百年虚云，人天共钦——120岁的虚云老和尚

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九、吟诗抒怀，悟道度人。
虚云不但是长寿和尚，而且是长寿诗人。每有所感或有所悟，虚云均以诗偈记之。《虚云和尚法汇》中共收诗歌偈赞凡三百九十首，其中以七言最多，五言次之，偈赞有三言或四言者。王世昭在〈记虚云和尚及其诗〉文中云：“尝论中国方外诗人，晋代慧远诗有一种清奥之气，宋代之汤惠休以禅寂人而作情语，宛转入微，为苏曼殊诗之所自出。其余如唐之皎然、齐己等，皆去古未远，卓然成家。虚云和尚诗上品甚多，颇难遍录。”
虚云和尚所作诗偈，除上引三首外，兹再选录数首，以供吟赏：
还鼓山访古月师
卅载他乡客，一筇故国春；
寒烟笼细雨，疏竹伴幽人。
乍见疑为梦，深谈觉倍亲；
可堪良夜月，絮絮话前因。
峨眉访真应老人
优哉贤故友，抱道乐林泉；
坐到无疑地，参穷有象天。
胸中消块垒，笔底走云烟；
更笑忘机鸟，常窥定后禅。
过崆峒山
凿破云根一径通，禅栖远在碧霞中；
岩穿雪窍千峰冷，月到禅心五蕴空。
顽石封烟还太古，斜阳入雨洒崆峒；
山僧不记人间事，闻说广成有道风。
隐居九华山狮子茅蓬之四
苦乐何须较眼前，芒鞋竹杖总茫然。
无舟可渡情中断，有路堪扪梦里天。
花到夜深知寂寂，草经霜败尚芊芊。
风尘若定荣枯事，习静人知世外禅。
如此不食人间烟火而又人情味极浓的诗作，即使置于唐、宋大家作品中，亦毫无逊色。王世昭认为“以苦行为至乐，以一生拜佛为至荣，百年如一日，为高僧史中少有。其足迹遍及中国名山，朝礼五印，折而至南洋群岛。其生平行迹合晋之法显法师、唐之玄奘法师、明之徐霞客而为一人，此又为中国地理学史上所无。”对其诗作及生平，作了恰当的评价。
虚云老和尚倾注其一生精力所撰的《楞严经玄要》、《圆觉经玄义》、《遗教经注释》、《法华经略疏》及《心经解》等著作，均在云门事变中遗失，殊属可惜。

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十、无疾而终，遗爱世人。
虚云和尚由于平日吃苦耐苦，身体强健，很少生病。偶尔生病，也能不药而愈。
公元一九五三年，老和尚一百一十四岁，在上海主持法会，每日排队报名求皈依者以千计，赵朴初居士恐虚云过于疲劳致生疾病，特请上海名医为其诊断，诊断结果出人意料。医生说他从未曾诊过这样的脉，虚云不仅没有病，且其脉为纯阳脉，近来脱落之牙齿复生，足证体能良好，大有返老还童的迹象。二年前云门事变所受的创伤，业已全部复元。
公元一九五七～一九五八年间，推行大跃进路线，实施“整风”和“社教运动”，波及江西云居山的虚云老和尚，被打成右派，逼迫他迁出所居住之牛棚，饱经风霜的老人并不感到意外。他一生度人无数，到了耄耋之年，却累遭不测，曾在〈示众偈〉中透露出“我不入地狱，谁入地狱”的悲愿。
公元一九五七年，虚云老和尚一百二十岁，各界捐资，请造地藏菩萨一尊，以资祝寿。虚云令克日兴工塑造，两月而成。三月，虚云患慢性消化不良，早午仅吃一小碗粥糜，省府奉北京命，屡遣医生来，虚云推辞说：“我的世缘将尽，不必医治。”
一日，云居山住持性福法师及三寮执事多人来茅篷探视，虚云老和尚说：“我们有缘相聚，复兴云居道场，辛苦可感。我的世缘将尽，倘我死后，全身要穿黄色衣袍，一日后入龛，在此牛棚之西山旁，掘窑化身，火化后，将吾骨灰辗成细末，和入油糖面粉，做成丸子，放入河中，以供水族结缘。”随即口述一偈：
虾恤蚁命不投水，吾慰水族身掷江；
冀诸受我供养者，同证菩提度众生。
十月九日，老和尚作最后一次开示，告诫众弟子，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，并作辞世诗：
少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。
百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。
但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。
众生无尽愿无尽，水月光中又一场！
十月十三日，农历九月十二日中午，虚云对众弟子言道：“你等侍我有年，辛劳可感。从前的事不必说了，我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受谤受屈，我都甘心。只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣，即此一领大衣，我是拚命争回的。你们都是我的入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣。但如何能够永久保守呢？只有一个字，曰‘戒’。”老和尚说毕，合掌，向各人道“珍重”。一时四十五分，虚云和尚右臂作吉祥卧示寂。世寿一百二十岁，僧腊一百零一岁。
综其一生，志大气刚，悲深行苦，度生无量，为法忘躯，九死一生。凭其深邃的修持工夫，世寿高达一百二十岁，堪为典范。

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