大佛纵观

金刚三昧

石弥勒像佛座高1.91米,佛身高13.74米，头高4.87米，耳长2.8米，口宽1.28米，两膝相距10.6米。佛像秀骨清相，额部宽广，鼻梁高隆，眉眼细长，方颐薄唇，两耳垂肩，雕刻精细，线条飘逸流畅，气度娴雅，表达了佛陀沉静、智慧、坚定、超脱的内心世界，仔细观瞻，使人悚心静虑，意境深沉。佛像各部份的比例运用了透视原理，头部特意放大，使观瞻者仰望佛陀面容时能接受启示，进行洗礼，但又要把握好放大的分寸，毫无比例失调之感，这在1500年前就处理得这么好是一个惊人的创造。大佛是当时艺术和宗教上的伟大创造，代表了那个时代的工艺最高水平，造像年代与价值可与云冈石窟、龙门石窟相比，是我国早期石窟造像在南方仅存的伟绩。南朝著名的文学理论家刘勰为之撰写《梁建安王造剡山石城寺石像碑》记，誉为“不世之宝，无等之业”。中国著名学者范文澜、翦伯赞主编的《中国通史简编》、《中国史纲要》，都把新昌大佛的雕凿作为大事载入史删。现在，大佛在国内和东西亚也是声誉卓著。

龛外大殿原建于唐开元年间，唐会昌五年(845)建立楼阁，五代重修，名“瑞像寺”、大中祥符元年（1008）赐名为“宝相寺”、至明永乐九年(1411)重建佛阁三层五楹，取名“毗卢阁”，万历廿九年（1601）建无梁桥，现在的五层五楹为光绪十九年（1893）重建。1981年大修，增塑文殊、普贤，重塑十八罗汉，主体建筑改为五层七楹，依崖而建，歇山顶，飞檐翘角，逐层退进成塔形，外观雄伟壮丽而又精巧稳重。“逍遥楼”匾额为唐颜真卿手书；“大雄宝殿”为清俞樾书，殿内楹联“理哲家言同源西圣、华严法界现象南明”为蔡元培书。

金刚三昧

须弥山石窟位于宁夏固原县西北55公里、寺口子河（古石门水）北岸八座山峰的东南麓崖壁上。石窟依山开凿，高低错落，独具一格。群山环抱，松柏苍郁，流水潺潺，曲径通幽，是西北黄上高原上一颗璀璨的明珠，不仅是观光旅游的胜地，也是研究古代佛教石窟艺术的一座宝库。

须尔山石窟创建于北魏，经西魏、北周、隋、唐四代的营造，已成为古代原州（今宁夏固原）规模最大的一处佛寺禅院。

唐宋时敕赐为“景云寺”，金代由“赐紫”大师高僧主持寺务，元、明、清各代都有过修葺重妆，又曾敕封更名为“圆光寺”，香火盛极1400余年，是宁夏著名的风景名胜旅游景区，也是西北地区历史最悠久的宗教建筑之一，它同著名的敦煌、云冈、龙门、麦积山等石窟一样，是我国古代文化遗产的瑰宝，是“丝绸之路”珍贵的文化遗存和中外经济文化交流融合发展创新的明证。

这些石窟寺历经世变，幸存的洞窟还有150余座，分布在八个区域，造像900余躯，汉藏文题刻、题记、碑刻40余则（块）。

石窟寺集北魏、西魏、北周、隋、唐五个朝代的雕刻、建筑、壁画艺术于一体，尤以北周和隋、唐开凿的大型中心柱庙窟和大龛窟内高大精美的石雕造像，在全国石窟造像中占有独特的地位。

1982年国务院将其列为全国重点文物保护单位，1984年开始进行了大量修缮工作，同时对外开放。

须弥山第五窟大佛

金刚三昧

在河南省洛阳市南郊十二公里处，有一条河流叫伊水。它两岸青山对峙，形成一座夭然门阙，古称伊阙，又叫龙门。唐代大诗人白居易称赞说：“洛都四郊山水之胜，龙门首焉。
”
可是，龙门之所以为世所瞩目，倒不在于风景秀丽，而在于雕刻艺术。伊水两岸石窟星罗棋布，在南北长达一千米的石灰岩峭壁上，迄今还保存有历代大小窟龛二千一百零二个，大小造像九万七千余尊。这个石窟群与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟齐名，号称我国“三大石窟”。

洛阳是我国历史上许多朝代的首都，又是佛教传入我国后建立第一座寺庙（白马寺）的地方。龙门石窟的开凿以及它的繁荣，和它地处京畿、佛教兴盛有关。

公元五世纪下半叶，在北魏拓跋族统治者中，出了一位酷爱汉族文化的皇帝—孝文帝元宏（公元467-499年），他在许多方面实施了汉化改革，把自己的姓也改成汉姓。

为了更便于统治全境和进一步学习南朝的正统汉文化，公元494年，他将首都从偏远的平城（今山西大同）迁到洛阳。就在迁都前后，龙门开始出现凿窟造像活动，不久即取代云冈石窟，成为北魏造像活动中心。

龙门的北魏造像，标志着中国北方佛教雕塑汉族化的新阶段。

以云冈为代表的早期造像所包含的外来因素，被强大的汉族艺术传统融和消化了，汉化政策是这一变化的重要推动力。

佛像穿着宽衣博带的汉式服装，秀骨清相，面带温文尔雅的神情与亲切蔼然的微笑，通体散发着汉族贵族文化特有的典雅气息。这一以龙门为代表的新的造像样式，风行了北魏全境，在现存许多北魏石窟中，均可见到。

北魏是龙门造像的第一个高峰期，顶峰却在一百多年以后的唐代。

继北魏之后，东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐历代都在龙门营造石窟，至北宋初期才戛然而止，前后长达四百余年。

洛阳是唐朝的东都，龙门的营造活动在初、盛唐时达到了GC。雄踞峰巅的代表作，便是这里介绍的奉先寺卢舍那大佛像。像高17．14米，头高4米，耳长1．9米。双手与腿部已毁，但丝毫无损于它的磅礴气势。佛像头部圆满秀丽，既有男子汉的庄严，又略带女性的慈和，下视的眼神透出威武与英睿，微翘的唇角显得尊贵与严峻。这不是一具普渡众生、慈悲为怀的宗教偶像，而是被高度美化了的大唐帝国高居九重的帝王化身。

据记载，这尊大佛像以及同窟左右胁侍护法供养人十一尊，是唐高宗李治（公元649-683年在位）在咸亨三年（672年）下敕，武则天（公元624-705年）资助两万贯脂粉钱开凿，至上元二年（675年）完成的。执掌了国柄的武则天，为了替自己歌功颂德，树碑立传，不遗余力地建寺造像，龙门奉先寺大佛只是一例。工程的主要负责人是和尚，象北魏云冈石窟主持人昙曜一样，也善能阿谀上意，以佛像模拟美化统治者。据考证，武则天“方额广颐”，卢舍那大佛的头部基本形状不比女性气质，不是只同她巧合而已。

不过，对武则天的评价虽然莫衷一是，对卢舍那大佛雕刻艺术的评价，却众口一词。它是那么完美，在任何角度都可以欣赏到它头部优美的轮廓线与严谨的结构，令人百看不厌。它的雄伟壮丽、典雅崇高与严肃睿智，常使人不禁联想起希腊巴底农神庙的主神雅典娜像，但它比雅典娜像更稳重，更完整，更有气魄，象一座不可摇撼的山岳。它比早已毁灭的雅典娜像高出四米多。如果撇开武则天的影子，它确实形象地体现了初唐自强奋发，激昂向上的时代精神。

大佛的雕刻手法极为精湛。佛头运刀果断准确，五官体积厚重，线条明快。又采取对比手法，用富于装饰性的螺发肉髻和大耳，简素的衣纹与华丽的背光，把头部衬托得更突出，更美丽，更引人注目。大佛曲眉丰颊的面部特征与硕壮丰满的体魄，反映了唐代在新的历史条件下所产生的审美观点与美学思想，并逐渐形成有别于历代风格，具有强烈时代特征的造像样式，给人以清新、健美、雄浑、典丽等等美的享受。

当然，这一切赞誉，最后都应奉献给唐代的艺术匠师他们用短短的三年零九个月，在坚硬的石灰岩峭壁上开掘了深广四十米以上的大窟，雕刻了高度在十到十八米之间的十一尊大佛像，这是何等宏伟的创造啊！

金刚三昧

大佛通高88米，佛体79米。站在佛像的跟前才发现，光是佛脚掌的厚度就有一人高。佛的脚指头就有半人多高，已经被游客摸得非常光亮。

俗语临时抱佛脚，在这里得到了最好的阐释。据称，每到期末考试的时候，总有许多学生来这里“抱佛脚”。

无锡灵山大佛

金刚三昧

位于潼南县城西北1.5千米的定明山下，亦名南禅寺、定明院。今存有大佛阁、观音殿、玉皇殿、鉴亭四座木结构古建筑。

大佛阁依山傍水而建，为七檐歇山式建筑，景象壮观。阁内凿崖而就的释迦牟尼佛坐像，高18.43米，神态庄严。

这尊大佛俗称“八丈金仙”。以大佛为中心，在东西长达里许的崖壁上，留有历代骚人墨客书镌的题记、诗咏、碑碣、造像等83则；镏金楹联镌刻20则；水文题刻5则；龛窟104个，佛像700余躯。另有“石磴琴声”、“顶天佛”、“鉴亭”、“翠屏秋月”等名胜古迹，与“八丈金仙”共称十八胜景。

潼南大佛寺

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报恩行宁

若水

阿弥陀佛

小圆