佛说断肉素食经典汇编------海涛法师汇集（连载中）

小圆

《大般涅槃经》节录

北凉天竺三藏沙门昙无谶译

尔时迦叶菩萨白佛言：‘世尊！食肉之人，不应施肉，

何以故？我见不食肉者有大功德。’

佛赞迦叶：‘善哉善哉！汝今乃能善如我意，

护法菩萨应当如是。

善男子！从今日始，不听声闻弟子食肉。

若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。’

迦叶菩萨复白佛言：‘世尊！云何如来不听食肉？’

‘善男子！夫食肉者，断大慈种。’

迦叶又言：‘如来何故，先听比丘食三种净肉？”

‘迦叶！是三种净肉，随事渐制。’

迦叶菩萨复白佛言：‘世尊！何因缘故，十种不净，

乃至九种清净，而复不听？’

佛告迦叶：‘亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义。’

迦叶菩萨后白佛言：‘云何如来称赞鱼肉为美食耶？’

‘善男子！我亦不说鱼肉之属为美食也，

我说甘蔗、梗米、石蜜、一切谷麦，

及黑石蜜、乳酪、酥油以为美食。

虽说应畜种种衣服，所应畜者要是坏色，

何况贪著是鱼肉味？’

迦叶复言：‘如来若制不食肉者，

彼五种味：乳酪、酪浆、生酥、熟酥、胡麻油等，

及诸衣服、憍奢耶衣、珂贝、皮革、金银盂器，

如是等物亦不应受。’

‘善男子！不应同彼尼干所见，如来所制一切禁戒，

各有异意。异意故，听食三种净肉；

异想故，断十种肉；

异想故，一切悉断，及自死者。

迦叶！我从今日，制诸弟子，不得复食一切肉也。

迦叶！其食肉者，若行若住，若坐若卧，

一切众生闻其肉气，悉生恐怖。

譬如有人近狮子已，众人见之，闻狮子臭，亦生恐怖。

善男子！如人啖蒜，臭秽可恶，余人见之，闻臭舍去，

设远见者，犹不欲视，况当近之。

诸食肉者亦复如是，一切众生闻其肉气，悉皆恐怖，

生畏死想，水陆空行有命之类，悉舍之走，

咸言此人是我等怨。

是故菩萨不习食肉，为度众生，示现食肉，虽现食之，

其实不食。善男子！如是菩萨，清净之食犹尚不食，

况当食肉？

善男子！我涅槃后无量百岁，四道圣人悉复涅槃，

正法灭后，于像法中，当有比丘，貌像持律，

少读诵经，贪嗜饮食，长养其身，

身所被服粗陋丑恶，形容憔悴，无有威德。

放畜牛羊，担负薪草，头须爪发悉皆长利，

虽服袈裟，犹如猎师，细视徐行，如猫伺鼠。

常唱是言：“我得罗汉。”

多诸病苦，眠卧粪秽，外现贤善，内怀贪嫉，

如受哑法婆罗门等。

实非沙门，现沙门像，邪见炽盛，诽谤正法。

如是等人，破坏如来所制戒律，正行威仪，说解脱果，

离清净法，及坏甚深秘密之教。各自随意，反说经律，

而作是言：“如来皆听我等食肉。”

自生此论，言是佛说，互共诤讼，各自称是沙门释子。

善男子！尔时复有诸沙门等，贮聚生谷，

受取鱼肉，手自作食，执持油饼、宝盖、革屣。

亲近国王、大臣、长者，占相星宿，

勤修医道，畜养奴婢、金银琉璃、

车渠玛瑙、玻璃真珠、珊瑚虎珀、

璧玉珂贝、种种果蓏。学诸伎艺，

画师泥作，造书教学，种植根栽，

蛊道咒幻，和合诸药，作倡伎乐，

香华治身，摴蒲围棋，学诸工巧。

若有比丘能离如是诸恶事者，当说是人真我弟子！’

尔时迦叶后白佛言：‘世尊！诸比丘、比丘尼、

优婆塞、优婆夷，因他而活，若乞食时，得杂肉食，

云何得食，应清净法？’

佛言：‘迦叶！当以水洗，令与肉别，然后乃食。

若其食器为肉所污，但使无味，听用无罪。

若见食中多有肉者，则不应受，一切现肉悉不应食，

食者得罪。我今唱是断肉之制，若广说者即不可尽。

涅槃时到，是故略说，是则名为能随问答。’

‘不食肉、不饮酒，五辛能熏，悉不食之。

是故其身无有臭处，

常为诸天一切世人恭敬供养、尊重、赞叹。’

小圆

《大般涅槃经后分》（节录）

大唐南海波淩国沙门若那跋陀罗译

‘我涅槃后汝当精勤，以善教诫我诸眷属，

授与妙法，深心诲诱，勿得调戏，放逸散心，

入诸境界受行邪法。

未脱三界世间痛苦，早求出离于此五浊爱欲之中。

应生忧畏无救护想，一失人身难可追复。

毕此一形常须警察，无常大鬼情求难脱。

怜愍众生莫相杀害，乃至蠢动应施无畏。

身业清净常生妙土；口业清净离诸过恶。

莫食肉、莫饮酒，调伏心蛇，令入道果。

深思行业善恶之报，如影随形，

三世因果循环不失，此生空过后悔无追。

涅槃时至，示教如是。’

小圆

《佛说大般泥洹经》（节录）

东晋平阳沙门法显译

有王舍城大猎师主杀生，供施请佛及僧，唯愿哀受。然佛、世尊未曾食肉，等砚一切如罗侯罗，即为猎师而说此偈：

当观长寿者 不害众生故

一切皆惧死 其不畏杖痛

恕己可为喻 勿杀勿行杖

小圆

回向偈

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国


愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿灾障悉消除世世常行菩萨道