求解脱，则如禅宗六祖慧能大师于《六祖坛经》中曰：“善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱”及“迷人口说，圣者心行。” 因此，作为一个学佛者，在初步了解佛法教理之后，进一步将所闻思的教理融合到实修之中乃为至要。否则一切闻思仅成“口头禅”，对即生成就无有切实之利益。如无垢光尊者于《精要明镜》中云：“口头空言之了知境界，故不得菩提胜果。” 　　修行最终目的是断绝烦恼、消尽三世之痛苦而获得永恒之快乐，然欲达此目的只有依靠实修证悟。正法和非法形式相似，本质殊异。依教奉行者为正法；徒有依法造行之表象，却不知究竟理趣为非法。现今，凭借先进的传播媒体，获得诸多教法并非难事，难在依法实修。若欲获得解脱之境界，必须依止清净具德上师按照次第长期精进实修，否则最多只是暂时压制烦恼，难断其根。故初学者须先于清净传承导师面前领受修学次第之关要，依教奉行，方能于正法中成办解脱。 　　有者懒于日日勤修正法，希冀临终时凭借高僧大德的超度往生。高僧大德之加持力固然不可思议，但是试想一个尚有宝贵人身的众生，即使值遇佛法正教与善知识仍不精进行持善法，中阴界的众生更犹如飘落之羽毛身不由己，如何自主呢？往昔善星比丘对佛祖释迦牟尼讲授之正法不仅未生毫许之信心，还诽谤相加，结果业报现前，堕入地狱。无法承受地狱之苦时，方知佛语不虚，而一心祈祷释迦牟尼佛，表示愿意修持正法以解除痛苦，祈请佛陀赐予加持。于是释迦牟尼佛现前，对善星比丘说：“我给你讲授皈依的修法，至于是否依教奉行，还是观待于你自己。”由此可见，即使是佛陀本人，也无法像把石头扔到房顶一样，将善星比丘迁转至清净刹土，而是以讲法方式，使弟子精进修持，获得加持。 　　我等导师释迦牟尼佛曰：“自净其意，此乃佛教。” 无始以来，众生随顺烦恼习气漂泊沉溺于轮回苦海，如今值遇与佛陀无二之大德、诸法极顶之窍诀，若仍未精进实修，则为佛教之败家子！诚然，克服无始以来的习气和业力调伏自心绝非易事。从世间角度上说，修行是一种艰难的苦行。然若将人身难得、寿命无常等共同前行之要义纳入自相续，初步以意念造作勤修诸法，终得无勤任运之欢喜自在。往昔传承祖师龙萨娘波尊者以瑜伽士形象示现世间，为对治昏沉，把头发吊在房梁上昼夜不停精进修法，获大自在成就。诚如传承祖师堪布昂琼于自传中曰：“世间俗人皆以快乐开幕，以痛苦告终。修行人皆以痛苦开头，以快乐结尾。” 　　诸行无常，尤其面对临终一刻，是被死亡之恐惧彻底摧毁，还是无忧无悔坦然面对，取决于每个人是否曾经唾弃一切流于形式的表面功夫，而脚踏实地地修证过。故依教奉行、精进实修乃为至要。

摩訶羅