慧语清凉之十四：不孝父母拜什么佛！

我要报恩

14、 教坏夫君带坏儿女 所求难遂欲哭无泪
致力于弘扬传统文化的孙学辉老师有过一个恰贴的比喻：一棵树象征一个家庭——上一代老人是树根，夫妇是树干，儿女是果实。如果做父母的只心疼自己的儿女而不孝敬老人，那就等于只往果实上浇水施养料而不去护理树根，这样树根长不好，树干和果实质量也不会好，时间长了树干就会空会朽，就承受不住这个果实，要不了多久，果实就会掉下来。表现在家庭里，那就是要么儿女的质量与素养都不高，要么成为不肖子孙，要么生病招灾。
《文帝孝经》提问世人：“我亲既生我，我全不能孝，云何我养儿，我又恤之深。”凡对自己膝下儿女百般疼爱而对父母却不管不问甚或横眉冷对者，应对文昌帝君的这个提问作出深沉的思索：你既然不孝敬父母，那你还养儿养女干什么？你所生养的儿女，上苍能让你得济吗？凡不问父母饥寒冷暖而只知道把自己的儿孙当心肝宝贝娇生惯养者，到一定时候，两代人的福禄皆会暗中被削去，随之祸患临身灾殃不断，且易招蠢败儿孙。此儿孙不但耗尽家产，且比之他的父母犹有十倍忤逆不孝，让你疼来疼去疼出个冤家，娇来娇去娇出个仇寇。犹如智者诗所言：
小儿任性娇惯，长大必负亲心，
费尽千辛万苦，分明养个仇人。
若偶有例外，自己不孝父母却因为宿世缘分所致反得孝儿孝女者，那么就会出现两种不尽如人意的情况：一是做父母的重病重灾，受用不住这个福分；二是种种因素造成父辈与儿女远隔天涯，儿女空有孝心却难付诸孝行。
人言：在家敬父母，胜似烧远香。前文曾提及，命运有定数更有变数，要想让命运往好里变，就得积德行善种福田，而“福田”又分“恩田”、“德田”和“悲田”，“种恩田”即孝顺父母和尊长等。如果孝顺父母这个“恩田”你都不愿种，那你所种的供养佛法僧的“德田”和接济贫困病残的“悲田”，能说是至诚至善的吗？古德有一呵：
不培心田念什么经!
不敬圣贤读什么书！
不尊师长礼什么祖！
不孝父母拜什么佛！
由此可知，恩田种不好，德田悲田也不会有好收成，那么改变命运，又从何说起？
“五伦八德”是人们性德的自然流露，是大道的一部分，秉道顺德，福可频至；悖道离德，祸不单行。对此，《文帝孝经》说得明白：“吾今行化，阐告大众，不孝之子，百行莫赎”；“天地不容......魔煞祸侵。”苏焕名两代人遭遇的不幸，不就是很好的证明吗？

报恩当下行

照明世间。名无上士。当度一切众生生老病死
出世法者所谓涅槃法。若了诸法自性。是即了知涅槃胜法。彼诸法者即正法蕴。若于是法如实而知。如实而证。于出世法中是为第一。

报恩行宁