有恭敬心才能得到恭敬 !

xfgjy

我们为什么要给佛菩萨顶礼呢？不是佛菩萨说，“我是至高无上的，你不如我，你必须要给我顶礼。”顶礼主要是对治傲慢心。顶礼有身顶礼、语顶礼和意顶礼三种。在这三种顶礼当中，最重要的是意顶礼，也就是恭敬心。有了恭敬心，才能对治傲慢心。

傲慢心有两个特点：一是看不到自己的毛病和过患，二是看不到对方的优点和功德。我们的家庭为什么不和睦，单位为什么不和谐呢？就是因为我们有傲慢心。我们所看到的都是对方的缺点和过患，觉察到的都是自己的优点和功德，矛盾和冲突就因此而产生了。

傲慢心是成就最大的障碍。有傲慢心的人无法能够改变自己，这样的人是不会有进步，也不会有成就的。总是认为“我做得对”，“我说了算”，没有把自己放在低处，没有把他人放在高处，总觉得自己高高在上。有这种心态，你永远都改正不了自己的毛病和过患，也永远学不到他人的优点和功德。这种人就像石头，永远不会有柔软的时候；就像木棒，永远不会有拉长的时候。所以，我们要培养恭敬心。

什么叫恭敬心呢？第一，多看他人的优点和功德，生起欢喜心，有想学习他人的优点和功德的决心；第二，观察自己的缺点和过患，生起惭愧心，有想改变自己的决心。

我们不仅要给佛顶礼，还要给一切众生顶礼，因为他们都是我们顶礼的对境。但是我们现在还做不到这些。总觉得佛是最高的，给佛顶礼行；上师善知识有智慧、有功德，给他们顶礼也行。面对家里的众生，肯定不会顶礼，甚至会想：我最了解他，我的功德比他还大。这是一种傲慢。面对街上的乞丐或残疾人时还会想，我再怎么样都比他强！这也是傲慢心。其实众生都是我们过去的父母，都是未来的佛。若是我们能这样看，就会觉得对他们有礼貌是应该的，顶礼他们也是应该的。不管在家里，还是在单位，从心里要有这样一种恭敬、一种礼貌，才能对治傲慢心。

我们有一句法语：“你把自己放在最高处时，实际上你在最低处；你把自己放在最低处时，实际上你在最高处”为什么要这样讲呢？你把自己放在最高处时，体现的是你狭隘的心胸。或许有些人表面上跟你客气，但是在内心不会恭敬你，这样实际上你还是在最低处。

你若是能把他人放在最高处，把自己放在最低处，实际上你在最高处。因为，这时候体现出来的是宽阔的胸怀，无限的智慧，无量的功德。他从内心里一定会崇拜你、恭敬你，所以说实际上你在最高处。这样，不管是在家里，还是在单位，你都不会有矛盾和冲突的。这样家庭也和睦了，工作也和谐了，一切都和睦和谐了，这叫修行。

如法修持顶礼可以具足六度

顶礼有身顶礼、语顶礼和意顶礼三种。在这三种顶礼当中，最重要的是意顶礼，也就是恭敬心。佛法里讲的恭敬心，也就是世俗中讲的礼貌。我们能够表里如一地做顶礼，就可以具足六度。 第一，布施。无论你在家里还是在单位，若是能把你自己的架子、面子都放下，就是最大的施舍。所谓的架子、面子也就是佛法里讲的“自我”。 第二，持戒。你用布施去对治傲慢心，去修持恭敬心，内心自然就清净了，这就是持戒。戒是净，相续清净了，才有戒的功德；相续不清净，即使表面上持戒再严格，也不是真正的戒。 第三，安忍。若是你能真正修持顶礼，这个过程也是非常艰难的，尤其是在刚开始的时候。因为我们相续中的傲慢等烦恼是根深蒂固的。我们想去对治、调伏它也是有难度的，没有那么容易。你能不顾一切艰难困苦，坚持修行，改变自己，让自己圆满，这才叫安忍度。 第四，精进。顶礼是对治傲慢心的一种方法，也是改正自己、圆满自己的一种方法。若是你真的明白了，你想学修顶礼的心会非常迫切。你以这种迫切的心态去修行，一定会法喜充满。这才是真正的精进度。 第五，禅定。在顶礼的过程中，若是能心专注不散乱，就是禅定。 第六，智慧。不管是用身体做顶礼，还是从心里修这种恭敬，若是能站在三轮体空的角度，有无我和空性的智慧摄持，就是智慧度。 若是你不明白顶礼的意义，也许会觉得这是一种很迷信的做法。若是你能明明白白地顶礼，就不是迷信。虽然顶礼是一种很平常的修法，但是我们能修到位的话，只靠这样的方式也能圆满自己。

无有

相续清净了，才有戒的功德；相续不清净，即使表面上持戒再严格，也不是真正的戒。