印光大师、净空法师：子弟之成，唯在家教——教子“希圣希贤”的无上秘诀

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印光大师：子弟之成，唯在家教——教子“希圣希贤”的无上秘诀

-----复永嘉某居士书四

兹知欲居通州之意。虽志在成就子弟，而不知子弟之成，唯在家教。

凡属子女，必须从幼教以“孝弟、忠信，勤俭、温恭”。至其长而入学读书，方有受益之基。

倘自幼任性而惯，且无论无天姿（天资）、无善教，即有天姿（天资）、有善教，亦只成得个文字工人，儒门败类而已。

世有才高北斗、学富五车，而其所作所为，皆仗此聪明，以毒害生灵，毁灭道义者。其原皆由初无家教以为之肇也。

文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。与大学欲治天下国家者，必从“格物致知、诚意正心”而起，同一臭味。

此儒门教人“希圣希贤”之“无上秘诀”！舍是而求，皆其末耳。

为今之计，子女当能言语知人事时，即于家庭先令认字块。

（女子虽不必令其造大学问，断不可不识字、不通文理。母尚宜胎教。若识字、通文理，则所生子女，便易为学矣。）

每一块纸方，只写一字，不可两面俱写。若两面写，则便同记口歌矣。

日限几字，每日将认过熟字，又须遍认一二过。不上年余，便认许多。后读书时，凡读过者，通皆认得，不致有只记口歌之弊。

凡彼力能为者，必须令其常做以习勤（如洒扫执侍等）。

凡饮食衣服，勿令华美。

但凡抛撒五谷，及损坏什物，无论物之贵贱轻重，必须告其来处不易，及折福损寿等义。倘再如此，定遭扑责，决不放过。

如此则自能俭约，断不至奢侈暴殄。

及能读书，即将《阴骘文》、《感应篇》，令其熟读，为其顺字面讲演之。

其日用行为，合于善者，则指其二书之善者而奖之。合于不善者，则指其二书之不善者而责之。

（彭二林居士家，科甲冠于江浙，历代以来，遵行二书，其家状元甚多，然皆终身守此不替。）

如金入模，如水有堤。岂有不能成器，仍旧横流之理乎！人之为人，其基在此。此而不讲，欲成全人，除非孟子以上之天姿则可矣。

读书之时，不可即入现设学校。宜合数家，请一“文行兼优、深信因果”之师，令其先读四书及五经耳。

待其学已有几分，举凡文字道理，皆不被邪说俗论所惑。然后令其入现学校，以开其眼界，识其校事。不致动与时乖，无由上进矣。

能如是，则有天姿（天资）者，自能有为。无天姿（天资）者，亦为良善。独善兼善，自利利他，实不外此老僧常谈也。

又，前在扬州请《感应汇编》十三部送人，云雷亦送一部。次日云雷至寓，令为汝带一部去。彼令送余人，言当于“有正书局”去请。不知已请与否。

此书文笔议论，悉皆超妙。（有三几处微有碍，然大体俱好，故可取。）但不如《安士全书》之贯通佛法耳。除《安士全书》之外，当推此为第一。然此不易与妇孺开导。

光于扬州，因见此书首未刻《感应篇》文，令其补刻。因寻其书，遂遇一本《感应篇直讲》。此书系大通家所著，其注直同白话。但顺文一念，其义自显，最宜于幼年子女。

今将此寄来，以企依此训诲其子女，将来必能得实用而释亲忧矣。

（王雷夏曾刻彭希涑《二十二史感应录》，系正史事实，最易令人警惕，止有二本。）

（《印光大师文钞》正编．卷一后）

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印光大师——如何教育子女：能如此教，大了决定贤善。否则便成庸流匪类

小儿从有知识时，即教以“孝、弟、忠、信，礼、义、廉、耻”之道，及三世因果、六道轮回之事。

令彼知自己之心，与天、地、鬼、神、佛、菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天、地、鬼、神、佛、菩萨悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。庶可有所畏惧，勉为良善也。

无论何人，即婢仆小儿，亦不许打骂。

教其敬事尊长，卑以自牧。
务须敬惜字纸，爱惜五谷、衣服、什物，护惜虫蚁。
禁止零食，免致受病。

能如此教，大了决定贤善。
若小时任性惯，概不教训，大了不是庸流，便成匪类。此时后悔，了无所益。

古语云，教妇初来，教儿婴孩。以其习与性成，故当谨之于始也。天下之治乱，皆基于此。

切勿以为老僧迂谈，无关紧要也。

（摘自《印光法师文钞》：一函遍复）

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净空法师：三岁看八十，七岁看终身

中国古人从小就教你明白这些关系，在没有明白之前先让你看、让你接触，这就是小孩的教育。

中国教育是从胎教开始，母亲怀孕的时候就开始教育，母亲起心动念、言语造作都要正，要端庄，为什么？会影响胎儿。
   

起心动念会影响，你的念头都是善的，都是清净的，这小孩将来健康，将来充满智慧；

如果你起心动念是不善的，心浮气躁的，这会影响小孩的聪明智慧，他聪明智慧就很差，他就会胡思乱想。

现在人知道这个真相的确实不多。小孩一生下来，他张开眼睛他会看，他会听，他已经在模仿了，也就是他已经在学习。

所以，父母在他的面前，长辈、大人在他的面前，言行举止都要端庄，不能让他看到负面的，不能让他听到负面的，也不可以让他接触到负面的。他所见到的、听到的、接触到的，都是伦理道德，这叫扎根教育，根深蒂固。

(转帖补充：也就是父母要把《弟子规》做出来给孩子看。这一点在老法师很多其他视频里曾多次提到。)

这个小孩学了三年一千天，这一千天，根深蒂固。所以，中国古谚语里面有所谓“三岁看八十，七岁看终身”，有道理，不是随便说的。

这是基础教育扎得稳，这都属于家庭教育，在古时候非常重视。


上学之后，老师教他，就开始讲伦理道德的故事，让他渐渐了解。

伦理是道，所谓道，是自然的，不是哪个人创造发明的，不是人制作的，它是自然的。

夫妇是道，父子是道，兄弟是道，君臣是道，朋友是道，传统的这些圣贤教导我们就这五伦，这是道。
   

明了关系之后，怎样和睦相处，互敬互爱，这就是德，随顺是德。

这个德有个根，根是什么？

根是“父子有亲”，就是父母对儿女那种亲爱，儿女对父母的亲爱，这不是人教的，是自然的，这是自性，他本来就是这样的，这是德，大德！

所以，圣人晓得，这个德行好，如何能把它保持，一生都不改变，于是，教育这个念头从这里兴起来的。

为什么要教？

教的目的，第一个目的，就是这种亲爱永恒不变，所有的德行，都是从这种亲爱演变而成的。这是万德的核心，万德之本就是父子有亲，这要靠教育。

教育第二个目的，是把这个亲爱发扬光大。

你爱你的兄弟、爱你的家族、爱你的邻里乡党、爱你的朋友，再扩大到爱社-会、爱国家。

你看《弟子规》里面讲“凡是人，皆须爱”，都是父子有亲这个亲爱渐渐扩大。

中国五千年的教育是什么？爱的教育。所以这个民族是个和平的民族，是个团结的民族，是一家人的民族。

中国人常常自己说炎黄世胄，炎是炎帝（神农氏），黄是黄帝，炎黄的子孙。真的吗？真的，我很相信，没有怀疑。

《百家姓》里面的四百多个姓氏肯定是黄帝子孙。黄帝去我们四千五百多年，往上面再推，有神农氏、有伏羲氏，神农、伏羲大概有一千年。那时候没有文字，所以是传说，从黄帝发明了文字就有记载。中国有记载的，这是真正可信的，有四千五百年。

所以这是德，有道、有德。再扩充，扩充以后成为八个德目。

八德有两种说法，我们把它合起来，除掉重复的，十二个字，第一个说法是“孝悌忠信礼义廉耻”，第二种说法是“孝悌忠信仁爱和平”，两个说法都好。

第一个说法是古时候说的，第二个说法是近代的，我们除掉里面重复的，十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，你就晓得，中国世世代代用什么来普及到全民教育，就这十二个字。

过去学校少，所以不识字的人多，但是虽不识字，他受过教育，他懂得做人，也就是说五伦八德他从小就学会了，不认识字他也能做到。虽不认识字，但他的心地清净，思想纯正，言行与道德统统相应，所以社-会安定，人与人相处和睦。

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为人父母者务必【警惕】：万不可给孩子送毒药

我们做母亲的，在孩子刚懂事的时候，千万不要给孩子送毒药。
什么是毒药呢？恨、怨、恼、怒、烦是毒药。
怎么送进去的呢？
在孩子面前讲：你姑姑不行、奶奶不行、爷爷不行，就这么讲，孩子马上就接收了。说奶奶不好，他就恨奶奶。说姑姑不好，他就恨姑姑。

那应该怎么做才是好的呢？
在孩子面前，要多说他人的长处，给孩子养成一个能够知恩的好习惯。

这事情我见过，妈妈跟奶奶不和，孩子刚一懂事，她就说你奶奶怎么样怎么样。奶奶都已经去世了，孩子还是会恨奶奶。后来，这孩子得了精神错乱。从哪来的？家人不知道啊。

后来，到我们家去了。我就问这孩子：“你这股恨气是哪里来的？”

他坐不稳、站不安，闹心似的说：“我妈说我奶奶这不好，那不好，我就恨我奶奶”。

我开导了他几次后，这孩子鼻孔里往外窜鲜亮亮的血，窜了三次，这个病才好。鼻口往外窜血，那股恨气有多大啊！这个是我的亲外甥。

我们做妈妈的，该如何去栽培后天的根呢？

夫妻之间，千万不要在孩子面前讲对方的不是。爸爸也好、妈妈也好，不管对方对不对，教育孩子都要说对方的长处，使孩子对他的父母产生尊敬的心理。

我们有个邻居，不是这样做的。这女的看不上自己男人，他们有一个姑娘、一个儿子。

这女的总跟孩子们说，爸爸怎么怎么不好，等你们长大了，我非把他扔了不可，咱们娘仨去过。

我都听到过这种话很多次，可咱还不能说。为啥？我们讲道、讲病的，对方如果没有信心，就不能说，你说了人家倒起反感了。什么时候对你真正信实了，心诚了，心诚才能灵。

王凤仪先生就是由诚而明的嘛。病人是由“诚心”而好的病。

他心诚了，我才能给他讲好病，心不诚，讲不好，他对你没信心，跟你离心离德，中间筑上一道墙，隔开了。

后来，这两个孩子，姑娘37岁死的，扔下三个小姑娘，还得老太太给伺候着。男孩35岁死的。

没几年，老头也走了，就剩她一个老干枝，现在还活着呢，寿命可长了。

人总活着就是好事吗？你看你多揪心，儿女都没了，她婆婆也是被她给气死的。这叫水克火，没处躲呀。夫妻之间犯克是“不克丈夫克本身，不克本身克子孙。”把两个孩子都克死了。

这样的事情，我们人间不在少数，他们不知道啊！

报恩行宁