愿众生依照个人所造的因果而受生 转载

我要报恩

    南无文殊师利菩萨摩诃萨
    南无文殊师利菩萨摩诃萨
    南无文殊师利菩萨摩诃萨
     标题其实是巴利文大藏经里面《慈经》里的一句话。原话是：愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失去依正当途径所获取的一切，愿他们依照个人所造的因果而受生。
    我一直都没搞懂为什么佛陀要祝愿众生依照自己所造的因果而受生！甚至当初看到这句话时，直接就生了一个嗔心：这不是“祝福”大家恶有恶报吗？
    好吧，我很小心眼，对不住了各位……
    因为不了解这段经文的含义，我在很长一段时间里吃了很大的亏。比如说吧，当我看到各方面不如我的人，居然比我更受别人欢迎，我心里那叫一个不是滋味啊！又比如说吧，我特别喜欢一个人，自己也感觉自己对他比别人对他更好啊，可他居然对我跟对别人没啥分别啊，那叫我一个冒火呀！又比如说，我放生，我组织放生诶！我大量放生诶！可别人放生，钱都是大把大把地回来，为什么我的工资增长得那么慢呢？一年才增长个几百元？再比如，我帮助过的人，后来居然一言不和就跟我大吵一架，她难道忘了吗？我当初是花了多少时间、精力，花了多少电话费在她身上，我那么主动地去帮助她，可她居然就因为这么小一件事，就不高兴我了？太离谱了吧！等等。
    那个时候，我不了解因果，我口口声声说“善有善报，恶有恶报”，但心里对因果却没有一个定解。就是刚刚，我都还在跟别人说“你认为你相信因果吧？那布施钱，肯定能得到更多的钱。那你为什么不把你口袋里的钱全捐了呢？你不是对因果很有信心吗？”
    同样的，各位师兄，我也想问问大家：大家好像对因果都有无比的信心，那为什么生活中遇到一些挫折，遇到一些困难了，就开始怀疑因果，开始怀疑佛法其实根本没有什么作用呢？
    我们，也许并不是真正相信因果、相信佛法的吧。我们拥有的信心也许少得可怜吧。就像净空老法师年轻的时候，刚刚出家时，他的老师不断跟他说：你要有信心呐，要有信心！可老法师当时想：我没有信心，还出个什么家呢？后来他学得越多，越明白，原来他真的信心不够呀。
有位仁波切在他的一本书里写道：贪心，就是你会越来越渴望得到一样东西。但那样东西要是你一直都得不到，那么你心里的渴望会越来越强烈，但对那样东西却越来越讨厌！
    我承认我读到这句话时，是相当惊恐的。但自己回过头来仔细回顾时，惊讶地发现仁波切所说非假，我确实是越来越讨厌那些我所追逐的人事物了。
    再转过头来，读了读《阿毗达磨》，里面很明确地把贪嗔痴归类为造恶业。在这个时候，那些一直以来我都知道的佛教知识重现在我面前，我却突然好似发现新大陆一样：啊，原来我一直都不懂得因果啊！原来我一直以“求”的方式去期待从佛法里面得到什么，可我求的方向原来是反的啊！
    我求自己能有很多的朋友，可是我身边朋友越来越少！我求得到眷属，可越求越觉得无望！我求得到资财，可资财增长缓慢！我求悟解佛法，可佛法始终没有融入我的相续！
    原来我求的方式是反的啊！
    佛陀从来都没有开许过，没有说过让我们应该以贪嗔痴来造善业！你想啊，你意业是造的是贪嗔痴的恶业，但行为上造的是善业，那么善恶有别，你意上的恶业肯定会引发恶果，而行为上的善业也肯定会引发善报。你看你多不划算啊，好不容易找到一点善报吧，这个善报里面还夹杂了很大的恶报！
    这多么地有漏啊！
    我现在特别记得以前有一次吃冰淇淋。那次肯德基的服务员对我特别慈悲，我要一个圣代吧，她居然给了比平时的圣代多一倍的份量。我当时那个开心呐！可马上不如意就来了，她把草莓酱淋上去的时候，因为杯子已经被冰淇淋塞满了，结果酱直接流出来了，流得我一手都是。我当时就有点不开心。后来吃的时候就更惨，份量太多了，根本不吃完。可自己又想着“不能浪费福报”，硬撑着把它吃下去，搞得整个胃冰冰凉，难受死了。
    听说现在很多有权有势有钱的人，过得特别不快乐，特别痛苦。前段时间还听说，成都有一个特别有钱的大家族。家族里的父亲死了，小儿子在争遗产的过程中，因为兄弟姐妹间的那种互相争斗，无所不用其极，觉得非常失望，结果在巨大的精神压力下跳楼自杀了。
    这些就是典型的有漏的果报。
    有些师兄可能以贪执去求一个眷属，或是资财，又或者是别的什么。因为他们所造的业，一半是善业，一半是恶业，所以结果一般都有两种。要不然因为这个善业微弱，没能求得到；要不然就是求到了，但因为果报有漏，所以后面起很大的烦恼。我就听说有师兄向菩萨请求让自己能跟自己所爱的女人长相厮守，结果每求一次，那女的就跟他在一起一段时间。但隔一段时间后，就非闹着要分手。再求，女的就再安稳一段时间，但过一段时间又闹。反正就不断是在“求——安稳地在一起一段时间——闹分手——再求”这样的循环中度过。结果那位师兄后来感到非常痛苦。
    唉，这种有漏的果报确实自己在生活中也看到的比较多，原因无它，谁让你在造善业的同时又造恶业了？
    那么正确的方式到底是什么呢？
    其实佛陀在《慈经》里，已经说得很明确了，他说，愿他们依照个人所造的因果而受生，意思就是说，大家就承认因果吧！相信因果吧！因果是轮回中的最大法则！你种瓜得瓜，种豆得豆呀！
    知道有漏的果报是让人非常痛苦的，那么就不要造有漏的果报！放下执着，立地成佛！
    事实上，大家之所以会用执着的方式来求，那是因为对因果不够信任，不够了解！在佛陀的时代，发生过这样一件事，有一位女子出家之后，证得了阿罗汉果位。但很不幸的，她的业力成熟了。一位国王看到她的美貌之后，惊为天人，于是把她强掳去，并强暴了她。为了这件事，当时僧团还争论过，她到底算不算犯戒。后来佛陀为了让大家不把她逐出僧团，问她，你当时被强暴时，有世俗的快乐感受吗？女阿罗汉因为断除了我执的关系，所以并不觉得在大众面前提这么隐私的事有何不可，她就直接告诉大家，她并没有任何快乐的感受。因为她在意上并没有造贪这种恶业，所以她不算犯戒。世尊说服了大家，让她留在了僧团。
    大家看，就算是证得了阿罗汉，她因为还没有涅槃，五蕴还存在于这个轮回当中，她还得屈服于因果法则！这说明了什么？因果是不以个人的意愿为前提而发生的。你想得到什么，你不想得到什么，这些都不是你能决定的。它只依因果而发生。
    你以贪执的心来求，你以贪执的心来渴望躲开不幸与痛苦，那个不是你说了算的。那个得因果说了算！因果说，你用这种贪执心来造了恶业，你还想得到好报？那是没门儿滴~。
    那么同样的，你不仅行为上是善的，意业上也是善的，那么即使你不去求，因为“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理，你肯定会得到属于你的因果！所以同志们，放下执着，立地成佛哈~！
    这里，再来讲一个自然法则“物以类聚”。不知道大家有没有发现到一个现象，有些法师年轻的时候特别贫困，但他发心特别大，并且唯一行持的是法布施。像几十年前，佛教特别艰难的时候，有些法师吃不饱穿不暖的，白天还要被驱赶着去做工，去放牧。他根本没有行其它布施的条件。要按照种瓜得瓜，种豆得豆的道理，那么他们只布施法，以后别人回馈的就只该是法啊。布施法，得法嘛！可问题是，他们不仅自己内心对佛法的证悟得到了很大提升，在以后的时光里面，名闻利养也越来越大，甚至有些法师特别受女性欢迎——但问题是，很多法师持戒都特别清净，为什么会有那么多女性喜欢他们呢？这不是“因果法则”在自打自的嘴巴吗？
    这其实恰恰就是因果法则最具特色的一点！种瓜肯定得瓜，但结瓜的时候，它肯定会开花吧？开花不是会引来蜜蜂，引来蝴蝶的吗？还有，大家对这句话非常耳熟能详吧？叫做“祸不单行”！为什么灾祸都是一串一串地来的呢？为什么它不是单个单个地来呢？这其实就是物以类聚！就好像好人的身边，总是一堆好人，坏人的身边总是一堆坏人一样。就是世间法来说，也有这样的一个标准，“你想知道一个人到底是怎样的一个人，那么就看看他身边的朋友是怎么样的，就知道了”。假如说，你知道轮回中的一切都是以因果来抉择的，跟“你想不想，你要不要”一点关系都没有，那你就会相信因果，你会觉得自己以前执着一些人事物根本没有必要。因为那些人事物根本不会因为你执着，就能属于你。相反，你越执着，它们可能离你越远。但你越不执着，你造了善业，它们可能离你越近。
你想想看，世间人愿意围绕在一个好人的身边呢，还是愿意围绕在一个坏人的身边？那些具有善心的人登高一呼，是不是一些具有同样发心的人，就会围绕过来？像净空法师，像慧律法师那样的大德，假如只有他们一个人的话，弘法事业会这么广大吗？但因为他们具有无执着地利益众生的善心，所以具有相同发心的人就围绕过去了，或做他们的眷属，或为他们提供资财，或为他们的利生事业奔波辛劳，或用从他们那里听到法来讲给别人听，更加增广大德们的利生事业！
    所以，相信因果吧！在轮回当中，因果无所不能！
    佛陀什么也没求，但因为因果，他什么都有。他是娑婆世界福报最广最大的人，我们现在所享用的一切，都是佛陀福报的化现！我们生在佛陀的净土之中！
    佛陀相信因果，完全地相信因果！我们身为他的弟子也该完全相信因果！
    依照因果去做，眷属会有的！财富会有的！名声会有的！权力会有的！但一切皆来源于因果！以没有贪执地心去造的善业，那种纯粹的善业，力量是强大的！以贪执的心去行善法，贪执会最大程度地损减善法的果报，并且在果报来临时，化身为善报中的恶报，来让你感受痛苦的！
    不是去求，而是去做！假如你现在确实放下不贪执的心，那么就一直做，做到你认为确实这件事给你带来的利益，并不如你想象的那么多，也比不上你所付出的。那个时候，正是贪执的心变弱的时候。那个时候，你还能继续做，那么，那正是无有贪执的心在发生作用的时候！
    很多果报殊胜的师兄都发出了同样的感慨“放生放到你再也不去想果报，你对果报已经绝望的时候，善果来了……”、“修法修到你觉得其实修法根本就没有什么作用的时候，你还在修法，慢慢地，你开始有所得了”……他们都是在已经对殊胜的果报绝望时，还在依照因果而行……那个时候，你的心已经不是贪执所左右的了，你的心已经变得纯粹了。你只是单纯地想要利益众生，你不再希求解脱而只是享受修行时心灵的寂静，恭喜你，你是真正在心上也造善业，在行为上也造善业了！
    那是真正的功德。
    那是真正开始相信因果。
    那是真正开始相信佛法，相信三宝！
    愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失去依正当途径所获取的一切，愿他们依照个人所造的因果而受生。
    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛
    在这里，我强烈地建议大家看一看《阿毗达磨》。所谓的《阿毗达磨》，即是三藏之一的论藏，是佛教最深也是最基础的内容。经典里面很多内容都是因人因时因地而作的开示，但阿毗达磨不一样，它告诉大家“是就是是，非就是非”。它不是用温柔的方式告诉你，而是以直接的方式告诉你。
    就算大家对阿毗达磨不太感兴趣，那么里面关于“十四不善心所”和“二十五美心所”却是一定要看的！为什么？这里面的不善心所很明确地告诉我们了，哪些是在造恶业，而美心所则告诉了我们哪些是在造善业！
    假如大家对因果有信心，那么学习不善心所跟美心所是绝对必要的！学了这个，以后我们心里就有一把标尺了！就知道具体怎么去做，一定能得到善的果报了！很多事情根本不必问别人了，问阿毗达磨的不善心所跟美心所即可！
    同志们假如真想掌控因果，而不是被因果牵着鼻子走，这个一定要看呐！内容也并不多，也就几章而已！叩请大家能够一阅！    最后附上阿毗达磨讲要的网络地址： http://dhamma.net.cn/books/mahin ... iscourse_index.html

小圆

报恩当下行

照明世间。名无上士。当度一切众生生老病死
出世法者所谓涅槃法。若了诸法自性。是即了知涅槃胜法。彼诸法者即正法蕴。若于是法如实而知。如实而证。于出世法中是为第一。

报恩行宁

      南无文殊师利菩萨摩诃萨
    南无文殊师利菩萨摩诃萨
    南无文殊师利菩萨摩诃萨